1樓：配鏡劉老師
國學指的是中國傳統的文化，包括文學，歷史，哲學，**，歷史，建築，剪紙等各個方面的文化和學術，都可以稱作國學，這些都是中國的歷史傳承，都是幾千年的文化精華。中國的國學扮中傳承很久，而且對我們的生活都是產生了重要的影響的，在我們的道德文化，還有平時的衣食住行，一言一語中都有國學的影子，在最近所流行的剪紙，皮影戲，還有川劇變臉都是屬於國學的。<>
海外華人的「中國國學」更像是一種外來文化，他們學習中國國學就像學習日本文化，學習歐洲希臘文化一樣，更多的是一種對外來文化的學習，他們沒有對中國國學的一種骨子裡的認同感和傳承感，只是覺此裂得那是一種文化，他們對中國國學有一種距離感。但是國內的中國人不一樣，我們對中國國學是一種傳承，我們的日常生活，言談舉止，所見所聞，本來就是中國國學，我們就是中國國學的一部分，我們更多的是自身已經融入了中國國學。這和海外華人對中國國學的學習是不一樣的。
兩者的差異是所處地方的不同造成的，我們從小在中國長大，從小耳濡目染，目之所及，耳之所聞，都是中國國學，都是中國人在傳播，發散自己的文化。但是身處海外的華人，他們接受的是異地的文化，他們對中國文化是陌生的，對中國國學也是陌生的，所以他們是在學習中國國學，是當做一門外來文化來學習的，他們眼中的中國國學和歐洲文化，日本文化可能差別不大。這就是兩者產生差異的主要原因了。
其實不管是在國內還是國外，作為中國人，我們都是應該學習中國國學的，因為它博大精深，對我們的思想境界，道德品行都是會產生深森缺閉遠影響的。<>
2樓：qiy英小球
現在的國學和歷史上的國學沒什麼區別。一般來說，國學又稱「漢學"或「手姿困中國學」，泛指傳統的中華文化與學術。國學包括中國古代的哲學，史學，宗教學，文學，禮俗學，考據學，倫理學，以及中醫學，農學，術數，地理，政治，經濟及書畫，**，建築等諸多方面。
現在說的國學其內容比冊激過畢念去說的國學的內容多了一些近現代的以上諸方面的內容。
3樓：小長學姐
文學方面的研究，思想方面的研究，文化方面的研究，文化傳播方面的研究，還有道德灶散方面的研究。隱鉛氏差異就是，思想不同，文化程度不同，文化的傳播方式不同，激咐思想教育不同，道德方面的素質不同。
4樓：f但是
飲食文化，民俗文化，風俗文辯彎化早灶或，地域文化，歷史文化；方式不一樣，方法不一樣，執著的東西不一樣，效果陸伍不一樣，取得的成就不一樣。
「中國國學」是什麼？
5樓：網友
「國學」又稱「漢學」或「中國學」，指傳統的中華科學、文化與學術。內國學就是中華容傳統治學方法，最初分為象數派自然科學和義理派人文學術，就是今天的自然國學和人文國學的雛形，道家和儒家分別是兩大學派的代表和核心。從明代起，國學詳細分為質測、通幾、宰理三學，質是區分，測是測量，質測就是自然科學和技術科學；通是通達，幾是根本，通幾就是哲學和人文科學；宰是主持，理是管理，宰理就是社會科學。
明代國學劃分，視野開闊，質測、通幾、宰理三學相當於現代學術的自然技術科學、人文和哲學、社會科學，包含了人類學術的全部，體現了中華學術自古就有的「上知天文下曉地理中通人事」的基本精神，展示出國學的真正氣魄。
現在所謂國學包括中國古代的思想、哲學、科學、技術、歷史、地理、政治、經濟旁及書畫、**、術數、醫學、星相、建築等諸多方面。
國學」之名，始之清末。其時歐美學術進入中國，號為「新學」、「西學」等，與之相對，人們便把中國固有的學問統稱為「舊學」、「中學」或「國學」等。
我們的「國學」究竟包括哪些方面的研究？
6樓：又見仙人
國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。
包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等。
國學是以精神和哲學為基礎的、以修身修心為手段的、以科舉制為制度保障的、以知識書籍為表象的一種能力、成就及學問的綜合體。
精神是以「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」為代表口號的精神。
哲學是以易經、道德經為根本的哲學。
修身修心是以道家氣功、佛家修持為主要途徑。
知識書籍則是在儒家獨大以後以四書五經、四庫全書等為代表的書籍。
科舉制則建立起了以此為核心的涵蓋了階層、權力和利益等方面的穩定社會結構。
知識書籍則是在儒家獨大以後以四書五經、四庫全書等為代表的書籍。
差異：中國的傾向唯心，海外的傾向唯物。
7樓：獨去統來
什麼都研究 天文地理人情世故。
請問國學的內涵，以及在我國和國外，國學的發展如何？
8樓：叛逆尊
一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。國學既然是中國傳統文化與學術，那麼無疑也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等，這些當然是屬於國學範疇，但也可以說是國學的外延了。
國學原指國家學府，如太學、國子監。國學指學問一說，產生於西學東漸、文化轉型的歷史時期。它興耐絕起於20世紀初，1920年代始盛；在中國大陸，文革結束後思想學術自由逐步有所恢復，中華傳統文化學術的空間逐步擴大，1980年代後「國學」復起至今。
