1樓：匿名使用者
貪是對境界的取捨 嗔是妒忌發怒 痴是不信因果 不信聖賢教法
佛教中貪嗔痴指的什麼意思?
2樓：六六
1、貪，對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不願。
2、嗔，對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發脾氣，不理智，意氣用事。
3、痴，不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。
貪、嗔、痴為三毒，又稱三垢、三火。此三毒殘害身心，使人沉淪於生死輪迴，為惡之根源，故又稱三不善根。
3樓：背床前行
1、貪是指染著於色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動，《大乘義章》卷五說：「於外五欲染愛名貪。」就是指的這個意思。
佛教認為，眾生生活於世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產生色、聲、香、味、觸等感覺。這些感覺能引起眾生的利慾之心，因此叫做五欲。於此五欲執著併產生染愛之心，就成為貪。
2、嗔又作嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理，或者詆譭、抹黑其他宗教等等行為。《大乘五蘊論》中說：「云何為嗔？謂於有情樂作損害為性。」
《成唯識論》中則說：「嗔者，於苦、苦具，憎恚為性，能障無嗔，不安穩性，惡行所依為業。」嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和痴一起被稱為「三毒」。
3、痴又作無明。指心性迷暗，愚昧無知。《俱舍論》中說：「痴者，所謂愚痴，即是無明。」佛教認為，眾生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷於事理，由此而有「人」、「我」之分。
於是產生我執、法執，人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。因此痴為一切煩惱所依。
4樓：美人計
貪是攀援之心，多了還想多，往外持求，無有止境.，直到奔潰那一天，久攀成習。嗔是順我者歡喜，不順我者討厭嗔恨的心，前兩項都是因為愚痴而來。
多分痴是畜生道。多修善法，善法即非善法，是名善法。久修會少。
少分貪嗔痴是人道，所以佛法是難信難解之法。
5樓：住真居士
用手做比喻：
貪：當別人對自己豎起大拇指的手勢時，自己很喜歡！於是還想得到別人的讚譽！
嗔：當別人對自己豎起小拇指的手勢時，自己很生氣！於是想找此人理論，甚至爭鬥！
痴：不管任何手勢，不知是好還是壞，麻木不仁！
智慧：不管大拇指手勢還是小拇指手勢，都是手！清清楚楚，明明白白！不生貪嗔痴！清淨心，平常心，歡喜自在心！
要得到智慧！
一心稱念阿彌陀佛就可以了！
一句佛號，在生活中在在處處，時時刻刻，行住坐臥，不令間斷！
標準：唸佛，唸佛，念念佛！
每個念頭都是佛，如果有個念頭不是佛，則必定是貪嗔痴！是煩惱！阿彌陀佛！
6樓：匿名使用者
貪、嗔，是針對事物的，痴，是針對理智的。
執著美好的事物叫貪，討厭惡苦的事物叫嗔。
明理者，不痴，叫理智，
明理的人，對治貪嗔就比較容易，
不明理的人，就叫痴呆，就不能對治貪嗔，解脫就很難。
7樓：啖竹堂
貪嗔痴，為三毒煩惱，是一切障礙輪迴的開始。
貪，對應餓鬼；嗔，對應地獄；痴，對應畜生。是六道輪迴的三惡道！
佛法以「戒定慧」三無漏學為綱，戒即降服貪，定即降服嗔，慧即降服痴。
六道眾生貪愛一切無常的享受，互相憎恨，攻伐，又愚痴的執著無常，此身即我。由貪嗔痴流轉於無邊的輪迴之中。
8樓：匿名使用者
貪指的是愛慾、渴望，有所追求、趨向的心情
嗔指的是恨、害怕、嫌惡，有所迴避、遠離的心情這兩者有共通之處，並且是兩種相反的、互相影響的心態，兩者均會導致痛苦。
痴又作無明，指的是對於自己的內心認識不清、對於萬物都在變易的現實和有生即苦真理沒有任何的覺悟，從而導致了自己貪和嗔的增長、並在痛苦中流轉沉浮。
9樓：匿名使用者
貪，是對於喜好的過分偏執；
嗔，是對於討厭的過分偏執；
痴，是根本的不明事理的實相而做出貪或者嗔的反應。
10樓：無待的至人
貪是不滿足，嗔是憤恨，痴是死心眼！！
11樓：老鄉你別走
貪:貪錢，貪名，貪利，貪色，貪樂。
嗔:仇恨，不滿意，嫉妒，抱怨，怨恨。
痴:著迷，盲目跟隨，執著，一根筋。
12樓：匿名使用者
有所喜愛皆屬貪；
有所厭惡皆屬嗔；
知見立知皆屬痴。
13樓：匿名使用者
貪，是對慾望的執著；
