1樓：一身三影
首先，在家人如果今生想要修解脫道，可以最高證得阿那含；
其次，擺脫輪迴，除了一般公認地解脫證果（無論是阿羅漢還是究竟佛果），求生到諸佛的淨土，也是可以暫時遠離輪迴的；
再次，在家人的修行，和結不結婚米有必然關係，大多數在家人都是結婚的。
最後，在家人學佛修行，最關鍵的是需要承擔起自己的責任，佛法的修學不是逃避現實的藉口或掩護，要想學佛有成就，有進展，就必須承擔起自身的各種責任。像您這樣的學生，那麼把自己的學習做到最好，那就是一種立足於現實的最好修行方式了。
你想想，如果您的學習很優秀，考入重點高中，那麼一旦您袒露您是學佛的，那麼這個身教，能讓許多人來親近佛法，功德無量。就像林書豪在打出成績後，袒露自己是**徒，為上帝作見證，那也是讓大家對**教有了好感。。。
很多東西都是有聯絡的，當學生的時候，盡到自己最大的努力，那麼修學佛法的時候也會很精進。我見過一些學生，因為對將來的迷茫，為了逃避而學佛，結果在學習上是逃避，在修行上，也是在逃避著。
佛**的人生態度之一，就是：不自欺，不欺人，不被人欺。
賢善成就，普願吉祥
南無藥師琉璃光如來
2樓：釘子和尚
記得是南懷謹師傅說過的吧，說老師傅帶小徒弟，平時就都教他四書五經啊，易經啊，等等，到他很大了，才跟他講**。
你初三學生，既然皈依學佛，不能不注重博學。佛也講五明。
至於出家不出家，那要看人的宿世因緣，不是強求的事。
有一位師兄教我，出離六塵即為出家，你的心若能出家，也並不在是不是名字叫僧。
在家修行的，當然有好多可以修行成功的。菩薩大都現在家相度人。而且，維摩詰經你看一看，那就是一個現居士身的佛啊！
3樓：匿名使用者
呵呵，這裡有一段達摩大師的話，可以回答你的疑問，也是我們能成就的根本：
問曰：白衣有妻子，淫慾不除，憑何得成佛？
答曰：只言見性不言淫慾。只為不見性；但得見性，淫慾本來空寂，自爾斷除，亦不樂著，縱有餘習，不能為害。何以故？性本清淨故。雖處在五蘊色身中，其性本來清
淨，染汙不得。法身本來無受，無飢渴，無寒熱，無病，無恩愛，無眷屬，無苦樂，無好惡，無短長，無強弱，本來無有一物可得，只緣執有此色身，因即有飢渴寒熱瘴病等相，若不執，即一任作。若於生死中得自在，轉一切法，與聖人神通自在無礙，無處不安。
若心有疑，決定透一切境界不過。不作最好，作了不免輪迴生死。若見性，旃陀羅亦得成佛。
4樓：金生水起
只要你真有出離心，一心向佛，一樣可以超越輪迴，了脫生死。結婚就結婚，只是不要執著情情**，把夫妻當同參道友，家庭就是道場，和和睦睦，一心念佛，發願往生西方極樂世界。就一定會成就。
很多在家居士也一樣生兒育女，一心念佛，一樣往生淨土，了脫生死輪迴。
5樓：匿名使用者
佛經中第一的就是要孝道，你要是還沒有解決父母情人的感情問題的話還是先好好孝順父母吧。這期間正好先學習一下佛法的知識。
6樓：匿名使用者
佛經沒說，要脫離輪迴必須要在家修行。
完全可以的！
7樓：路明光
耶和華神才是真神，只有耶穌是救主，信耶穌的靈魂得救。看看《聖經》吧。
上帝愛世人，甚至將他的獨生子（耶穌）賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。《聖經》約翰福音3：16
8樓：度量你妹
擺脫輪迴？
也不是不能，但是你對佛理的理解到什麼程度了？
等你看得見輪迴了，了悟了生死你就懂得什麼是輪迴了。
我想歸依佛教,但不出家,只是做一名居士,都該怎麼做?