國學」一說，產生於西學東漸、文化轉型的歷史時期。而關於國學的定義，嚴格意義上，到目前為止，學術界還沒有給我們做出統一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。
普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說：「國學者何？一國所有之學也。
有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。」（國學講習記》，《國粹學報》第19期）鄧先生的國學概念很廣泛，但主要強調了國學的經世致用性。
國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等悄搏，儒家貫穿並主導中國思想史，其它列從屬地位；國學以《四庫全書》分，應分為經昌運姿、史、子、集四部，但以經、子部為重，尤傾向於經部；以國學大師章太炎《國學講演錄》所分，則分為小學、經學、史學、諸子和文學。
中國國學的國學範疇
9樓：奶茶櫜
讓我們先明白什麼是「國學」？「國學「，顧名思義，中國之學，中華之學裂搏喊。秦磚漢瓦，非秦（有英語china為。
樂類」、「小學類」「石經類」、「彙編類」，主要是儒家經典和註釋研究儒家經典的名著。其中儒學十三經：
春秋》《左傳》《大學》《爾雅》肆野《論語》《孟子》《尚書》《銀攔詩經》《孝經》《儀禮》《中庸》《周易》
我國國學在我國是主流文化嗎？為什麼？
10樓：網友
關於國學的定義，嚴格意義上，到目前為止，學術界還沒有給我們做出統一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說：
國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。
學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。」
由鄧實的觀點來看待國學，學國學主要的目的就是「自治其一國也。」也即「治世經用」。所以封建社會歷朝歷代，在其統治地位鞏固以後，無不崇尚國學。
周代以前，舉官制為世襲，國學是專供上層貴族子弟入學的學校，分為小學和大學兩級。王室和諸侯各國所辦的小學，其名稱和規模大小，都差不多；而所辦的大學，不但名稱各不相同，而且規模大小也相差很多。首先，在名稱上，王室京畿的大學，是天子之學，由王室直接管理，叫做辟雍；諸侯國都的大學，是諸侯之學，由國君直接管理，稱為泮宮。
目的是為使其維護封建統治後繼有人。
先秦兩漢以降，特別是秦統一六國後，建立起了強大的**集權制帝國。其舉官制度發生改變。「諷籀書九千字，乃得為吏。
於是，士族逐漸有進入國家政治中心，參與國家憲政的權利。兩漢舉下層官吏，崇尚「舉孝廉」、「九品中正制」。隋唐「開科舉士」後，國學逐漸成為封建士大夫為出人頭第，光宗耀祖的敲門磚。
宋、元、明、清舉官沿襲隋唐舊制，國學遂成為封建社會文化的主流。
清末民初，我國的國粹，面對西方列強的入侵，顯得是多麼的不堪一擊，敗得一塌糊塗。國學的發展最終未能創造出現代科學。這是我們每一箇中國人值得反思的地方。
於是，「五四」運動後，西學東漸、文化轉型。「學而優則士」逐漸退出社會文化的主流。
然，國學的宗旨是：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。綜觀當前全球文化現狀，中國傳統文化已漸呈蓬勃復興之勢。
為提公升中華傳統文化的影響力、建設和諧社會，有識之士應在積極傳播華夏文化、增強中國傳統文化影響力的同時，中西合壁，為中華民族的偉大復興貢獻力量。
眾多學者對"什麼是國學"有什麼見解
11樓：傻子王吃人
國學「國學」又稱「漢學」或「中國學」，泛指傳統的中華文化與學術。國學包括中國古代的哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學以及中醫學、農學、術數、地理、政治、經濟及書畫、**、建築等諸多方面。現「國學」概念產生於二十世紀二十年代，當時 「西學東漸」改良之風正值熾，張之洞、魏源等人為了與西學相對，提出「中學」（中國之學）這一概念，並主張 「中學為體，西學為用」， 一方面學習西方文明，同時又恢復兩漢經學。
國學是以先秦的經典及諸子學說為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清**並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。先秦諸子百家學說是共存共鳴的，沒有主從關係，如果按時期所起作用而論，各家學說在各個時期都發揮著作用，只是作用在的領域不同而已；自漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」後在思想統治領域起主流作用的是儒家，但其它各家學說也在不同的領域發揮著重要作用，比如政治領域的法家、軍事領域的兵家、醫學領域的醫家、還有道家、釋家、農家等等，某一領域起主流作用並不代表全部。所以，國學的各個學派學說並沒有主從之分，並不存在以哪一家學派學說為主體。
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