1樓：有嗨咩
無論有兩個意思:
(1) [no matter what]∶不論;不管無論天氣多麼冷,每天早晨他都要到江河去游泳(2) [don’t say]∶不要說;不用說無論魏晉。-- 晉· 陶淵明《桃花源記》
無論數十輩。--清· 侯方域《壯悔堂文集》
棄者無論。--清· 袁枚《黃生借書說》
總結:古意:不用說 --詳見《陶淵明集》桃花源記今意:不管;不論。假設條件關係的連詞，表示條件不同而結果不變
2樓：陳聖鑫
古代：更不要說......
現在：不管怎樣......
3樓：豫章布衣
古：更不要說 例子：問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。《桃花源記》
今：不管怎麼說 例子不用舉了
“”持”字在古代和現代的意思分別是什麼？
4樓：year好好學習
持是一個漢字，讀作chí，本意是拿著，握住；遵守不變；主張，掌管；對待，處理（對待自己）。《禮記·射義》有記載：扶助。持弓矢審固。
中文名持部首扌
部外筆畫
6總筆畫9
5樓：葉兒
持在古代主要是拿的意思，現代還可以理解為堅持，持久之意
6樓：匿名使用者
持在古代，就是手拿著**的意思，握著的意思。在現代應該是堅持，持久，堅持不懈的意思。
7樓：哥達尼思
持在古代，就是手拿著**的意思，在現代應該是堅持的意思
8樓：說不出成果
在古代是拿的意思，持劍
在現代有不斷絕，比如堅持不懈
9樓：匿名使用者
我知道的持是拿的意思？不知道這是古代的意思還是現代的意思。
10樓：孫小悟空
持的意思是拿住，堅持的意思。
11樓：芬蘭堪書院
古代意思為拿 現在也有這個意思 更多是 堅持
12樓：你看看這個啊明
嗯，對古代跟現代還是有區別的。
13樓：樵夫劉海哥哥
持！握著拿著！持械鬥毆
持！掌管料理！勤儉持家
持！守住不變！堅持保持
持！扶幼支援！支援扶持
持！互不相讓！對持僵持
物理在古代的意思和現代的意思分別是什麼?
14樓：四清的家
物理在古代的意思是指事物的內在規律或事物的道理，現代的意思是自然科學中的一門基礎學科。
物理在古代與現代的意思 有所區別，古代指事物的內在規律或道理，而現在是指一門學科，它是初高中以及大學裡的一門重要學科。
15樓：王郎才未盡
在古代“物理”指事物的內在規律或道理，今天“物理”主要指物理學。
古代中國說話和現代人說話一個口音嗎？
16樓：w離人夢
不是一個口音。
古代發音與現代普通話相差很大。所謂的“十里不同音”，翻過一座山可能彼此說話都無法聽懂。古代沒有普通話作為通用語言，大家都是各講各地方言，口音各異，各種溝通交流的不便。
舉例說明：
一、聲調不同
古代漢語和現代漢語的“四聲”有些不同。現代漢語比古代漢語多了平聲，少了“入”聲。古代漢語的四聲是平、上、去、入。
現代漢語的四聲是陰平、陽平、上聲、去聲。古漢語中的“上、去、入”是不能與現代漢語中的“上、去”相當的。
古漢語的四聲，也是不能與現代漢語的四聲相當的。以“入聲”為例。古漢語中有入聲，但現代普通話中沒有“入聲”了，古代的入聲字都轉化到平、上、去聲中去了。
如“鴨”字，古代是入聲，現代普通話裡是陰平；又如“發”字，古代是入聲，而現代是陰平。
二、聲母，韻母不同
其實古漢語的聲母、韻母都和現在的普通話都有很大差別。如今粵語、客家話裡的發音，還有韓國話中一些漢語詞的發音，就會對唐宋時期的漢語有個大概的認識。
據說粵語有9個聲調，客家話有8個。所以古漢語裡的“四聲”恐怕比普通話的四聲要複雜。
至於秦漢時期乃至先秦時期的漢語，差別就更大了。
17樓：匿名使用者
完全不一樣。。。
