1樓：瓊樓登高人為峰
這個你就想的太多了，萬事萬物都是有生命的，你吃牛排的話是吃牛的生命，你吃素菜的話，或者摘菜的話，那你也吃的是其他植物的生命，所以這個談不上什麼利弊，真正的佛，就是修行渡人渡己，而不在於表面形式上的吃吃喝喝
2樓：仙人
佛教：現在吃，將來是要還的，還要結怨（前提不是你殺的，要是因你而殺，還有重罪重業），容易有生**緣，不利修行，減損功德，善神不佑惡神親近（血腥善神不喜遠離此人，惡神以血肉為食所以喜歡，因為親惡遠善，日日影響，所以功德不生福德日銷）。
道教：濁氣重，不利身心，影響休行（禪定）
如有用請採納
3樓：
淨空法師---佛在《無量壽經》上講，孤獨、聾盲、瘖啞、痴呆、乞丐、貧賤、疾病、殘疾、短命，這都是殺生的果報。我們要健康、要長壽，健康長壽從**來的？佛告訴我們，從「不殺生」。
佛在大乘經典裡面勸菩薩不吃肉，不食眾生肉，這個真正是健康長壽之道，這是我們要知道。
淨空法師---殺生，吃肉的報應
1 世出世間沒有偶然之事，有事必有理，有果必有因——什麼樣的因，得什麼樣的果報，因果報應， 絲毫不爽！
2 俗話說「一飲一啄，莫非前定」，誰定的？佛給我們講：業力定的。
3 世間任何一個眾生，在一生當中所有的際遇，決定沒有一樁是偶然的，決定沒有一樁是突發的，統 統是業力在支配，都是與過去生中造作的業有連帶關係。
4. 這世間戰爭、災難怎麼來的？真正是冤冤相報，它有前世的因。換句話說，因因果果冤冤相報， 後面是沒完沒了，所以不要說跟人結怨，跟一切動物都不能結冤仇，為什麼？它要報復。
5. 這我們常常看到的，宴會的時候，桌上擺的酒菜，這些雞魚鴨肉，真的是怨業，它被殺的時候， 不是甘心情願供養你，它是力量抵不過你，被你殺了。
6. 你今天吃它，可能你正在吃的時候，這些冤魂都圍繞在你周邊，都在你身後。現在你走運，你氣旺，它不敢侵犯你；你一旦運衰的時候，這一些冤家對頭就會來要你的命。
7. 殺眾生的命，這是欠他命，欠命要還命，沒有一個人能倖免，「你今天吃它半斤，你來生要還它八兩」，所以不能夠殺生。殺害動物、殘害動物的，將來都要去還命。
現在人吃那麼多眾生肉，造了那麼多的罪業，將來怎麼能還？怎麼還得起？還不起也得還，生生 世世投胎做動物來還。
你要是想到這些因果報應，太可怕了！
4樓：相忘於江湖之中
其實不用佛教思想，就算從科學角度來說，吃肉的害處也是很大的，因為肉食都是通過宰殺動物而來，動物被殺時，必然極度的驚恐和憤怒，這樣的負面情緒，就會讓動物體內產生大量毒素，而動物死亡以後，這些毒素就會遺留在屍體內，人吃了就等於在慢性自殺。
5樓：隨風細雨濛濛
站在佛教的角度，吃任何的肉類，其實都會結下仇怨，但是站在世俗的角度，吃肉人能健壯，這個其實就是不好說了，什麼事都是講緣的！吃好喝好是你的福報，但是福報用盡，你的壽命也就沒了
6樓：生活萬花筒
從佛教的角度講，吃牛排的話，有哪些利弊？吃牛排是補充你的蛋白質和增加你的免疫力是非常有利的
7樓：我是79人生
還是不要吃了。少吃一口，也許就能拯救一個生命。
不是肉不是因為戒律，而是因為慈悲。
8樓：匿名使用者
哎 信佛的人不說牛排 是連肉都不吃的
從佛教的角度看，是不是不能吃牛肉
9樓：高山與樂聲
這個也是屬於人權，佛陀很民主，沒有強制要求。但是佛陀宣講了吃肉的過患，吃素的功德，讓我們自己選擇。
為什麼信佛不能夠吃牛肉？
請問從佛教的角度來說，我這算是做了壞事還是好事呢？
10樓：匿名使用者
我們造作的一些行為，它不是善的，也不是惡的。比如走路，扒癢，這其中無善亦無惡，那只是你身體癢，就很自然，很習慣的扒了一下，這就是無記業。大乘佛教認為，無記業是有果報的，比如說，在一起飛機意外失事的事件中，當時機師並沒有生起殺害搭客之心，但是當一些搭客在命終時，可能生起嗔心，怪罪於機師，認為這是他的疏忽所致，將來那位機師就可能要受到果報。
善惡是指我們的心起善或起噁心而言，但有時候並非完全如此。我們有時候會因為愚痴而起善心造惡業。比如說，有人病的很痛苦，你起善心殺了他，殺人是惡業，以後要受惡的果報，但你卻以為幫他脫離苦海，解脫了。
這只是使他要受的病苦，延遲到下一世罷了。
廈門景點攻略
11樓：gt垂釣者
廈門的景點有島外和島內。
島內主要景點是鼓浪嶼和廈門本貪的環島路一帶。景點有：鼓浪嶼的日光巖、菽莊花園、皓月園、鋼琴博物館、海底世界、龍頭路商業街。
廈門本島景點有：萬石植物園、南普陀、廈大、沙坡尾、胡裡山炮臺、曾厝垵、五緣灣、觀音山海灘、白鷺洲、中山路步行街。
島外景點海滄區的：海滄灣公園、兒童公園、天竼山森林公園、青礁東宮。集美區的：
園博苑、鰲園、龍舟池、集美學村。同安區的：梵天寺、同安影視城、竹壩農場、北辰山。
翔安區景點主要在大嶝島，有對金炮戰遺蹟，對臺小商品市場還有漁排海釣和漁家海鮮。
如遊玩時間安排不長兩三天，建議遊玩島內景點就行。
廈門南普陀寺。
十二生肖中為什麼沒有貓有老鼠的？
中西方飲食文化差異 140
12樓：百度文庫精選
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中西方飲食文化差異比較古人云：民以食為天。在人類社會的發展中，各國的飲食也逐漸形成了自己獨特的文化。
不同的地區有著不同的飲食習慣，不同的飲食習慣造就了不同的飲食文化。（一）中國的飲食文化中國有著五千多年的歷史，形成了燦爛豐富、博大精深的飲食文化。中國人注重「天人合一」。
中國飲食以食表意，以物傳情。中國的飲食文化令人拍案叫絕，賞心悅目。中國的傳統飲食有四大特點：
1.重食：古人就有「民以食為天」之說。
見面常問「吃了沒有」，可見飲食文化的地位。朋友離合，送往迎來，人們都習慣在飯桌上表達惜別和歡迎的心情。感情上的風波，人們也往往借酒菜平息。
這是飲食活動對社會心理的調節功能。2.重養：
以「五穀」養「六髒」，飲食中重視人體養生保健。中國的飲食注意各種食物的搭配，以相生相剋、相輔相成等陰陽調和之理性認識指導烹飪。3.
