1樓：匿名使用者
簡單說，就是「諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意」。
複雜點說：
首先，雖然佛法講的是諸行無常，一切都變異和流動之中，不值得執著，但是不要以為一切都沒有必要去努力、沒有必要去認真。說一切是變異之中，但這是在告訴我們不要對外界的權力、財富、生命等物質的生活過於執著。執著，在佛法中指的是對外界事物的錯誤迷戀和貪取，所以實際上是用「妄執」這個詞，即錯誤的執著。
佛法在學習和工作中也是強調「精進」的，即努力、認真、踏實。如對於思想的進步、佛法的修行、道德的完善等等，都需要我們刻苦、認真、有信心和恆心。所以，佛法的不執著不是要我們做事稀鬆，而是要我們知道什麼是「妄」，什麼是「實」。
該做的工作一定要做好，該盡的義務一定要盡責，不懈怠、不迷惑、不固執。要我們知道什麼是正確的行為，什麼錯誤的執著，
其次，人對自己應該有責任有要求。根據佛法因果觀和緣起觀，一個人當下的行為決定了他未來的命運趨勢。一切未來都是自我造就，自我承擔，現在不付出努力，未來就沒有好的收穫。
現在沒有正確的方向和目標，未來就沒有穩定的道路。佛法不異世間法，學習並信仰佛法不是以放棄今生、祈求來世的極樂世界為目的，而是要在今生能夠樹立正確的思維見解，如理如法的完成今生的各種責任義務，獲得智慧和解脫。
改變因果，是從改變自己開始，從改變內心的覺察開始。學習如何解脫無明煩惱，學習中道而行，勇於思維，勇於行動，而後才可以真正從行為驗證覺悟思想。
2樓：匿名使用者
阿彌陀佛樓主您好，入佛知見的眾生雖知生活在苦海但情緒並不是消極的。他們每時每刻將佛法落實生活每個瞬間，可以這樣說，苦而非苦，樂而非樂，但看知見如何，南無阿彌陀佛，願您滿意，與您結緣很高興，祝您早日迴歸本覺行蹤，再見。
3樓：水中映天
人應該為了所有的眾生而活，若有一眾生不得成圓滿，我誓不得正覺。或者是，為解眾生疾苦，我要苦苦追尋解脫的妙法，並親證它。然後將其傳播給大眾。
叫所有眾生都的解脫。人就應該這樣的活。
若是指在世俗的話，那就用許三多的一句話「好好活就是有意義，有意義就是好好活。」人一定要活的有意義。
4樓：哈0芙
當然不是，佛要求我們要快樂的生活，不是你想的那樣，我們要快樂，快樂從何而來呢？幫助別人，最好吃素，多行善，孝敬父母，不做違法之事不要認為你做的壞事沒人知道就算了，總有一天會受到報應，今生的苦難只是償還前世的孽債，但堅持做好事來世會有幸福生活！不要抱怨今生，讓別人感受到你的溫暖，而你要快樂的活著！
5樓：光亮居士
出世有出世的活法，入世有入世的活法。就看當局者是什麼心態了。
6樓：匿名使用者
快樂積極的生活......
內省、向內心探求自己心性後，知道心外無物，知道凡夫即佛、煩惱即菩提，從而心能轉境，不被境轉，如此便能獲得平安和樂的生活。
在日常生活中，能日日精進，用大智解決俗世；大悲佈施眾生，時時慚愧，念念不愚。
7樓：匿名使用者
慈悲為懷，追求本心
不是可以去活的苦或樂
有人覺得普度眾生方是樂
有人覺得自己獨樂樂呢
8樓：匿名使用者
佛教認為，世間沒有所謂的快樂．
為修為也不懼怕苦．
9樓：
命自我立 諸惡莫作 積極入世 用智慧強大我們的心
10樓：如是生活
保持當下的那份祥和！不去思前想後。
11樓：貧道不強
該吃飯的時候吃飯，該睡覺的時侯睡覺
佛教如何看待人生？
12樓：匿名使用者
這個問題問的很好，給你說一個佛學入門的知識吧。
一、先改變一下你的世界觀：
1，佛陀說：一個日月（如太陽系）可稱為一個小世界，一千個小世界（如昂星宿團）可稱小千世界，一千個小千世界（銀河系）可稱中千世界。一千個中千世界可稱為大千世界。
人們常將「大千世界」稱作「三千大千世界」。宇宙由無數個大千世界組成，所有的大千世界都在成、住、壞、空的過程當中遷流變幻、迴圈不息，沒有片刻的靜止。每個大千世界過去、現在、未來時時有佛出世，教化著那裡的眾生。
我們所在的大千世界稱做「娑婆世界」。
2，釋迦牟尼佛是我們這個娑婆世界的教主。在娑婆世界外有十方（東方世界，西方世界，南方世界，北方世界，上方世界，下方世界，東南方世界，東北方世界，西南方世界，西北方世界）無量萬億諸佛世界。每個諸佛世界都有一個教主。
