孔子為什麼遵從周朝的禮樂制度

2021-06-18 08:22:51 字數 2135 閱讀 4559

1樓:匿名使用者

孔子的生平

孔子(公元前551--公元前479),名丘,字仲尼,春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。

孔子生年一般按《史記·孔子世家》所記為魯襄公二十二年,而生月生日《史記》 未記,按《穀梁傳》所記「十月庚子孔子生」。換算為當今之公曆應為公元前551年9月8日生。

孔子生在魯國。魯國為周公旦之子伯禽封地,對周代文物典籍儲存完好,素有「禮 樂之邦」之稱。魯襄公二十九年(前544年)吳公子季札觀樂於魯,歎為觀止。

魯昭公二年(前540年)晉大夫韓宣子訪魯,觀書後贊 嘆「周禮盡在魯矣!」魯國文化傳統與當時學術下移的形勢對孔子思想的形成有很大影響。

孔子早年喪父,家境衰落。他曾說過:「吾少也賤,故多能鄙事。

」年輕時曾做過 「委吏」(管理倉廩)與「乘田」(管放牧牛羊)。雖然生活貧苦,孔子十五歲即「志於學」。他善於取法他人,曾說:

「三人行, 必有吾師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。」(《論語·述而》)他學無常師,好學不厭,鄉人也贊他「博學」。

孔子「三十而立」,並開始授徒講學。凡帶上一點「束脩」的,都收為學生。相傳 他有**三千,賢者七十二人。

如顏路、曾點、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等,是較早的一批**。連魯大夫孟僖子其子孟懿子 和南宮敬叔來學禮,可見孔子辦學已名聞遐邇。私學的創設,打破了「學在官府」的傳統,進一步促進了學術文化的下移。

魯國自宣公以後,政權操在以季氏為首的三桓手中。昭公初年,三家又瓜分了魯君 的兵符軍權。孔了曾對季氏「八佾舞於庭」的僭越行為表示憤慨。

昭公二十五年(前517年)魯國內亂,孔子離魯至齊。齊景公向孔子問政,孔子說:「君君,臣臣,父父,子子。

」又說:「政在節財。」齊政權操在大夫陳氏,景公雖悅孔子言而不能用。

孔子在齊不得志,遂又返魯,「退而修詩書禮樂,**彌眾」,從遠方來求學的, 幾乎遍及各諸候國。其時魯政權操在季氏,而季氏又受制於其家臣陽貨。孔子不滿這種政不在君而在大夫,「陪臣執國命」的狀況, 不願出仕。

他說:「不義而富且貴,於我如浮雲。」

魯定公九年(前501年)陽貨被逐,孔子才見用於魯,被任為中都宰,是年孔子五十一歲。「行之一年,四方則之」。遂由中都宰遷司空,再升為大司寇。

孔子仕魯,齊人聞而懼,恐魯強而並己,乃饋女樂於魯定公與季桓子。季桓子受齊女樂,三日不聽政。孔子政治抱負難以施展,遂帶領顏回、子路、子貢、冉有等十餘**離開「父母之邦」,開始了長達十四年之久 的周遊列國的顛沛流離生涯。

是年孔子已五十五歲。先至衛國,始受衛靈公禮遇,後又受監視,恐獲罪,將適於陳。過匡地,被圍困五天。

解圍後原欲過蒲至晉,因晉內亂而未往,只得又返衛。曾見南子,此事引起多方的猜疑。衛靈公怠於政,不用孔子。

孔子說:「苟有用我者,期月而已,三年有成。」後衛國內亂,孔子離衛經曹至宋。

宋司馬桓魁欲殺孔子,孔子微服過宋經鄭至陳,是年孔子六十歲。其後孔子往返陳蔡多次,曾「厄於陳蔡之間」。據《史記》記載:

因楚昭王來聘孔子,陳、蔡大夫圍孔子,致使絕糧七日。 解圍後孔子至楚,不久楚昭王死。衛出公欲用孔子。

孔子答子路問曰,為政必以「正名」為先。返衛後,孔子雖受「養賢」之禮遇, 但仍不見用。魯哀公十一年(前484年)冉有歸魯,率軍在郎戰勝齊軍。

季康子派人以幣迎孔子。孔子遂歸魯,時孔子年六十八。

孔子歸魯後,魯人尊以「國老」,初魯哀公與季康子常以政事相詢,但終不被重用 。孔子晚年致力於整理文獻和繼續從事教育。魯哀公十六年(前479年)孔子卒,葬於魯城北泗水之上。

孔子的文章

孔子的作品《春秋》《論語》在中國深入民心,不但成為了封建思想的座標,還成為了道德與民族的象徵。文人的必修課和必要遵守的禮儀、道德。自唐以來歷代開國君王即使不認同儒家學說,也必須以它來讓百姓服從。

如祭孔廟,立太學或國子監。

2樓:寒雨夜風

因為現實中諸侯混戰,政治爾虞我詐很是殘酷.而恰恰孔子就是在政治角力中稍遜一籌,因為他不願耍詐陰人.

孔子退居後,越發覺得政治腐敗,但當他讀書時,卻發現周王朝初建時社會祥和的景象,因此,孔子希望通過"復禮"來挽救動盪的社會

3樓:匿名使用者

孔子希望通過"復禮"來挽救動盪的社會

也就是說,當時時代是殘酷的,大官只知道打來打去。而人民卻想安定。這點上孔子是把安定與禮相結合了

4樓:匿名使用者

原因是多方面的!

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