古代每個字的發音都有很大出入。而且古代分平上去入四聲，現代沒有入聲了，古代的入聲字都分派到平上去裡面形成了現在的四聲。
其實現代的方言保留了很多古代漢語的元素。廣東話比較接近古代發音。
18樓：周宗躍
漢以前就不清楚了，漢晉應該接近現在的客家話
隋唐應該接近贛州話
宋應該接近吳方言
元以後基本沒問題，看元末的**，裡面的白話就是平時老百姓的話。發音接近現在的河南。
清就與現在基本一樣了。
即使是現在不同地區方言也不能直接聽懂。
歷史上漢族有過三次大的民族融合和人口遷移高潮。第一次是魏晉南北朝，三國時期結束後，由於東漢末到三國時期長期混戰，人口銳減。在北方有大批少數民族進入內地定居，其數量，約佔當時北方人口的20％。
由於腐朽的西晉王朝的殘酷統治，加之“八王之亂”導致西晉嚴重內亂，北方少數民族推翻西晉王朝，前後建立了十六個國家，史稱“五胡十六國”，而同時，北方漢人大批南下避難，將江南地區的少數民族徹底同化，隨後南北朝對峙。北方鮮卑族建立的北朝積極漢化。到隋朝，北方少數民族已經基本漢化完畢。
被稱為“五胡亂華”。
隋唐兩朝，是一個開放，進取的朝代，對外交流廣闊，更多的北方少數民族進入中原經商，定居，甚至參軍從政，被稱為“蕃將”。如，安祿山，史思明是氐人，高仙芝是高麗人，李光弼是契丹人等。長達八年的“安史之亂”，導致盛唐走向衰弱，由於北方遭到嚴重破壞，大批漢人南下到未遭破壞的南方，將湖南，江西，福建等省幾乎漢化完畢。
中國從此不但南方人口超過北方，經濟中心也由北方轉移到江南。
接下來的五代十國，又是一個動亂的時期，漢族繼續南下，大量進入珠江三角洲，歷史上一直漢化程度比較低的兩廣，也開始快速漢化。這個時期是第二次民族融合和人口遷移高潮。
第三次是宋遼金元時期，也就是南北宋時期契丹，女真，蒙古等北方少數民族對北方的持續入侵。其中，遼朝的時間較短，只控制河北北部。而金朝則統治淮河－秦嶺以北整個北方長達兩百多年。
其中蒙古的野蠻入侵更加導致北方人口銳減，更多的漢化或者部分漢化的女真，契丹和蒙古人進入北方。而更多的漢族則湧向南方，將珠江三角洲徹底漢化。元朝滅亡後，大批滯留中原的蒙古人逐漸被漢化。
隨後明清兩代仍然有部分或者區域性的人口遷移和民族融合，比如四川和廣西的苗瑤民起義失敗後遭明軍**，加速了當地漢化過程。明末四川混戰以及清初“三藩之亂”，人口銳減，導致“湖廣填四川”的發生，導致西南人口構成的大規模變動。最後是清代完成的“改土歸流”，也就是將少數民族世襲的土司撤銷，改為設定州府，任用漢人**。
更是加速了西南少數民族的漢化。
由今天漢族的形成過程和人口遷移可以得出，在古代發生如此空前的人口遷移和民族融合，必然會導致古漢語語音發生極大的變化。而方言形成，也與人口變動有關。古漢語並不是一個孤立，靜止不變的事物，而是不斷變化的。
學術界早有共識：“漢音不同唐音，唐音不同宋音，宋音不同明清”。比如現代漢語中的“哥”字，原屬阿爾泰語系的詞彙，並非漢藏語系詞彙。
在上古時期的漢語中並不存在，都是說“兄”。“哥”字，很明顯是由屬於阿爾泰語系的鮮卑，氐等少數民族融合帶進來的。而我國漢民族內部有一個特殊人群“疍家人”，分佈地域非常廣，從浙江直到福建，廣東，廣西沿海，基本上都是船戶。
但是他們儘管分佈在如此廣闊的地域，卻使用一種統一的，僅有細微口音差異的“疍家話”。由此可見，疍家人，肯定具有某種共同**。查閱史籍，果然有相關記載：
“。。。平吳，其不服司馬氏者，嘯聚海上，號曰疍家”。疍家人的祖先，便是原東吳不服西晉統治的遺民。
那麼疍家方言，自然保留了更多東吳時期的特徵。