3，在距離我們這個世界西方有十萬億佛國（十萬億三千大千世界）遠的地方有一個世界，叫西方極樂世界。那個世界因為沒有任何痛苦，只有無限快樂而得名。那個世界的教主叫阿彌陀佛。
西方極樂世界是由這位偉大的佛的願力所化，因為其壽無量，所以又稱其為無量壽佛。
4，西方極樂世界是無比莊嚴的淨土，即使一個人用一生的時間去做善事，積功德也無法轉生到那個世界。如果要轉生到那個國度需要積以下三種功德（淨業）：a，孝養父母，修十善業。
b，歸依三寶。c，發菩薩心，發願往生西方極樂世界。
二、再給你講一下六道輪迴：
1，人與世界上任何生物一樣都是有靈魂的，此靈魂不生不滅，永世存在。只是因為業力所感不同而往復於各種世界。
2，我們現在的世界叫做人道。在我們的上方有阿修羅道和天道。在我們下方有畜生道，餓鬼道，地獄道。
3，其苦由上而下，上方最樂，下方最苦。樂到無法形容，苦到無法言語。若興趣可讀地藏菩薩本願經，便可一如瞭解。
4，即使你有幸做了天人，天福享盡仍要輪迴到地獄受大苦報。
三，有一個永恆不變的道理：
1，佛陀悟道時曾說：妙哉，世間萬物皆俱佛相。
2，此句話的解釋為，一切萬物都可成佛，只是時間不同。早聞佛法修行便可早日解脫輪迴之苦，今日在地獄受苦的眾生就可能是明日的菩薩。只是他從地獄的罪人最後證得果位成菩薩，需要無量劫的時間。
此劫大概要幾千萬年甚至更久，就是在這麼久遠的時間內不斷的往生各界。
3，說到正題，讓你瞭解人生的意義。就是像我上面所講，人活的意義是追求真相，真理而活下去。如今你已獲得真相，下面就是你要追求真理的時候了....
13樓：百度使用者
價值觀離不開人生觀，而正確人生觀的建立，需要佛法智慧的指引。價值觀是**人活著的意義。人應該怎麼活著才有意義？
佛教認為：人身的價值，一是令自己覺悟，完成生命的覺醒和解脫；一是令他人覺悟，幫助眾生圓成無上菩提。 怎樣才能做到這兩點呢？
關鍵是修學佛法。佛法認為，每個生命都蘊涵著無限寶藏。但我們卻為無明所惑，每天在煩惱、妄想中虛度年華。
一旦開發這個寶藏，就能成就無量智慧，無量慈悲。不僅自己開心自在，還有能力幫助普天下所有的人。所以說，正確的價值觀，是建立在修學佛法的基礎上。
14樓：百度使用者
人身難得 佛法難聞！珍貴霞滿的人身，要以感恩心對待人生的每一分每一秒每一個緣份！
15樓：
人生就是一個修煉的過程，，利用人身去磨鍊自己，使之成熟，早回極樂
16樓：木兮
人生為自己也罷為別人也罷，每天多做些好事，，讓自己和他人快樂。。。
請問佛教認為人是從哪來的啊？
17樓：金爵糜柏
您好來人的**，就是因為分別自。
宇宙星bai辰、山河大
地、萬物du眾生，都是前zhi
塵分別留礙。
這在《楞嚴dao經》裡面有說。
至於說從光音天，那是從「相」的角度來詮釋的，不是很對機。
從實相的角度來說，「本來無一物」啊，你問人從**來？如同夢中的你問夢中人從**來一樣。
18樓：難了放下
佛教認為人是業力所生，什麼業力呢？就是十善業集結而成。世界上第一人由他方世界而來，無始無終，業力所現而已。時間不過是有生滅的有情眾生的妄想，不足為證
19樓：西延凌風
佛曰：不知道。佛關注的今生，不是前世，人生之短，只在須臾間，窮人一生而參悟不透，幹麼要花時間去研究前世呢。
佛不是神，不能知萬物，佛只是一個老師，引導你成為品格健全的人。希望你明白。
20樓：匿名使用者
阿彌陀佛！人是從心想生活的。
佛教認為人是如何產生的？
佛教認為人是怎麼來的，誰創造了人？
21樓：息滅貪瞋痴
問你作過夢嗎？夢中的人，包括你自己是怎麼來的？你肯定找不到來處！因為夢是你的念頭變現的！「日有所思，夜有所夢」啊！
我們這個世界，以及世界上的人、物怎麼來的呢？如果你能肯定，我們一期的生活，也是一場夢！答案就有了！
那麼，我們一期的生活是否是夢呢？《金剛經》給了肯定的答案：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。
世界當然包括在一切有為法裡，世界上的人、物也包括在有為法裡，這些皆是夢幻泡影啊！
想一想，是不是呢？到你壽終後，這個世界就沒有了。就跟夢境一樣，醒來後夢境不曉得去**了。再投胎時，又換了一個世界。就好像繼續睡覺，又作另一個夢啊！