天上地下，唯我獨尊
嗔，是對於喜怒的偏執；
痴，是對於喜好的偏執；是根本的不明事理的實相而做出貪或者嗔的反應。
14樓：匿名使用者
簡單講；貪是貪婪或者是貪慾。嗔是嗔恨或者是嫉妒。痴是愚痴或者痴呆。個人觀點，僅供參考。
15樓：匿名使用者
貪心，憤怒之心，痴心
佛教所謂的貪嗔痴是什麼意思
16樓：六六
貪、嗔、痴為三毒，又稱三垢、三火。此三毒殘害身心，使人沉淪於生死輪迴，為惡之根源，故又稱三不善根。
1.貪，對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不願。
2.嗔，對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發脾氣，不理智，意氣用事。
3.痴，不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。
拓展資料：
佛曰：「勤修戒定慧，息滅貪嗔痴」。」戒、定、慧「 即是對治 」貪、嗔(chen-)、痴「 的方法。
戒，是指一種有道德的、有規範的、無害他人的生活行為標準，斬斷因為沾染喜愛外物而生起的執著貪心；
定，是針對內心的修煉和自我耐性的培養；凡事先自省，向內求；避免外向的暴躁和苛求他人引發的嗔恨；
慧，是對於宇宙生命種種實相，有了透徹、圓融的了知，從而脫離愚痴；不再惘於事理，迷於因果；善解世間因緣的相續，明白生死流轉的根本，心無掛礙，無有恐怖。
降伏解脫的先後次序：
持戒除貪，戒能生定，定力深厚，貪心不起，定力更進，斷滅嗔心，智慧顯露，愚痴障除，正見正行，淨化身心，因次第修，證果不遠，解脫根本煩惱，能度一切苦厄；此法真實不虛，唯信之者自證。
作於春秋時期的《禮記·大學篇》裡也描述了類似的修身安心之道，可知「其來有自」：
「知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」「物格而後智生，智生而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。」
17樓：苦苦的掙扎
佛教所謂的貪、嗔、痴稱為三毒，又稱三垢、三火。此三毒殘害身心，使人沉淪於生死輪迴，為惡之根源，故又稱三不善根。
（1）貪，對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不願。
（2）嗔，對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發脾氣，不理智，意氣用事。
（3）痴，不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。
佛認為，人類的種種苦難（如煩惱、爭鬥等）主要**於自身的貪慾心、怒心和愚痴心，即所謂「三毒」。也是人類身、口、意等一切惡行的根源。其實，貪慾是對名聲、財物等自己所愛好的東西沒有滿足的一種精神作用；怒是對不合自己意思的憎恨，從而使自己身心不得安寧的一種精神作用；愚痴是指愚昧無知、不明事理的一種精神作用。
這些精神作用的擴張，使得人類相互間爭奪不已、仇恨不已，以至永遠不知道解脫苦難的真正道路在**。佛陀教導我們要「勤修戒定慧，息滅貪嗔痴」，就是要人們通過戒定慧的自我修養，去除貪慾心、怒心和愚痴心，淨化自己的心靈。而在具體實踐上，則是要人們以佈施去轉化貪慾心，以慈悲去轉化怒心，以智慧去轉化愚痴心。
佛認為，「心生則種種法生，心滅則種種法滅」（《大乘起信論》），說：「菩薩欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨。」
18樓：桂望亭庫昭
佛教說的貪嗔痴
就是說的人的七情六慾其中。佛認為，人類的種種苦難（如煩惱、爭鬥等）主要**於自身的貪慾心、怒心和愚痴心，即所謂「三毒」。也是人類身、口、意等一切惡行的根源。
其實，貪慾是對名聲、財物等自己所愛好的東西沒有滿足的一種精神作用；怒是對不合自己意思的憎恨，從而使自己身心不得安寧的一種精神作用；愚痴是指愚昧無知、不明事理的一種精神作用。這些精神作用的擴張，使得人類相互間爭奪不已、仇恨不已，以至永遠不知道解脫苦難的真正道路在**。
佛陀教導我們要「勤修戒定慧，息滅貪嗔痴」，就是要人們通過戒定慧的自我修養，去除貪慾心、怒心和愚痴心，淨化自己的心靈。
而在具體實踐上，則是要人們以佈施去轉化貪慾心，以慈悲去轉化怒心，以智慧去轉化愚痴心。
19樓：大阿彌佗佛
簡單說貪：就是想得到的慾望。見一切利益都想要就是貪心。佛說：貪心墮餓鬼道。
嗔：就是憤怒，怨恨的心裡。不如意就容易生嗔恨心。有順理嗔，無理嗔，無名嗔三種。佛說：嗔心墮地獄道。
