1樓：匿名使用者
不是。【箴11:27】 懇切求善的，就求得恩惠；惟獨求惡的，惡必臨到他身。
【箴14:22】 謀惡的，豈非走入迷途嗎？謀善的，必得慈愛和誠實。
【箴17:13】 以惡報善的，禍患必不離他的家。
【賽5:20】 禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。
【約5:29】 行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。
【約三1:11】 親愛的兄弟啊，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神；行惡的未曾見過神。
2樓：匿名使用者
行善或行惡，均是出於我們的自性修為，不是圖什麼回報，一有所圖就不是真實了。
但是從因果關係來看，善行導致好的感覺、好的狀態、好的環境和關係；而惡行則導致相反的結果，比如引起我們更多的貪慾、嗔恨、煩惱以及爭執等。
所以說回報大小是錯誤，應該說回報的結果是好的或壞的。
3樓：渡河香象
善有善報，惡有惡報。不能說哪個回報大或者小。因緣果報，因要加上後來的緣才形成果，佛門講的舍一得萬報，就是指的做了因之後，到得到果報的時候會多一些，這個做善作惡所得果報都是這個道理
4樓：大喬靚
行善得壓下私慾，行惡滿足私慾。
5樓：鄺好
因緣果報，果報自受。
善結善果，惡結惡果。無有分別大小。因緣和合，得果報。
6樓：拒絕落寞
善惡到頭終有報
不是不報是時候未到
7樓：約和華
惡的便墮入深淵地獄 善的明亮慢步行
死亡豈是小事？
人是行善容易還是行惡容易?
8樓：海印放光
古人言：」從善如登，從惡如崩。「意思就是說，行善好比登山，要努力才能做到，而作惡就像從山頂掉下來一樣，稍不留神就成了作惡的人。
《詩經》也說」戰戰兢兢如履薄冰「，就是講做人應該小心敬慎，因為幹壞事太容易了。
我們人是行善容易還是行惡容易？
9樓：匿名使用者
除了少數修行人，絕大多數人都是隨著環境轉，遇到好的環境，遇到善人，遇到心情好的時候，行善容易；遇到不好的環境，遇到惡人，遇到煩惱重的時候，行惡容易。
這也是為啥絕大多數人命運有定數的原因，因為都是隨業而轉，見善行善，見惡從惡，不能逆流而上。因此智者都知道多和善人在一起，儘量迴避惡人。推薦看看「了凡四訓」，可以看看這個真實的改命的故事。
阿彌陀佛！
人是行善容易還是行惡容易？
10樓：匿名使用者
人的習氣惡多善少，行惡容易！
11樓：荷包蛋
具體問題具體分析！時間本沒有善惡之分，有了其他人便有了好壞之異
12樓：潛川如斯
我們人類屬於「無愛不生娑婆、無慾不墮輪迴」這樣的生命體，內心充滿慾望，自然作惡容易行善難呢
我們人是行善容易還是行惡容易？為什麼？請指教謝謝 20
13樓：匿名使用者
保持老我最容易, 行善要付出代價, 我們不一定捨得, 行惡有良心管著, 所以也不敢行惡; 這個是大部分人的情況;
所以他們另可按照自己的想法去判斷這個世界, 因為一但要相信這個世界是有神的, 就要改變自己, 惡人要為罪悔改, 而看著像個好人的也要為自己的義悔改, 以為自己的義會偏離神的義, 所以罪人有時候更容易悔改, 他們通常自己是是個壞人, 好人卻真以後自己是好人, 卻不知道我們的義只是幾塊破布;
所以最難的不是行為, 而是心裡向創造天地的神認罪, 因為在這個以後是神的赦罪, 是真的生命; 等神的光照亮這個人的時候, 才知道就是悔改也無法靠自己完成...
14樓：凜凜狗
行惡容易，惡，隨手都可以產生。而善，沒有多少人會去做
15樓：狄林涵
人性本善，只是被世間繁華所汙染，諸惡莫作、眾善奉行，行善積德才是我們做人的根本，棄惡揚善，因果不虛。
16樓：
當然是行惡比較容易。
行善行得善因·行惡行食惡果什麼意思
17樓：匿名使用者
行就是行為、就是一個人要為自己的行為負責。善行和惡行就好像是一粒種子。只要種下、早晚是要結果的。
不是有一句話叫三世因果嗎。你行了一善就是得到了一個善的種子、同樣你做了一件壞事就得到了一個惡的種子。就好像人的影子。
無論你用什麼辦法你的影子始終是跟隨著你。這一粒善或者惡的種子遇到合適的姻緣就會發芽結果
行善與作惡有何分別?
