傳統的風水究竟都有哪一些
1樓：
1、風水理論。
趨吉避邪是風水形成和發展的基本因素。風水在漫長的歷史活動中，深受社會諸學問、諸因素的影響，影響風水理論形成的主要因素是易（即易經、以周易為主體，這是我國最早的充滿哲學思想的偉大著作，儒家經典著作），儒（主張天不變，地不變，道也不變）、道（主張形神合一，以神守形，以形養神）、釋（主張因果報應和輪迴思想）、巫（主張神靈對人運的影響）、占星（主張星宿對人的影響），風水的產生早於周易的產生，易的發展促進了風水的發展。
天地生萬物，即人和一切生命體均是天地互動作用的產物。「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦重疊成六十四卦」。太極即原始狀態，兩儀即天地，四象即太陽，太陰、少陽、少陰，八卦即八個方位，這是樸素的哲理，即宇宙萬事萬物，資訊同源，程式相同，節奏相應。
即宇宙統一場。這就是天地人合一。
古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」「堪」意通「勘」有勘察之意；「輿」本指車箱，有負載之意，引喻為疆土與地道。所以堪輿有相地、占卜的意思。
鄭博士認為這個定義很妙。因為堪為天道，輿為地道，堪輿為天地之道，其地位很高。堪輿為體，風水為用。
2、堪輿。堪，地突之意，代表「地形」之詞；輿，「承輿」即為研究地形地物之意，著重在地貌的描述。
史記》將堪輿家與五行家並行，本有仰觀天象，並俯察山川水利之意，後世以之專稱看風水的人曰：「堪輿家」，故「堪輿」民間亦呼之為「風水」。然或有稱「堪輿」不只看風水而已，而應分五部份，曰：
羅羅、日課、玄空學、葬法及形家。
3、尋龍點穴。
謂能藏風納氣之穴場最為可貴。但認為風性飄搖，氣若乘風，則氣即隨而遊散；水性收斂，氣若遇水，則能凝結聚止。因此為人點葬者，須細察風和水，故講究堪天輿地，尋龍點穴者，又稱之為「風水師」。
又一說，風屬陽，水屬陰，堪輿學特重陰陽呼吸之氣，貴在因此藏風聚氣，故特稱「風水」。
4、地理。堪輿或稱風水或地理。《易·繫辭上》「仰以觀於天文，俯以察於地理。」但所謂地理並不同於外方之地理學。
西方人沙利（chatley）曾為中國所謂地理下過定義說：「此係使生者與死者之所處與宇宙息中的地氣，取得和合之藝術也。」然以「地理」代稱「堪輿」實有以偏概全之流弊，而忽略天星與堪輿之密切關係。
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