另外一個明顯的證據就是客家人，客家人分佈極為廣闊，湖南，江西，福建，廣東，廣西，四川都有聚居地。所使用的客家方言是我國七大方言之一，那麼客家人肯定也有共同**。經很多學者研究，現在有兩種說法，一種認為客家人是中唐之後南遷，一種認為是宋代南遷。
每次發生民族大融合，北方都全盤波及，“大洗牌”一次。而南方則安定得多，一批漢族到達，帶來當時的漢語發音。然後第二批漢族南遷，因為這批漢族已經是民族融合後的新漢族，又帶來了當時的，已經不同於前批漢族所說的漢語的新語音，之後再來第三批，第四批漢族。
南方方言，籠統的說，可以說是具有各個不同時期古漢語的特徵。
但是，需要強調的是，在漫長的歷史時期中，南方漢族也在不斷的融入當地少數民族，儘管這些少數民族居於弱勢地位，但是其語音仍然會不同程度的影響當地漢族的語言，在加上多次遷移，層層重疊融合。與當時古漢語的音韻早已有了差別。因此，現代南方方言比北方方言更接近古漢語，只不過是南方方言的音韻具有更多的上古和中古漢語的特徵，而元代開始，北方方言的概念開始出現，到了明清，現代北方方言更是逐漸佔了漢族使用人口大多數。
南方方言絕不等同古漢語，也不等同於某一時期具體的漢語發音。只能說“近似於某時期的古漢語的音系”。
古代詩歌和現代詩歌的區別
19樓：
區別：1、觀點
古詩往往是用一首詩來塑造一種意象，而現代詩往往是在一首詩中寫多種意象。這確實使現代詩的表現內容豐富了，但也使得它的表達力度和意象的豐滿程度遠遠不及古體詩。
現代詩對於自然環境和人文環境的丟失也使得它在一定程度上沒有了那種清新明麗，讓人心曠神怡的閱讀感受。
從某種意義上說，古詩是對人的精神世界和自然世界的完美閱讀，而現代詩則更多了對語言的玩味和取捨。真正寫到情不自禁的時候，現代詩一不小心就可能變成一場文字遊戲。這也正是當今詩界和所有真正的詩人所應竭力避免的。
2、本質
古詩和現代詩在語言形式上有著極大的區別。
從楚辭到唐詩、宋詞、元曲，古詩有著較為固定的語言形式和比較嚴格的韻律要求。這讓各種形式的古詩讀起來琅琅上口，鏗鏘有致。從總體上來說，各種形式的古體詩體現了較強的節奏感和韻律感。
這種節奏感和韻律感與人的思想感情結合在一起，就形成了一種特定的語言氛圍。
古詩一般較短，這使它無法突破自身結構的限制尋求額外表達的可能。所以這類詩歌的作者總是盡最大可能將感情濃縮在一點，集中表達。
那個時代的詩歌創作可以說是“惜墨如金”的創作。“兩句三年得，一吟雙淚流”的精神力量就是這樣產生的。
絕不是說現代詩就不需要“惜墨如金”了。
3、我國的現代詩起源於“五四”時期的白話文前後，跟隨白話文一同成長起來。解放後現代詩經歷了政治抒情詩的理想主義集體創作階段。
八十年代改革開放後經歷了以舒婷、汪國真等著名詩人和“朦朧詩”為代表的創作高潮後，積累了深厚的基礎和經驗，隨後又興起了多種寫作方法和流派。
但萬變不離其宗，現代詩打破格律限制之後的自由形式始終是它創作的基礎。
然而，形式上的自由並不代表表達的自由。
由於這種只需保持簡單韻律的自由語言形式的未知性和不確定性的存在，使得它非常難以把握。現代詩可以創造幾個甚至十幾個意象，用以描寫非常複雜的心理感受。
但是對語言的過分索求和對生活的過度表現，往往使現代詩創作不知所終，造成喧賓奪主的局面。“詩言志”，現代詩和古詩的相同之處便是抒發情感，這是所有詩歌的主旨和靈魂所在。
無論表達感情的方式多麼複雜，現代詩都不可能拋棄這一原則另闢蹊徑，那樣的“柳暗花明”是不存在的。
古體詩講究字數,句數,平zi,押韻。現代詩非常自由,不象古詩那樣嚴格要求。
古詩是講究詩歌的寫作格式，有一定的韻律、句式要求，並要講究對仗工整。如五言律詩、七言律詩。它的意境要深遠、含蓄。當然也有寫得淺顯明白的古詩。如杜甫的詩歌。
