1樓：匿名使用者
五常即仁、義、禮、智、信，是指「人」作為社會中的獨立個體，為了自身的發展和社會的進步，而應該擁有的五種最基本的品格和德行。孔子最早提出「仁、義、禮」，孟子擴充提出「仁、義、禮、智」，後董仲舒再次擴充為「仁、義、禮、智、信」，後稱「五常」。這「五常」貫穿於中華倫理的發展中，成為中國價值體系中的最核心因素。
此外，故古人提出了「仁」的觀念，也就ᦌ/p>
2樓：匿名使用者
「仁義禮智信」為儒家「五常」，孔子提出「仁、義、禮」，孟子延伸為「仁、義、禮、智」，董仲舒擴充為「仁、義、禮、智、信」，後稱「五常」。這「五常」貫穿於中華倫理的發展中，成為中國價值體系中的最核心因素。 孔子曾將「智仁勇」稱為「三達德」，又將「仁義禮」組成一個系統，曰：
「仁者人（愛人）也，親親為大；義者宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之等，禮所生焉。」 仁以愛人為核心，義以尊賢為核心，禮就是對仁和義的具體規定。 孟子在仁義禮之外加入「智」，構成四德或四端，曰：
「仁之實事親（親親）是也；義之實從兄（尊長）是也；禮之實節文斯二者是也；智之實，知斯二者弗去（背離）是也。」 董仲舒又加入「信」，並將仁義禮智信說成是與天地長久的經常法則（「常道」），號「正常」。 曰：
「仁義禮智信五常之道」（《賢良對策》）。
解讀 何謂仁？ 仁者，人二也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。
仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。 儒家重仁，仁者，愛人也。
簡言之，能愛人即為仁。 何謂義？ 義者，人字出頭，加一點。
在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。 古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。 何謂禮？
禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。
古之禮，示人如彎曲的穀物也。只有結滿穀物的穀穗才會彎下頭，禮之精要在於曲。 何謂智？
智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。 觀一葉而知秋，道不遠人即為此。
何謂信？ 信者，人言也。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。
那時的人純真樸素，沒有那麼多花花腸子，故而真實可靠。 別人用生命或鮮血換來的對周圍世界的認識，不信是要吃虧的。以此估計，信者，實為人類之言，是人類從普遍經驗中總結出來的東西，當然不會騙人
3樓：匿名使用者
孟子提出「仁、義、禮、智」，董仲舒擴充為「仁、義、禮、智、信」，後稱「五常」。這「五常」貫穿於中華倫理的發展中，成為中國價值體系中的最核心因素。
仁，不僅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性標準。以仁為核心形成的古代人文情懷，經過現代改造，可以轉化為現代人文精神。
義，與仁並用為道德的代表：「仁至義盡」。義成為一種人生觀、人生價值觀，如「義不容辭」，「義無反顧」，「見義勇為」，「大義凜然」，「大義滅親」，「義正辭嚴」等；義是人生的責任和奉獻，如義診、義演、義賣、義務等，至今仍是中國人崇高道德的表現。
禮，與仁互為表裡，仁是禮的內在精神，重禮是「禮儀之邦」的重要傳統美德。「明禮」從廣義說，就是講文明；從狹義說，作為待人接物的表現，謂「禮節」、「禮儀」；作為個體修養涵養，謂「禮貌」；用於處理與他人的關係，謂「禮讓」。這些已經成為一個人、一個社會、一個國家文明程度的一種表徵和直觀展現。
北京為迎奧運正大力開展禮儀教育。「禮之用，和為貴」，其價值取向為「和諧」。繼承發揚禮，是構建和諧社會的需要。
智，從道德智慧可延伸到科學智慧，把科學精神與人文精神結合和統一起來，這是我們今天仍要發揚的。
信，是做人的根本，是興業之道、治世之道。守信用、講信義是中華民族共認的價值標準和基本美德。
仁義禮智信是是什麼意思
4樓：u愛浪的浪子
仁義禮智信」為儒家「五常」，孔子提出「仁、義、禮」，孟子延伸為「仁、義、禮、智」，董仲舒擴充為「仁、義、禮、智、信」，後稱「五常」。這「五常」貫穿於中華倫理的發展中，他與五行說「金木水火土」，古人創作的「梅花篆字」梅報五福（平安、健康、幸福、快樂、長壽）成為中國價值體系中的最核心因素。三字經之中的「曰仁義，禮智信。
此五常，不容紊。」
5樓：元寶中
1、仁：以人為本，平易近人，是對德行的要求。
仁者，人二也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。
仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。
2、義：人生的責任和奉獻，是中國人崇高道德的表現。
義者，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。
古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。
3、禮：「明禮」即講文明，「禮之用，和為貴」，其價值取向為「和諧」。
禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。
古之禮，示人如彎曲的穀物也。只有結滿穀物的穀穗才會彎下頭，禮之精要在於曲。
4、智：即智慧，明辨是非善惡、不僅知人，而且要自知。
智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。
5、信：誠信為本，是一項重要的社會道德規範。
信者，人言也。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那麼多花花腸子，故而真實可靠。
