1樓：匿名使用者
人俑出現是種倒退。網上大多數人都覺得孔子詛咒始作俑者是因為人俑像人，但是作為先聖這種觀點難脫迂腐之嫌。其實孔子對於人俑的反感遠不止於此，有他內在的高深思考。
商超人殉盛行，周朝作為仁義之師取而代之，是明確禁止人殉的。在相當長的一段時間中，周朝並無人殉，人俑也並未出現。然而隨著禮制的潰退，人殉情節的苗頭又重新出現，表現在現實中就是最早出現在春秋末期楚國的木人俑和最早出現在戰國初期齊國的陶人俑。
孔子支援周朝禮制，看到木人俑的出現意識到了人殉情節沉渣泛起死灰復燃的可能性。「其無後乎」也並不是惡毒的詛咒，而是感嘆：他們自己難道沒有後代麼？
難道不害怕自己的後人稱為人殉的犧牲品麼？事實也證明了孔聖人的未卜先知，**遠矚。戰國中後期就陸續有君主實行了人殉，雖然始皇帝又重新廢除了人殉，但仍有不甘，還是使用了人俑。
這恐怕也為遼宋元明人殉的重新出現開了先河，打下了基礎。所以孔聖人其實是預見到了人俑的出現可能導致人殉的重新出現，對於始作俑者也是慨嘆，而不是簡單的惡毒詛咒。在這個角度上來講，從沒有人殉也沒有人俑的周朝，到春秋末期人俑的出現，確實是一種文化的倒退。
2樓：匿名使用者
這是積極的 但是孔子認為這是不仁的 因為俑太像人，用俑同樣是不仁 這句話是說：「第一個製作人俑的人，大概是沒有後代吧。」罵人斷子絕孫 你說是不是貶義詞
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