1樓：噹噹網
在我國古代，人們認為天圓地方，對天、地都十分崇敬。歷代皇帝認為自己是天子，是奉天命治國，也十分看重天象的變化。中國是世界上天文學起步最早的國家之一，原始社會人們就會觀察天象。
堯帝時代設立了天文官，專門從事「觀象授時」。
河南登封觀星臺是中國現存最古老的觀星臺，由郭守敬在2023年主持修建，已有700多年的歷史。這座古老的觀星臺高約10米，建築下大上小，由石圭和高臺組成。高臺上設定橫樑，古人根據石圭上橫樑的投影長短變化，來推算春分、夏至、秋分、冬至等時節。
元朝的統治者認為天是至高無上的，對天文學非常看重。忽必烈登上皇位後就在上都設立了司天臺，將首都遷到大都後又網羅人才設立太史院，後來又在全國各地建造觀星臺。元朝最優秀的天文學家是王恂和郭守敬。
他們共同完成了與現代曆法一年只相差26秒的《授時歷》，郭守敬先後創制和改進了簡儀、高表、仰儀等十多種天文儀器。
在我國古代，人們認為天圓地方，對天、地都十分崇敬。歷代皇帝認為自己是天子，是奉天命治國，也十分看重天象的變化。中國是世界上天文學起步最早的國家之一，原始社會人們就會觀察天象。
堯帝時代設立了天文官，專門從事「觀象授時」。
古代人為什麼喜歡用奇數
2樓：匿名使用者
萬物負陰而抱陽——道德經
古人喜歡陽而不喜歡陰，奉承天而忘記地
在數裡面奇數代表陽，偶數代表陰。而且在個位數裡面，1.3.
5.7都是質數，只能被本身除盡，不能再次分解，在古人眼裡就有神祕的力量。而從數的順序來看，1是數的起源，是所有數的最低分子；5是數的正中，符合中位觀；9是代表單數內最大、最高階同樣也有特殊的含義。
而3是穩固的代表，表示穩定；7好像沒什麼特點，但是恰好古代人最早認識最有用處的星星組合是北斗七星，因此對占星、曆法和宗教來說都意義重大。這就造成了奇數的特殊地位。
古代人為什麼喜歡用奇數?
3樓：匿名使用者
萬物負陰而抱陽——道德經
古人喜歡陽而不喜歡陰，奉承天而忘記地
在數裡面奇數代表陽，偶數代表陰。而且在個位數裡面，1.3.
5.7都是質數，只能被本身除盡，不能再次分解，在古人眼裡就有神祕的力量。而從數的順序來看，1是數的起源，是所有數的最低分子；5是數的正中，符合中位觀；9是代表單數內最大、最高階同樣也有特殊的含義。
而3是穩固的代表，表示穩定；7好像沒什麼特點，但是恰好古代人最早認識最有用處的星星組合是北斗七星，因此對占星、曆法和宗教來說都意義重大。這就造成了奇數的特殊地位。
4樓：匿名使用者
通俗點就是！ 男尊女卑的思想導致！ 奇數代表陽 偶代表陰！
所以在武則天時代。有很多建築採用偶數！
5樓：匿名使用者
中國古代把數字分為陽數和陰數，奇數為陽。活著的人為陽，死者為陰，古建築是給人住的，稱為陽宅，所以數字喜歡用奇數。
「九五「一詞**於《易經》。現在流傳下來的《易經》版本據說為周文王所演，因此也稱為《周易》。《周易》六十四卦的首卦為乾卦，乾者象徵天，因此也就成了代表帝王的卦象。
乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。從下向上數，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成為了帝王之相。
這裡的「九「本不是具體的數字，而是判別數字陰陽屬性的符號。後來人們把「九「和「五「作為具體的數字來運用，竊以為一來是為了契合代表帝王的「九五「之爻；九五也固然是乾卦中最好的一爻，但九五代表至尊倒也不全是因為它最好。事關每個爻位都有特定的代表意義，第五爻本來就是君位，這個位置代表的就是帝王，在乾卦中陽氣在這個位置達到最盛，代表的是廣施德行，慢慢積累，從初九到達這裡，恰恰是最中正剛健的好位置，這個位置就是帝王之德的象徵，不可能別的身份能配上這一爻。
到了九六，還要超過九五，就過猶不及了，就成了「九六，亢龍有悔」。
「九「和「五「兩個數字在建築上的使用也是非常符合美學原則的。
6樓：匿名使用者
這是根據易經：單數為陽，偶數為陰。所以蓋樓一般都喜歡陽數。九五之尊是出自易經的乾卦，乾卦的九五爻的爻辭是：飛龍在天，利見大人。
古代數星星的孩子是宋朝嗎
7樓：匿名使用者
古代數星星的孩子不是宋朝的，是東漢時期偉大的天文學家張衡。
張衡（公元78年－139年），字平子，南陽西鄂（今河南南陽市石橋鎮）人，漢族，中國東漢時期偉大的天文學家，為中國天文學、機械技術、**學的發展作出了不可磨滅的貢獻；在數學、地理、繪畫和文學等方面，張衡也表現出了非凡的才能和廣博的學識。張衡是東漢中期渾天說的代表人物之一，他指出月球本身並不發光，月光其實是日光的反射，他還正確地解釋了月食的成因。張衡得到了很多榮譽，被一些學者認為是通才。
一些現代的學者還將他的工作和托勒密（86－161）相提並論。1802號小行星以他的名字命名。
古代一般人的生活想必是很空虛的白天幹農活，晚上數星星？
8樓：q魚娘老師
古代的時候為了兩餐什麼都沒有，所以根本就是沒有現代人的閒情逸致，晚上數星星都是很奢侈的了。
9樓：
空虛的是你，你要懂得思考！
古代農村等落後的地方，晚上是九點多睡，十分符合健康學，清晨根六點多左右起床，起居是十分健康的。上午下午有農活，傍晚閒坐吹涼下棋...