現代詩是比較自由地創作出來的。它沒有一定的格式要求，可以不講究對仗，也沒有句式要求。但是，現代詩同樣講究意境深遠、含蓄。
管它是古詩，還是現代詩，都要講究抒情來表達作者的內心世界獨特的感受或講哲理等。
擴充套件資料
分類詩歌的分類有多種方法，根據不同的原則和標準可以劃分為不同的種類。基本分為：古典詩歌和現代詩歌。其中，現代詩歌又分為現代風體詩歌和現代格律詩歌。
現代風體、格律詩歌
這是按照詩歌語言節奏和諧性的層級，是一般和諧還是非常和諧（最高和諧）來劃分的。
（1）現代風體詩歌：就文學體裁而言，現代風體詩歌是以漢語言白話文為載體，以語言節奏的一般和諧性再現生活抒情言志的語言藝術。代表作是我國當代詩人於進水的《姐姐》。
（2）現代格律詩歌：就文學體裁而言，現代格律詩歌是以漢語言白話文為載體，以語言節奏的最高和諧性再現生活抒情言志的語言藝術。現代格律詩歌的格律要求與古典格律詩歌的要求一樣，定字、定句、定節、定平仄、定韻等。
（見於進水《詩幟》）
敘事詩和抒情詩
這是按照作品內容的表達方式劃分的。
（1）敘事詩：詩中有比較完整的故事情節和人物形象，通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現。史詩、故事詩、詩體**等都屬於這一類。
史詩如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩如我國詩人李季的《王貴與李香香》；詩體**如英國詩人拜倫的《唐璜》，**詩人普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。
（2）抒情詩：主要通過直接抒發詩人的思想感情來反映社會生活，不要求描述完整的故事情節和人物形象。如，情歌、頌歌、哀歌、輓歌、牧歌和諷刺詩。這類作品很多，不一一列舉。
當然，敘事和抒情也不是絕然分割的。敘事詩也有一定的抒情性，不過它的抒情要求要與敘事緊密結合。抒情詩也常有對某些生活片斷的敘述，但不能鋪展，應服從抒情的需要。
格律、自由、散文和韻腳詩
這是按照作品語言的音韻格律和結構形式分類的。
（1）格律詩：是按照一定格式和規則寫成的詩歌。它對詩的行數、詩句的字數（或音節）、聲調音韻、詞語對仗、句式排列等有嚴格規定，如我國古代詩歌中的“律詩”“絕句”和“詞”“曲”，歐洲的“十四行詩”。
（2）自由詩：是近代歐美新發展起來的一種詩體。它不受格律限制，無固定格式，注重自然的、內在的節奏，押大致相近的韻或不押韻，字數、行數、句式、音調都比較自由，語言比較通俗。
美國詩人惠特曼（1819—2023年）是歐美自由詩的創始人，《草葉集》是他的主要詩集。我國“五四”以來也流行這種詩體。
（3）散文詩：是兼有散文和詩的特點的一種文學體裁。作品中有詩的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節奏感和**美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。
（4）韻腳詩：屬於文學體裁的一種，顧名思義，泛指每一行詩的結尾均須押韻，詩讀起來朗朗上口如同歌謠。這裡的韻腳詩指現代韻腳詩，屬於一種新型詩體，類似流行於網路的方道文山流素顏韻腳詩。
出道於2023年之後。
現代詩、當代詩
按照詩歌發展的階段分類。
（1）中國現代詩歌：二十世紀上半葉以前的詩歌稱為中國現代詩歌
（2）中國當代詩歌：二十世紀下半葉以後的詩歌稱為中國當代詩歌
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