關於唸咒的問題,唸咒的問題!!!!!唸咒的問題!!!!!

2021-10-01 12:10:15 字數 4537 閱讀 3623

1樓:向天果

一門深入,是讓您持一個咒,很多遍,很長的時間。

每天堅持,不間斷、不夾雜、不懷疑。

唸的多當然好,但是對於初學來講,容易分心,就是這個意思。

最近煩心事多,是您的心還沒有定下來,定下來就好了。所以要一門深入才能見效果。

祝願福慧雙增,吉祥如意。

南無阿彌陀佛

2樓:張輝

一樓說的很好。二樓說多了就跑題,反到難以理解。

無論唸經還是念咒還是念佛,都要內心專一的去念,比如我念《地藏經》,那麼就專門的念這一個經。等唸的時間長了,已經很熟了,對裡面的內容完全掌握了。再念《阿彌陀經》,念這個經同樣不能再念別的經,要不這個還沒吃透就來下一個反而效果不好。

等《阿彌陀經》念熟了,能背誦了,內容也完全理解掌握了,再念《佛說父母恩重難報經》……

我說的這個,一門深入,還要多念。如果用現在的話說,就是你能多學,多下功夫最好,但是不能光看多,還要把基礎打好,基礎是最重要的。 要你專念那一個咒,就是要你先打好基礎。

胖子不是一口吃出來的。

3樓:匿名使用者

1. 看大成佛經,以儘快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞嚴經》,都看文言文 、白話文對照的:《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。

2. 看修行的書,明理不求實證,則無意義。目前時代,最好最易成就的,就是藏區的大圓滿法,能即生開悟。大圓滿法,天賜眾生福澤,能修習,當累世修的機緣,甚難得!

六祖以後,禪宗已不適合人的根性,能度脫現代人的,最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言:鐵鳥(飛機)飛翔時,大圓滿法將傳遍世界。

推薦修行的兩本書:母音老人著《大手印淺釋》。

丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。

修習大圓滿法,須拜有“仁波切”稱謂的大師為師,灌頂修行。

有“仁波切”稱謂的大師,不僅僅是開悟,且證量足,能夠灌頂加持,並非是普通意義上的活佛摩頂。

去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺

去拜: 丹貝旺旭仁波切 為師

或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 :江央確吉寧瑪仁波切

修習大圓滿法,能即生開悟 !

所謂念念修行,就是終生念一佛名,唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。

(唸佛名:一是消業障;二是佛力感應加持)

(當然要持戒、行善、發願、生菩提心)

(生真信,發切願,志誠懇切,唸佛名號。勿用觀心念法,當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。

唸佛時,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一攝於佛號,則眼也不會東張西望,鼻也不會嗅別種氣味,身也不會懶惰懈怠,名為都攝六根。都攝六根而念,雖不能全無妄念,校彼不攝者,則心中清淨多矣,故名淨念。

淨念若能常常相繼,無有間斷,自可心歸一處。——淨土宗唸佛法門)

而開悟、明心見性,也就是在念念修行中:

前念已滅,後念未起,回光一瞥,了了常知,當下抓住,覺性顯前——《大手印淺釋》

《金剛密乘大圓滿》:有所謂:“內觀心性,向內觀!”之口訣。

如是不散以自心自觀。

此偈誦的意思是說:使能想、能念之心識,向它自己稍微地內轉;稍微地內向;輕微地內收,這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話,便再也沒有其他辦法可以認識了。

當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候,會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清,這就是覺性。

念:那摩(南無)阿(音:a) 彌陀佛

那摩(南無)觀世音菩薩

那摩(南無)地藏王菩薩

4樓:

>“多念是好的 但建議你一門深入 太多 太雜反而有反效果”這句話>我不太明白

答:學習貴在專精,豈不聞:吃多食不消?

>不知道為什麼,最近的煩心事特別多。請問這和唸佛唸咒有關係嗎?

答:您的貪慾太多了。要常懺悔!

有緣人請常參考此處佛法說明

唸咒的問題!!!!!唸咒的問題!!!!!

5樓:續善緣

唸咒最好結手印,靜的地方腿雙盤。楞嚴咒覺得長,可以後十句,楞嚴心咒。內

唸錯字效果會減弱的。有容人和你說話,你可以停下來回答,之後再接著唸的。你也可以念五大心咒:

叉陀尼,阿伽拉,密利注,波利達拉耶,寧揭利。第一部裡的。宣化上人說這句是很重要的。

6樓:匿名使用者

唸的話呢應該唸完的。唸的時候最好在沒有人和自己說事情的時候回哈。如果有重要答的事情還是應該理的。

短錯句不是說會失效,但是肯定沒有一直念下來的好了。印光大師曾經說,唸經唸咒直直念就好了,不要去分別,心態呢-唯誠、唯敬是最好了。大師有專門說如何唸的文章。祝福

7樓:匿名使用者

不長的 念得熟了 念一遍十分鐘以內就能搞定唸咒要專注 要有信心 要恭敬有誠心 這樣最有效果你可真行啊 選的這個咒中之王 好好念

唸完之後要及時如法迴向 確保功德

靜坐時念咒的正確方法

8樓:因緣法

母音老人開示:打坐持咒,心念耳聞。這是修法的要訣,對入定開悟,關係非常重大,所以再三提示大家,要毫無折扣地照之實行。

人的妄念動慣了,不專心致志地傾聽持咒的心聲,把意根攝住,妄念息不下來,妄念不息何能入定、開悟?所以必須心念耳聞,一個字一個字從心裡念出來,耳朵聽得清清楚楚,才能攝住意根不起妄念,而漸漸入定。

具體即是金剛持的方法,嘴脣微動念佛,不出聲。因為打坐出聲唸佛傷氣,默唸傷血。

關於持咒的問題

9樓:匿名使用者

1.隨便哪個咒都行,選你最感興趣的、最有信心的。密咒的所謂密者,並非密不外傳的意思,而是通過咒來解密——解到我們的本性的意思。

所以大可放心。只是有一樣,對於某些咒,還是不要輕易學的,畢竟是剛入門,念一些特別的咒自然也會生出一些特別的事,這不是一個剛入門者而且沒有皈依師傅的人能夠應付得了的。所以最好還是念《早晚課誦集》裡面的吧。

我念的是心經、準提咒、除一切疾病陀羅尼。

2.所謂的盜法是對於有偷盜之心的人說的,對於有偷盜之心的人,念哪個咒都是盜法。你既然沒有偷盜之心,又怎有偷盜之罪呢?

但是,話說回來,如果我們嚴格按照**中和上師所說所教的去做,會更好。

3.就念你最常唸的咒就可以了,然後迴向他們。不要有分別心,亦切忌不可增長自己吃肉的貪心。否則有害無益。

4.只要不念出聲來,怎麼都可以。吃葷後氣味不好聞,聽法的人不好受,但完全可以自己在心裡念。

最後說一點,如果你還不能同我所說的,那麼不妨就按照“心語無塵”所說的去辦。佛法是修心的法,開智慧的法,所以不要過多地著想於外在的形式。否則最多也就是修點福報而已。

初學的人最好就是“雙修”:心內唸咒不斷,身外持戒操守。

10樓:心語無塵

我個人說一下我的個人的看法,還各位同修一起指正:

1、持咒的話,我個人認為心經和大悲咒都不錯。當然也可以去看《早晚課誦集》裡面的咒。至於楞嚴咒,我的依智師說過,可以行。

2、在《早晚課誦集》之外的咒差不多就是密咒了。

3、往生咒最好不過了

4、最好是漱口後二到三個小時,這時差不多就真正消失了。

11樓:致閱歷史

1、六字大明咒、準提咒、大悲咒。六字大明咒和準提咒較短2、密咒有的是需要傳承,有的不需要的。有個金剛薩垛心咒是不需要傳承的。

大悲咒不需要傳承,但是要修四十二手眼就要有傳承,準提咒也不需要,往生咒,六字大明咒都不需要

3、可以念往生咒和大悲咒,可以加念觀世音菩薩聖號和寶髻如來聖號。

4、嘴裡沒味了再念,但是準提咒應該是可以唸的(不能確定,樓主自己搜尋準提咒)

12樓:匿名使用者

阿彌陀佛 有些咒是必須要灌頂才能持頌。

13樓:琉璃光

您可以參看準提咒的介紹。很方便殊勝的一個法。不避葷腥汙穢等

關於密宗咒語的問題。

14樓:匿名使用者

1、普傳的可以念,不普傳的不能念。

2、基本都要上師傳承才能念。普傳的內容,智悲佛網有很多密咒是普傳的。比較常見的觀音心咒、蓮師心咒。另外漢傳十小咒、大悲咒、楞嚴咒。這些普傳。

3、如果修行有成就,不需要任何咒語都能夠驅魔。如果修行沒有成就,修持忿怒本尊的密咒可以驅魔。普傳的忿怒咒語以金剛鎧甲較為簡短。

另外楞嚴咒也是忿怒咒,但是楞嚴咒太長,而且音不準,又沒傳承,念起來恐怕沒什麼加持力。所以還是推薦金剛鎧甲心咒。另外忿怒蓮師心咒也很好。

但是念忿怒咒一定要有慈悲心。

4、消災吉祥,一般也是忿怒咒,同上條。

5、可以念,只要有傳承就能念。沒傳承的,普傳的咒也能念。特別是像金剛鎧甲心咒這樣的咒,經常唸誦的話,又可以除魔、又可以往生淨土、命終還會燒出舍利,何樂而不為呢?

你也可以加我,網名小江措君。

15樓:靈童活佛仁波切

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