城鎮就繁榮點，起早貪黑做生意，晚間自然也有去處，鬥鳥鬥蟲、酒店茶樓聽書、看戲，夜間有宵夜還有其他去處...
古代人不會空虛，忙碌會讓人充實，當然也讓人缺乏思考。有錢人生活更好，同時他們才會空虛；琴棋書畫騎馬射箭，玩的比今日的上層社會更高階，但劣質的上層人玩的就是底層人，所以民間疾苦...
10樓：東鄉邑人
古代人生活不會空虛的，只能說很單調而己，不過夜生活都早睡早起，身體肯定好
11樓：匿名使用者
不空虛，無聊的人才有閒工夫空虛。古代農夫豐年忙著逃荒災年忙著造反，一年到頭也吃不上一口飽的沒那美國時間空虛。
12樓：匿名使用者
這你就說錯了，古代人的身體非常健康了。那時候根本沒有養生專家。也沒有人站出來嚇唬大家。
還有吃的也很好啊。天天吃燒烤。三分熟五分熟。
想怎麼吃怎麼吃，想怎麼考就怎麼考。不用擔心考到一半兒有城管來抄你傢伙事兒。穿的也很時尚啊，天天穿皮草。
虎紋兒豹紋兒。保暖又**。是不是很嚮往呀？
哈哈哈！
13樓：月朦花舞
每個年代都有每個年代的過法，過去的事情大多都是靠手工做，時間也會耗費的多些。忙碌起來空虛感也就顧不來了。
14樓：
晚上，老婆孩子熱炕頭，數什麼星星。房子要修補，女人要縫補，小孩讀書苦。極個別人才數星星。
15樓：這就是明天
那是你那麼想的。你看看好多中國古代傳說。很多文學作品。從古至今，感情是很豐富的人類。不會像你說的那麼枯萎。甚至在柴火垛裡也能美好一會兒。
16樓：匿名使用者
應該是這樣子吧不過好像是晚上點油燈做事情。
中國古代數星星的人名字
17樓：匿名使用者
張衡（78年—139年），字平子。漢族，南陽西鄂（今河南南陽市石橋鎮）人 ，南陽五聖之一，與司馬相如、揚雄、班固並稱漢賦四大家。中國東漢時期偉大的天文學家、數學家、發明家、地理學家、文學家，在東漢歷任郎中、太史令、侍中、河間相等職。
晚年因病入朝任尚書，於永和四年（139年）逝世，享年六十二歲。北宋時被追封為西鄂伯。
張衡在天文學方面著有《靈憲》、《渾儀圖注》等，數學著作有《算罔論》，文學作品以《二京賦》、《歸田賦》等為代表。《隋書·經籍志》有《張衡集》14卷，久佚。明人張溥編有《張河間集》，收入《漢魏六朝百三家集》。
張衡為中國天文學、機械技術、**學的發展作出了傑出的貢獻，發明了渾天儀、地動儀，是東漢中期渾天說的代表人物之一。被後人譽為「木聖」 （科聖），由於他的貢獻突出，聯合國天文組織將月球背面的一個環形山命名為「張衡環形山」，太陽系中的1802號小行星命名為「張衡星」。後人為紀念張衡，在南陽修建了張衡博物館。
古代人平時都幹什麼呢
18樓：匿名使用者
吹吹水`砍砍柴...這樣的生活比我們上網好多了!起碼不會傷身體
19樓：匿名使用者
打動物吃動物
製造工具謝謝
20樓：匿名使用者
呵呵，白天干活種地，晚上情侶看看星星，看看月亮，半夜就是xx了！
還有互相之間講故事等等！
21樓：匿名使用者
沒有電視 他們可以看京劇 皮影 之類的，中國古老的民間藝術確實太多了，我想他們的精神享受也不一定比現代人少的。
龍龍留 加分
22樓：無名寶
白天：有錢人：賞花品茶，下棋釣魚，上酒樓，逛青樓，騎馬郊遊，當然也要上班，比如上朝，收租等等。
窮人：種地，放牛，砍柴等等。
晚上：有錢人：喝酒賞舞，賞花賞月，彈琴下棋，看書練字。
窮人：紡紗，納鞋底，夏天可以數數星星。
其實白天晚上的事情沒有分得那麼清楚，都可以做。
無論富人窮人和現在人一樣的就是吃飯，睡覺，上廁所，造人。不一樣的就是因為沒有電，所以一切家用電器沒有。
望採納（好吧我是複製的..）
數星星的天文學家是誰，後來又發明了什麼
23樓：匿名使用者
這個曾被小學課本提起過的《數星星的孩子》的故事裡的孩子不是別人，正是我國東漢時期偉大的天文學家、數學家、發明家、地理學家、製圖學家、文學家和學者——張衡。
