1樓：匿名使用者
魏晉風度指的是魏晉時期名士們所具有的那種率直任誕、清俊通脫的行為風格。飲酒、服藥、清談和縱情山水是魏晉時期名士所普遍崇尚的生活方式，一部《世說新語》可以說是魏晉風度的集中記錄。
魏晉是一個動亂的年代，也是一個思想活躍的時代。新興門閥士夫階層社會生存處境極為險惡，同時其人格思想行為又極為自信風流蕭散、不滯於物、不拘禮節。士人們多獨立特行，又頗喜雅集。
正是在這個時代，士夫們創造了影響後世的文人書法標杆，奉獻了令人模範景仰的書聖。「竹林七賢」，即阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘禮法，常聚於林中喝酒縱歌，清靜無為，灑脫倜儻，他們代表的「魏晉風度」得到後來許多知識分子的讚賞。
2樓：匿名使用者
魏晉風度作為當時的士族意識形態的一種人格表現，成為當時的審美理想。風流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕而風流自賞。
3樓：匿名使用者
比較豪邁，不羈，不為世俗
4樓：
魏晉時期，文人與儒雅之風
5樓：一個訪客
因為魏晉出名仕，好華貴。
什麼是「魏晉風度」？
6樓：匿名使用者
作家楊大俠透露，可是令人傷心的是，魏晉風流之後，當權者們把權力步步錮緊，風流餘韻，亦不復再。率性而為，也成絕響。難怪在古代文人之中，魯迅獨心儀魏晉時代的嵇康們——尤其是他苦心收集嵇康文集的版本，並做出迄今為止最完整的校對，便可為明證。
什麼是魏晉風度？
魏晉風度是什麼？怎麼形成的
7樓：小兔子的文集
魏晉風度指的是魏晉時期名士們所具有的那種率直任誕、清俊通脫的行為風格。飲酒、服藥、清談和縱情山水是魏晉時期名士所普遍崇尚的生活方式。一部《世說新語》可以說是魏晉風度的集中記錄。
魏晉是一個動亂的年代，也是一個思想活躍的時代。新興門閥士夫階層社會生存處境極為險惡，同時其人格思想行為又極為自信風流瀟灑、不滯於物、不拘禮節。士人們多獨立特行，又頗喜雅集。
正是在這個時代，士夫們創造了影響後世的文人書法標杆，奉獻了令人模範景仰的書聖，「竹林七賢」，即阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘禮法，常聚於林中喝酒縱歌，清靜無為，灑脫倜儻，他們代表的「魏晉風度」得到後來許多知識分子的讚賞。
8樓：乾元小包
主要是講文章的。記得不太清楚了，應該是魏晉時的文章渾厚大氣，樸實無華，思想豐富，有內涵，大部分表達志向。 但是後來的有段時期的文章，只注重修辭，文章浮誇，寫了半天不知道說什麼，就是裝13的。
形成是因為曹操吧。誰讓人家是領導，楚王好細腰，眾多餓死。不過他寫的也很好。
9樓：蛋疼的政哥
據說他們喜歡嗑藥，五石散。
什麼叫魏晉風度？
10樓：匿名使用者
魏晉風度，在很多人看來，是一種真正的名士風範，所謂是真名士自風流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝雋秀王衍、樂廣至於江左領袖王導、謝安，莫不是清峻通脫，表現出的那一派「煙雲水氣」而又「風流自賞」的氣度，幾追仙姿，為後世景仰。
魏晉風度，它作為當時的士族意識形態的一種人格表現，併成為當時的審美理想。風流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕而風流自賞。晉朝屢以歷部尚書請官王右軍，但遭屢拒絕。
我想，正是因為精神的超俗，「托杯玄勝，遠詠莊老」、「以清淡為經濟」，喜好飲酒，不務世事，以隱逸為高等這樣的人事哲學觀，才能造就那傳奇的《蘭亭序》。
然而，魏晉風度為什麼在歷代每每遭貶，究其原因，大略是這幫名士們飲酒過度，醉生夢死；再就是放達出格，有悖常理，另就是清談誤國。據傳說「竹林七賢」之一的劉伶，縱酒佯狂，經常是抬棺狂飲，且身上一絲不掛於屋中，人見均嗤之，他卻反脣相譏：「我以天地為房屋，以房屋為衣褲，你們幹嗎要鑽到我褲襠裡來呢？
這些名士們為求長生而煉丹服藥，穿衣喜寬袍大袖且經久不洗，故而多蝨，因而「捫蝨而談」，在當時是件很高雅的舉動。
其實以魏晉風度為開端的儒道互補的士大夫精神，從根本上奠定了中國知識分子的人格基礎，影響的相當深遠。可是，魏晉風度的所及，也帶來了弊端，許多人趕時髦，心情也並非嵇康、阮籍似的沉重，卻也學他們的放達。其實現在年輕人作為對人生的愛戀，自我的發現與肯定，與東漢末以魏晉風度的價值觀念四一脈相承的。
而現在年輕人在追求行止姿容的漂亮俊逸上個性上，又和魏晉風度的美學關相輔相成。
究竟什麼是「魏晉風度」
11樓：不曾明瞭
魏晉風度指的是魏晉時期名士們所具有的那種率直任誕、清俊通脫的行為風格。飲酒、服藥、清談和縱情山水是魏晉時期名士所普遍崇尚的生活方式。魏晉時代長期的戰亂，離愁，太輕易的生離死別，妻離子散讓他們意識到生命的短暫和可貴。
所以當他們意識到生命的長度不可以增加時，他們只能選擇拓展生命的寬度。這時節，各種張揚的，個性的，甚至誇張的生命個體被重視，被渲染，被接受。
漢末政治黑暗，一般名士議論政事，其初在社會上很有勢力，後來遭執政者所嫉視，漸漸被害，如孔融、禰衡等都被草草設法害死，所以到了晉代的名士，就不敢再議論政事，而一變為專談玄理；清議而不談政事，這就是所謂的清談了。但這種清談的名士，當時在社會上卻依舊很有勢力，若不能玄談的，好似不夠名士底資格，由此引發了魏晉人士言談舉止的風姿風采。
名士們的思想與心靈開始移位，從原先的儒家集體思想中衝破出來，發展了內心深處的獨享空間。它不僅是士人們精神面貌的總體反映，也是當時的文化潮流。它涉及面廣，無所不包，既有政治，又有哲學思辨、文藝創作、社會習俗等。
它彷彿一個酣暢淋漓的大漢，在歷史的舞臺上演盡其一生的風流底事。其中的竹林之遊、蘭亭稧事、桃源之美、山水隱逸、人物品評、飲酒服散、談玄論道„„一幅幅風采動人的歷史畫卷構成了魏晉人思想自由、言行飄逸、三教合流、風俗變異的社會面貌。
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