痴：就是不明道理，不知好歹，遇事處理起來不明智。佛說：愚痴墮畜生道。
阿彌陀佛
20樓：匿名使用者
貪，是對於喜好的過分偏執；
嗔，是對於討厭的過分偏執；
痴，是根本的不明事理的實相而做出貪或者嗔的反應。 答案補充 貪是指染著於色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動，《大乘義章》卷五說：「於外五欲染愛名貪。
」就是指的這個意思。佛教認為，眾生生活於世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產生色、聲、香、味、觸等感覺。這些感覺能引起眾生的利慾之心，因此叫做五欲。
於此五欲執著併產生染愛之心，就成為貪。因此又以貪與愛為同體異名。
嗔 又作嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理。《大乘五蘊論》中說：「云何為嗔？
謂於有情樂作損害為性。」《成唯識論》中則說：「嗔者，於苦、苦具，憎恚為性，能障無嗔，不安穩性，惡行所依為業。
」嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和痴一起被稱為「三毒」。
痴又作無明。指心性迷暗，愚昧無知。《俱舍論》中說：
「痴者，所謂愚痴，即是無明。」佛教認為，眾生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷於事理，由此而有「人」、「我」之分。於是產生我執、法執，人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。
因此痴為一切煩惱所依。《唯識論》卷六中說：「於諸理事迷暗為性，能礙無痴，一切雜染所依為業。
」又說：「諸煩惱生，必由痴故。」
21樓：匿名使用者
出自：法界佛教總會中文網-宣化上人
法寶（官網）www.drbachinese.org/
摘自：宣化上人開示錄（四）
三毒是害人的罪魁禍首
人有貪心，永遠不快樂。
人有貪心，永遠不快樂；若是不貪，就有快樂，所以要止貪。
「貪心有如無底坑，
填之難滿瞋恨生；
五欲紛陳顛倒想，
痴然不覺法器崩。」
因為貪心起，多少人為它身敗名裂！多少人為它國破家亡！它是害人的東西，不可不謹慎。
瞋要化為烏有，瞋火能燒燬一切功德，所以修道人首先要修忍辱波羅蜜，等修到爐火純青的時候，就能化「瞋」為「慈」。瞋火就好像水變成冰，我們要把冰化成水，水能利益萬物。
痴若破除，智慧就現前。我們為什麼有那麼多的妄想？就因為太愚痴了。
愚痴的原因就是無明，無明發動，催起慾念，就發生痴心妄想，想入非非，理智控制不了感情，就做了顛倒的事。這太危險了，容易令我們喪失道業。若把妄想除掉，愚痴自然消滅。
總之，我們要息滅貪瞋痴，何時將三毒消除殆盡，何時就能身心清淨，沒有煩惱；沒有煩惱，就得輕安的境界。到那時候，無憂無慮，無掛無礙，多麼自在，多麼消遙！這個意義很深遠的，希望各位仔細琢磨一番，把它研究明白，必能受益匪淺。
貪嗔痴就是思想意識嗎？佛教中的貪嗔痴是啥意思
貪嗔痴中的貪心 嗔心屬於意識的一種功用狀態，但是愚痴則雖然有意識的功用狀態，大多數還是屬於阿賴耶識和末那識的功用狀態。貪嗔痴屬於真如佛性被遮障的狀態，此時它們的所依是阿賴耶識的無明狀態，在這樣的狀態下一定會造作輪迴之業。我說的這個貪嗔痴應該就不是思想意識，它是人的一種特殊的。是的，攤生吃是思想的意識...
佛教中的貪嗔痴分別指的是哪些意思
1 貪，對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不願。2 嗔，對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發脾氣，不理智，意氣用事。3 痴，不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。佛曰 勤修戒定慧，息滅貪嗔痴 戒 定 慧 即是對治 貪 嗔 chen 痴 的方法。戒，是指一種有道德的 有規範的 無...
佛家說的貪嗔痴三念中，嗔念指的是什麼
嗔又作嗔怒 嗔恚等，指仇視，怨恨和損害他人的心理，或者詆譭，抹黑其他宗教等等行為。大乘五蘊論 中說 云何為嗔？謂於有情樂作損害為性。嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和痴一起被稱為 三毒 1，嗔的產生與作用 嗔是由對眾生或事物的厭惡而產生憤恨 惱怒的心理和情緒。佛教認為對違背自己心願的他人或他事物生起...