他曾有過不少發明，包括以下這些：
地動儀公元132年（陽嘉元年），張衡在太史令任上發明了最早的地動儀，稱為候風地動儀。據《後漢書·張衡傳》記載：地動儀用精銅鑄成，圓徑八尺，頂蓋突起，形如酒樽，用篆文山龜鳥獸的形象裝飾。
中有大柱，傍行八道，安關閉發動之機。它有八個方位，每個方位上均有一條口含銅珠的龍，在每條龍的下方都有一隻蟾蜍與其對應。任何一方如有**發生，該方向龍口所含銅珠即落人蟾蜍口中，由此便可測出發生**的方向。
經過試驗，與所設制，符合如神，自從有書籍記載以來，是沒有過的。曾經一龍機發，地不覺動，雒陽的學者都責怪不足信，幾天之後，送信人來了，果然在隴西地發生**，眾人於是都服其神妙。自此之後，朝廷就令史官記載地動發生的地方。
關於地動儀的結構，流行的有兩個版本：王振鐸模型，即「都柱」是一個類似倒置酒瓶狀的圓柱體，控制龍口的機關在「都柱」周圍。這一種模型已被基本否定。
另一種模型由**局馮銳提出，即「都柱」是懸垂擺（見袁巨集《後漢紀》），擺下方有一個小球，球位於「米」字形滑道交匯處（即《後漢書·張衡傳》中所說的「關」），**時，「都柱」撥動小球，小球擊發控制龍口的機關，使龍口張開。另外，馮銳模型還把蟾蜍由面向樽體改為背向樽體並充當儀器的腳。該模型經模擬測試，結果與歷史記載吻合。
世界上**頻繁，但真正能用儀器來觀測**，在國外，是19世紀以後的事。候風地動儀是世界上的**儀之祖。雖然它的功能尚只限於測知震中的大概方位，但它卻超越了世界科技的發展約2023年。
渾天儀張衡在西漢耿壽昌發明的渾天儀的基礎上，根據自己的渾天說，創制了一個比以前都精確、全面得多的「渾天儀」。
漏水轉渾天儀是一種水運渾象。用一個直徑四尺多的銅球，球上刻有二十八宿、中外星官以及黃赤道、南北極、二十四節氣、恆顯圈、恆隱圈等，成一渾象，再用一套轉動機械，把渾象和漏壺結合起來。以漏壺流水控制渾象，使它與天球同步轉動，以顯示星空的週日視運動，如恆星的出沒和中天等。
它還有一個附屬機構即瑞輪冥菜，是一種機械日曆，由傳動裝置和渾象相連，從每月初一起，每天生一葉片；月半後每天落一葉片。它所用的兩級漏壺是現今所知最早的關於兩級漏壺的記載。
張衡在創作了渾天儀之後曾寫過一篇文章。此文全文已佚。只是在樑代劉昭注《後漢書·律曆志》時作了大段引述而使之傳世。
劉昭注中把這段文字標題為《張衡渾儀》。稱之為「渾儀」可能是劉昭所作的一種簡化。在古代，儀器的定名並不嚴格。
雖然後世將「渾儀」一詞規範為專指觀測儀器，但在隋、唐以前，「渾儀」也可用於表演儀器。
瑞輪莢瑞輪莢是張衡別出心裁創造的自動日曆，它模仿神話中奇樹蓂莢的特徵，靠流水作用，從每月初一開始，一天出現一片葉子，到滿月出齊15片，然後每天再收起一片，到月末為止，迴圈開合。這個神話曲折地反映了堯帝時天文曆法的進步。張衡的機械裝置就是在這個神話的啟發下發明的。
聽謂「隨月盈虛，依歷開落」，其作用就相當於現今鐘錶中的日期顯示。
指南車張衡製造的指南車利用機械原理和齒輪的傳動作用，由一輛雙輪獨轅車組成。車箱內用一種能自動離合的齒輪系統，車箱外殼上層置一木刻仙人，無論車子朝哪個方向轉動，木人伸出的臂都指向南方。
計裡鼓車
張衡創造的計裡鼓車是用以計算里程的機械。據《古今注》記載：「記裡車，車為二層，皆有木人，行一里下層擊鼓，行十里上層擊鐲」。
記裡鼓車與指南車製造方法相同，所利用的差速齒輪原理，早於西方1800多年。
獨飛木雕
張衡製作獨飛木雕，是模仿鳥類高空翱翔的滑翔翼型設計。
地形圖張衡也研究過地理學，根據他研究和考察的心得，畫過一幅地形圖。唐張彥遠《歷代名畫記》卷三雲：「衡嘗作地形圖，至唐猶存。」
圖：張衡與渾天儀
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