別人用生命或鮮血換來的對周圍世界的認識，不信是要吃虧的。以此估計，信者，實為人類之言，是人類從普遍經驗中總結出來的東西，當然不會騙人。
「仁義禮智信」為儒家「五常」，貫穿於中華倫理的發展中，成為中國價值體系中的最核心因素。
6樓：夢裡心落
【意思】
1、仁：以人為本，平易近人，是對德行的要求。
2、義：與仁並用為道德的代表，指人生的責任和奉獻，是中國人崇高道德的表現。
3、禮：與仁互為表裡，仁是禮的內在精神，「明禮」即講文明，「禮之用，和為貴」，其價值取向為「和諧」。
4、智：即智慧，明辨是非善惡、不僅知人，而且要自知。
5、信：誠信為本，是一項重要的社會道德規範，在做人、持家、興業、治世等方面均有所要求。
【發展史】
孔子曾將「智仁勇」稱為「三達德」，又將「仁義禮」組成一個系統，曰：「仁者人（愛人）也，親親為大；義者宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之等，禮所生焉。」 仁以愛人為核心，義以尊賢為核心，禮就是對仁和義的具體規定。
孟子在仁義禮之外加入「智」，構成四德或四端，曰：「仁之實事親（親親）是也；義之實從兄（尊長）是也；禮之實節文斯二者是也；智之實，知斯二者弗去（背離）是也。」 「性善說」，曰：
「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
」 （《孟子·告子上》）
董仲舒又加入「信」，並將仁義禮智信說成是與天地長久的經常法則（「常道」），號「正常」。 曰：「仁義禮智信五常之道」（《賢良對策》）。
7樓：緩緩風景
仁：悲天憫人的生活態度，對待人和其他事物的方式。
義：遵循正義的生活道路。
禮：維持整個儒家社會的基本信條，是維繫社會的規則，相當於程式法。
智：能夠在明辨是非基礎上趨利避害的判斷力。
信：對承諾的遵行和高度尊重。
儒家五常，孔子提出「仁、義、禮」，孟子延伸為「仁、義、禮、智」，董仲舒擴充為「仁、義、禮、智、信」，後稱「五常」。
拓展資料「仁、義、禮、智、信」這五常貫穿於中華倫理的發展中，與五行說「金木水火土」和古人創作的「梅花篆字」梅報五福成為中國價值體系中的最核心因素。
三字經之中的「曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。」
參考資料
8樓：他的心裡你來猜
儒家「五常
」，孔子提出「仁、義、禮」，孟子延伸為「仁、義、禮、智」，董仲舒擴充為「仁、義、禮、智、信」，後稱「五常」。
仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。
古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。
古之禮，示人如彎曲的穀物也。只有結滿穀物的穀穗才會彎下頭，禮之精要在於曲。
智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。
9樓：匿名使用者
仁.義.禮.
智.信被稱五常，它是指導人們舉止行為的常理，不可以違背和搞亂。解說：
仁義理智信是封建社會中人們的行為規範，簡稱「五常。對人寬厚愛心，是仁；為人正派，愛憎分明，是義；待人彬彬有禮，行為端莊，是禮；處事果斷周密，是智；做人誠實穩重講信譽，是信。按照這」五常「去做，就可以成為正人君子；反之，則可能成為遭人唾罵的壞人。
由此看來，「五常」雖是封建社會人們的行為規範，但至今仍有積極的意義。
10樓：匿名使用者
仁，不僅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性標準。以仁為核心形成的古代人文情懷，經過現代改造，可以轉化為現代人文精神。
義，與仁並用為道德的代表：「仁至義盡」。義成為一種人生觀、人生價值觀，如「義不容辭」，「義無反顧」，「見義勇為」，「大義凜然」，「大義滅親」，「義正辭嚴」等；義是人生的責任和奉獻，如義診、義演、義賣、義務等，至今仍是中國人崇高道德的表現。
禮，與仁互為表裡，仁是禮的內在精神，重禮是「禮儀之邦」的重要傳統美德。「明禮」從廣義說，就是講文明；從狹義說，作為待人接物的表現，謂「禮節」、「禮儀」；作為個體修養涵養，謂「禮貌」；用於處理與他人的關係，謂「禮讓」。這些已經成為一個人、一個社會、一個國家文明程度的一種表徵和直觀展現。
北京為迎奧運正大力開展禮儀教育。「禮之用，和為貴」，其價值取向為「和諧」。繼承發揚禮，是構建和諧社會的需要。
智，從道德智慧可延伸到科學智慧，把科學精神與人文精神結合和統一起來，這是我們今天仍要發揚的。
信，是做人的根本，是興業之道、治世之道。守信用、講信義是中華民族共認的價值標準和基本美德
五潮即仁義禮智信他們具體內容是什麼
仁 主要指仁愛。不僅是最基本的 最高的德目,而且是最普遍的德性標準。以仁為核心形成的古代人文情懷,經過現代改造,可以轉化為現代人文精神。義 義成為一種人生觀 價值觀,如 義不容辭 義無反顧 見義勇為 大義凜然 大義滅親 義正辭嚴 等 義是人生的責任和奉獻,如義診 義演 義賣 義務等,至今仍是中國人崇...
仁義禮智信忠孝節勇和的根本是什麼
仁義禮智信忠孝節勇和的根本是仁和義，就是仁義道德。中國古代一種含義極廣的道德範疇。本指人與人之間相互親愛。孔子把 仁 作為最高的道德原則 道德標準和道德境界 其第一個把整體的道德規範集於一體，形成了以 仁 為核心的倫理思想結構，它包括孝 悌 忠 恕 禮 知 勇 恭 寬 信 敏 惠等內容，其中孝悌是仁...
仁義禮智信下一句德忠什麼孝什麼
下句是 溫良恭儉讓 溫和。溫，謂顏色和也。也就是指對人的態度溫和。在生活中對人的態度，常常是瞭解一個人品格的標誌。魯迅在 記念劉和珍君 一文中，特別讚揚了劉和珍的溫和態度，反覆五次寫到 她卻常常微笑著，態度很溫和。況且始終微笑著的和藹的劉和珍君.可見，魯迅先生是把微笑和藹的態度，作為一個人的高尚品德...