為什麼你不曉得這個世界如夢呢？答：因為你是夢中人，還沒有醒來！
這一期的壽命結束後，你就曉得這個世界，以及世界上的一切都是假的！因為你不曾能帶走一絲一毫。就像我們作夢，在夢中，以為夢境是有，醒來後，原來一場空！
佛告訴我們：一切法唯心想生。這個世界，以及這個世界的人、物，與夢境中的世界，夢境中的人、物，完全一樣！心想生而已！
22樓：蘇州樑律師
佛教認為，人類最初是從光音天來的！
佛教認為，人類最初是從光音天來的。因他們一念貪心起，品嚐了地球上的「地肥」，身體中地大的成分增加，因貪吃過甚，結果身體沉重得無法飛翔，只好在地球上居住下來，即成為人類的祖先，這就是佛教中關於人類的起源。
23樓：註冊占星師
人的**，就是因為分別。
宇宙星辰、山河大地、萬物眾生，都是前塵分別留礙。
這在《楞嚴經》裡面有說。
至於說從光音天，那是從「相」的角度來詮釋的，不是很對機。
從實相的角度來說，「本來無一物」啊，你問人從**來？如同夢中的你問夢中人從**來一樣。
24樓：匿名使用者
最初的祖先是，光音天的天人下界
佛教認為人生的追求應該是什麼？
25樓：匿名使用者
宗教:(1)淨化人心~培養正確的人生觀~得到好的報應...(2)修心向善=>上天堂.(永遠離苦得樂)...也可以(1)=>(2)...
諸法無常...常就是苦...
佛教認為人的性格和行為模式是什麼造成的？
26樓：加內沙
1. 並非今生的所有事物都是過去『業』所造成的。
2. 並非今生的習氣都是過去『業』所造成的。
3. 內在的性格是由父母遺傳，環境影響，雖然無明以及過去業也有影響，但並不能把問題全部推向於過去世。
4. 行為模式嗎？？ 試問3歲小孩的行為模式是什麼呢？
單純的喜好罷了。可是13歲小孩的行為模式是什麼呢？ 父母以及環境所教導的『邏輯』。
單純的喜好，我們可以歸咎為『過去世』的習氣影響，但父母以及環境所教導的『邏輯』並不能歸咎『過去世』。
5. 就說剛剛去世的mj好了。您認為他會漂白，希望成為白人是過去世的『業』所造成的嗎？
還是因為父親的暴力對待? 還是因為那時候的白人在黑人社會中代表著『權利』以及『自由』呢？
6. 佛陀多次宣說『業』是很複雜的。就是因為是複雜的，更不能把所有原因都推向於過去『業』。 這會導致『消極』。
7. 『業』是無常的，『業』的果報不是固定的，哪怕知道有些果報是何種，但卻不知道這個『果報』的程度是多少。 舉例。
佈施的果報是來世富裕，那麼富裕的程度是多少呢？王子？國王？
貴族？生意人？世界首富？
沒有人知道，除了佛陀以及某些阿拉漢。也許當中只是有一人佈施給阿拉漢的果報就獲得巨大財富，也有有人一輩子佈施給窮人也才獲得貴族。而且還要看他們在過去世是否有大量的不善業。
因此每個人的果報都是不同的。而很多結果未必是由同一個理由所導致的。
簡單的說，您的問題是不適當的。因為您把所有的角度都歸類為『過去世』，而不是如聖者的智慧所瞭解事實的真相。
佛教這應該怎麼懺悔佛教裡如何理解懺悔？
悔過說明他是有善根的。佛是慈悲的，自己要發心，用不淨觀培養空觀心，佛也會加持你，種下菩提種子。五濁惡世，末法時代。眾生多 男女欲，飲食慾，睡眠慾。至於懺悔，大悲咒可滅一切罪，唯除不善及不至誠。一日五次。晚上，可念八十八佛大懺悔文。我試過，感應超好。此外，手淫者，多有吸精氣鬼 即佛經中的非人 使其產生...
佛教如何讓人解決煩惱，佛教怎樣解決煩惱講座
1.找人好處是聚 copy靈，看人毛病是收贓。能 bai在惡人身上du找到好處，怨恨自解。認他zhi人好處開了dao天堂路，認不是閉上地獄之門。2.原諒別人就是善待自己。3.能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。4.凱撒臨終時告訴侍者 請把我的雙手放在棺材外面，讓世人看看，偉大如我凱撒者，死後也是兩手...
我已經回到佛教,之前的道教的皈依證應該怎樣處理哪
隨喜師兄，終於從輪迴裡出來了，皈依證送不送回無所謂儲存好就ok，建議師兄直奔淨土法門修行簡單容易，願西方極樂世界見，南無阿彌陀佛 已經退出道教請問皈依證應該怎樣處理好?皈依是心皈依，既然你心已不在道教，一個皈依證何必糾結。在家裡找個地方收好就行。阿彌陀佛 交回協會或留下做個紀念都可以。拿佛教的皈依證...