有德者必育言，有言者不必育德是什麼意思
1樓：喬木查
子曰：「有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。」
論語·憲問篇》
翻譯】孔子說：「有德行的人一定有善言，有善言的人卻不一定有德行。有仁德的人必然勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。」
解讀】本章談「德」與「言」、「仁」與「勇」的關係。
在孔子文化中，「德」與「仁」通常是同義詞，「為政以德」即「為政以仁」.德通常也稱為「仁德」.「言」與「智」相通，智者多言，言者必有智，智者必有言，智者不失言，一言既出，即知是否為智，孔子說：
知者不失人亦不失言。」（衛靈公篇》）「君子一言以為知，一言以為不知。」（子張篇》）「智」「言」相通。
實際上本章所談的就是「仁」與「智」與「勇」三者之間的關係。《中庸》說：「知、仁、勇三者，天下之達德也」.
仁、勇、智，「仁」乃「全德」之謂也。「仁德」包涵勇德，智德，仁者高於智者，智者高於勇者，也就是說勇不如智，智不如仁。仁者比勇者又高出一等境界。
述而》有一段對話，表明孔子對顏淵和子路的不同態度，可以看出孔子對仁者與勇者之境界高低的不同評價：「子謂顏淵曰：『用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是乎！
子路曰：『子行三軍，則誰與？』子曰：
暴虎馮河、死而無悔者，無不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。』」這裡，孔子讚揚了顏淵的君子之仁，嘲笑了子路的匹夫之勇。
所以孔子說：「有德者必有言，有言者不必有德，仁者必有勇，勇者不必有仁」,關於「言」「德」「仁」「勇」的關係。《論語集釋》引李充說：
甘辭利口，似是而非者，佞巧之言也。敷陳成敗，合連縱橫者，說客之言也。凌誇之談，多方論者，辨士之言也。
德音高合，發為明訓，聲滿天下，若出金石，有德之言也。故有德必有言，有言不必有德也。陸行而不避虎兕者，獵夫之勇也。
水行不避咬龍者，漁父之勇也。鋒刃交於前，視死若生者，烈士之勇也。知窮之有命，知通之有時，順大難而不戄者，仁者之勇也。
故仁者必有勇，勇者不必不仁。」
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