18樓：甄古龍韻
朋友好，您的假設根本不成立， 為什麼一個人做好事，另一個人就做壞事，這個屬於胡想的。 善結善果，惡結惡果，是決定不變的。 朋友好。
其實是： 「導向大家幸福安樂的言行為善，把大家帶向痛苦煩惱的言行為惡」 或說「順益為善，違損為惡」 善 本來就帶有「 好的」的意思，不單是道德意義上來講。 就是說 對自他有益的 言行，會帶來安樂幸福的言行 為善。
但是很多人 以為 可以把自己的幸福 建立在別人的痛苦之上，， 暫時好像對自己有益，傷害了其他人，其實同時是在傷害自己，會有反作用力回來， 想把快樂建立在其他生命的痛苦之上，自己的痛苦也必將永無止境。 所以是惡。 善待他人，自己會受到別人的尊敬，別人得到安樂，自己也會因為能對別人有益，也特別的自信和滿足。
所以是善。 同樣的物質條件下，越美好的心 的將越穩定持久的安樂。所以是善，是好。
為幫助理解，補充一個小故事：儘量不要這樣擾亂別人的心 【推薦精華】 漢地有個故事說，有個教授和一個學生一起散步。他們在小道上看到一雙鞋，估計是在附近幹活的人的。
學生對教授說：「我們把他的鞋藏起來，躲到樹叢後面，看他找不到鞋子的感受怎麼樣？」教授比較有教養，他說:
「我們不能把自己的快樂建立在那人的痛苦之上。你可以通過他給自己帶來更多快樂——你在每隻鞋裡放上一枚硬幣，然後躲起來觀察他的反應。」 學生照做了，隨後他們躲進了旁邊的樹叢。
那個人幹完了活兒，回到這裡，一邊穿衣服，一邊把腳伸進鞋裡。突然感到鞋裡有個硬東西，彎下腰去摸，竟然發現一枚硬幣。他的臉上充滿著驚訝和欣喜。
他繼續去穿另一隻鞋，又發現了另一枚硬幣。他激動地仰望著藍天，大聲表達自己的感激之情，他的話語中談及了生病和無助的妻子、沒有東西吃的孩子……學生被深深地感動了，他的眼中充滿了淚花。這時教授說：
「你是不是覺得這比惡作劇更有趣呢？」年輕人說：「我感覺到了以前從不曾懂得的一句話——給予比接受更快樂！
」 所以平時即使開玩笑、做一些小事，只要損害眾生，儘量不要去做。 。。。。。。。 故事中的 學生，他的行為帶來了自他的幸福安樂感，又沒有***，所以是善。
如果他 照原計劃，搞惡作劇，好像也會「快樂」，但是這種 快樂建立在傷害別人上 ，也並不是真正的安樂，所以屬於 惡.
19樓：巧採楓
善惡他們的存在是平衡平等的,這是說他們存在你我心理是平等的!善能另人生起歡喜,人們所希望的快樂是一樣!善惡是人為的,大自然無私情,純善利他是上善如水!
那麼作為人不是說對別人好就叫作善了,怎麼樣另人獲得利益還不夠,還要導人向善獲得智慧的覺悟和解脫,這是應該作的沒有理由的,大家都希望美好!惡的習性不是天生的,乃至為了自己,那是善待自己傷害他人!那麼出發點還是善的,只是不圓滿,為了自己好而破壞了對立的和諧!
善就是美好快樂,惡就是討厭厭惡!要回歸內心真實看待自心!善就是利己利人,惡就是反的!
對立是不存在的,存在的是你我內心執著顛倒的虛妄!善惡起於各人的內心心念,不是有善惡二個東西需要平等!善惡的平衡平等是我們要正確認識清楚了他就是平等的,善惡太分明瞭內心常計較是非,其實是內不善因,常自己煩惱憂愁抱怨!
善又分內不善和外不善,內不善為是輕微的惡,比如憂鬱鬱悶都是內不善另自心煩惱另內在不平和不舒服!外就是表現為對人對事了! 平衡平等在內表現為明善惡自調伏或任性妄為,在外表現為利人利事或損人破壞!
如此以後才是至善無為的大自在喜樂境地!古人講順天地自然之道,天人合一和順和諧生活是這個道理!不是拿善惡來比較的,善惡是不能抵消的,維有驅除內在惡念和不善,轉而淨化心智另心自在歡喜!
「畜生當道，行善即大惡」 這句話該怎麼理解
20樓：匿名使用者
也就是現在這個社會不像以前那樣，例如，你經過一位剛摔倒的老人面前，可能老人會訛你
21樓：植物園園長童童
這是一句消極的話，有憤世嫉俗的含義。
22樓：今天更好一點
社會風氣不好，做好事所不容忍
23樓：匿名使用者
就是在畜牲眼裡什麼都是畜牲
行與行有何區別，行 和行 的區別 意思上和用法上
行 是行 的連用形加上接續助詞 的形式，是行 的連線形式，它用於句中，表示中頓 並列 因果等關係。行 是終止形或連體形，用於結句或修飾名詞，作定語。動詞後續接續助詞 的連用形是 一段動詞 變動詞和 變動詞和後續 的連用形相同，五段動詞要發生音便。行 行五段動詞的連用形發生 音便，詞尾變成 行五段動詞...
三角行和圓行常見的圖行，三角行聯想到了什麼 圓形聯想到啦什麼
三角形想到雨傘，房子 圓形想到鐘錶，太陽，球 三角形想到四邊形 圓想到了橢圓或正方形 三角形是自行車的架子 圓形是球 三角形是三明治 三角尺 旗幟 圓形是餅 瓶蓋 橡皮 三角形聯想到披薩，圓形聯想到燒餅 聖誕帽 風扇 自行車，籃球架 籃球，足球 由一個三角形和一個圓形組成一個圖形，你聯想到了什麼？魚...
自助遊和自由行有什麼區別，自助遊和自由行的區別是什麼？
說實話我剛到eueueu.com時也是傻傻分不清楚這兩個詞。自由行是一種旅遊商品，自助遊是一種旅遊方式。不要說是同義詞，連近義詞都算不上。自由行指的是機票 酒店，或者機票 酒店 景點門票 其它交通的銷售組合。購買自由行產品可能會比分別訂購要更節約，或者更加省事。但是固定的組合也一定程度上限制了旅行路...