重味：中國的飲食最注重食物的味，講究「色、香、味、型」。孫中山先生講「辯味不精，則烹調之述不妙」，將審美視作烹調的第一要義。
4.重理：對於飲食活動中的情感文化，有個引導和提升品位的問題。
中國的飲食提倡健康優美、奮發向上的文化情調，追求一種高尚的情操。（二）西方國家的飲食文化西式餐飲的主要特點是：一是生,如牛排帶血絲；二是冷,如凡是飲料都加冰塊；三是甜，無甜不餐，無餐不甜。
此外西式餐飲不講究精細，追求快捷方便，也不奢華，比較大眾化。此外西餐還有以下顯著特點：1.重視
13樓：匿名使用者
背景上來說，
中國自古是農業大國，從原始社會開始，穀物已經是作為主食。這和當時中國處於溫帶，有良好的氣候條件和廣闊的平原而且擁有肥沃的土地有關。
歐洲大部分處於亞寒帶，氣候寒冷，需要高熱量的食物以保持體溫體能，所以肉食在某種程度上作為主食的首選。其次歐洲土地不及中國肥沃，自然條件不夠良好，土地面積狹小，適合發展商業而非農業。因此造成了中國崇尚糧食米飯，精耕細作而西方以肉食或土豆等耐寒易生長植物為主要食物。
政治上來說
因為背景原因，中國古代君主對五穀有強烈崇拜，比大力發展農業，這位中方的飲食奠定基礎。中國宮廷和官宦所用膳食則講究新，奇，珍，貴。所以民間和官宦宮廷飲食有很大差別。
直到現在，飲食也是區分階級的一個重要標誌，但是很多所謂宮廷美食也流向民間。
西方的飲食文化在心航路開闢後有重要改變，新興資產階級貴族依靠高品位的美食標榜自己的身份，所以對食物所用器具，食物的外觀和食材有很高的要求。
語言方面，
因為歐洲大部分地區所用為拉丁語系或者說語言大多相通，所以飲食上面有所反應，很多地方的菜式用共同的地方。
而中國因為地域廣大，方言眾多，這代表著不同地區的溝通不足。也就代表這不同方言地區的飲食自成一格。所以中國飲食有著不同的菜系，魯，粵，川，滬等
14樓：匿名使用者
西方食物如果少了奶油'就失色一半...
東方用白胡椒多~西方用黑胡椒多...
東方人吃辣的較多...(包括印尼)...
15樓：匿名使用者
中西方飲食差異最大就是西方人從不隨便吃任何東西，比如中國人愛吃活物，動物內臟。而西方人不隨便吃。中國南方愛吃猴腦等西方人不吃這些東西。
站在你們的角度，給我分析一下。。。感激不盡！！！
希望我的分析可以幫你找到一些出口。個人覺得，部分男人就喜歡這樣的做法，一邊跟女朋友在一起，跟別的女人說是幾個朋友，語詞閃爍不定。當然是對那個女孩子還有一線幻想，畢竟男人的心思就是一個不少，兩個不嫌多，所以你還是要理解。因為得不到的就是遺憾，男人想通過征服女人來證明自己的實力。不用太刻意追問他，保持你...
從佛教的思想來解釋善良，佛教解釋一下善良的人為什麼總是容易被人欺負？
隨喜樓主思考從佛教的思想來解釋善良。我說說我理解吧。佛教中，有很重要的一句話 自利利他，自覺覺他。有人天乘的五戒十善。五戒十止惡。止惡我理解是中性的。無記 善。惡。無記介於善惡之間 然後佛教不僅僅停留在此。佛教還教人追求解脫，解脫與善惡不是一回事，但是一個人要想順利的學習佛法，還必須行善，因為行善的...
請問一下佛教的教中經典是什麼，佛家中一句經典的詩，一什麼一什麼
一下是在佛教流傳比較廣的 涅槃經 一部七百四十八卷，菩薩經 一部一千二十一卷，虛空藏經 一部四百卷，首楞嚴經 一部一百一十卷，恩意經大集 一部五十卷，決定經 一部一百四十卷，寶藏經 一部四十五卷，華嚴經 一部五百卷，禮真如經 一部九十卷，大般若經 一部九百一十六卷，大光明經 一部三百卷，未曾有經 一...