9樓：西方確有
阿彌陀佛，我們對待這個問題要有個正確的認識，首先，我們要明白什麼是真佛**，真佛**必須要做到什麼？
現前社會，總有一些人，到了寺院裡面，領了個皈依證，便以為自己是佛**了，但是我們如果對於佛法的教理，以及修學的理論方法，沒有一點點研究和學習，這樣的人，豈是真佛**所為？這樣的人佛菩薩不會承認你是他的**。
如果我們肯花心思在佛法上面，精進修行，佛所教導的全部都落實，佛所禁止的我們決定不犯，那麼即使我們沒有到寺院作皈依，沒有令皈依證，佛菩薩決定會承認我們是他的**！
昔日，印光大師教導我們“存好心，行好事，說好話，做好人。”這四條乃是最根本要做到的，如果我們都落實了，唸佛才會有效果，如果我們沒有做到，那麼唸佛作用不大，只是根佛結了點緣而已。
希望您能夠銘記一句話“佛教注重實質，而不注重形式”，只有真正的落實了佛陀的教育，才能讓我們了生脫死，永脫輪迴，形式上的事情，做得再好，也不能夠讓我們了生死。
如果您還有不明白的地方，請發郵件給我，末學願為您解答疑難。
e-mail:[email protected]
10樓：紫裕
一般的到寺院，拜一位**，想學淨土宗就到淨宗寺院拜師，皈依佛、法、僧，同時受五戒，戒殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒。
三歸者,
一、 歸依佛；
二、歸依法；
三、歸依僧。
歸者歸投，依者依託。如人墮海，忽有般來，即便趨向，是歸投義。上般安坐，是依託義。
生死為海，三寶為船，眾生為依，即登彼岸。既歸依佛，以佛為師乃至命終，不得歸依天魔外道、邪鬼邪神。既歸依法，以法為師，從今日起，乃至命終，不得歸依外道典籍。
（法即佛經及修行種種法門，典籍即經書也。）既歸依僧，以僧為師，從於今日，至命終時，不得皈依外道徒眾。《為在家**略說三歸五戒十善義 --印光大師》
五戒講義
辦理皈依後就是在家居士，言行舉止要按照佛陀的教導去做，不能走形式。
11樓：金剛密跡
常念這個咒吧，久之自遇善知識指點，並且保你不離正法。咒曰：安，阿那力，皮舍提，皮蠟八舌蠟陀力，盤陀盤陀你，八舌蠟棒尼判，虎信督爐擁判，梭婆喝。
12樓：匿名使用者
不是每一個學佛的人都是出家的。要不然，在佛在世時期就會這樣要求了。
在家修行的也有成功的。出家人只是占人口總數的少部分。 要活學活用。不要學死。
13樓：凌楓一俠
其實最重要的是你有那份修行的心即可。也不用刻意去追求什麼居士。你問自己你的真正追求是什麼了嗎？所以當你搞清自己的真正追求時，你就會明白你該做什麼了！
14樓：匿名使用者
到廟裡，或在家裡，上三支香，對香發誓言，就說願歸依佛、法、僧，然後下拜三次即可。 從此要謹守五戒，若有所犯，即須懺悔。至少初一月半吃素。
如此，即可滅三惡道。
想皈依佛門了，學佛不知道該怎麼開始，希望各
15樓：8萬4千法門
從根本修就比什麼都重要，不能躐等。末法時期真正有把握，決定成就的，就是淨土。我跟章嘉大師三年，是他老人家給我奠定學佛的基礎，這個我非常感激。
基礎，現在我跟諸位介紹，就更清楚、更明白了，從什麼地方入門？從《**規》，《**規》學什麼？學倫理道德、學孝親尊師；然後從《太上感應篇》學因果教育，善因善果，惡因惡報；再從十善業學佛門的基礎教育，《十善業道》。
這個提倡不是我發明的，不是我有什麼高見，我沒有，這是佛在經典上教導我們，很多人疏忽了，我比較留意一點，所以得一點好處。在哪一部經？《觀無量壽佛經》，佛跟韋提希夫人說的淨業三福。
韋提希夫人見到極樂世界，這是釋迦牟尼佛用他的神力把極樂世界變現在她的面前，讓她親眼看到。她看得歡喜，向釋迦牟尼佛請教怎樣才能往生？世尊教她先修淨業三福，這是基礎教育。
淨業三福第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。你看這一條四句話，裡面講的就是儒釋道的三個根，我們從根本修。孝養父母是孝道，奉事師長是師道，孝親尊師，你看擺在第一句，《**規》裡面就是講孝親尊師；慈心不殺，這是因果，不殺生、不食眾生肉比什麼都重要，《太上感應篇》給你講因果報應；末後一句，修十善業，這是佛門的基礎。
我們今天十善業做不到，是因為沒有《**規》跟《感應篇》的底子。想到從前，過去這一百年前，無論出家、在家他都能做到，為什麼？因為他們從小就有《**規》跟《感應篇》的基礎，所以十善業他就不難。
你今天在佛法裡面想成就，你不從第一福認真去學習，你這一輩子就空過，無論修學哪個法門都不能成就，這肯定的。
有這個基礎，才能向上提升到第二福，第二福講三句，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。你們想想看，前面這一條是世間法，第二條才是佛法，你才受持三皈。在從前受三皈的條件是第一條修好了，第一福修好了，才有資格去受三皈、去受五戒，才有；現在是什麼？
第一條沒有就受三皈五戒，所以三皈五戒是假的，做不到。第二是小乘，由小乘再進入大乘。第三福是大乘，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。
佛說得好，這三條是「三世諸佛淨業正因」，這個話說得重。三世是什麼？過去、現在、未來所有修行人成佛，都是以這個為基礎，你說這個多重要！
唸佛求往生也不例外，特別是在往生經裡面講的。我們把這段教訓疏忽，所以雖然學佛學了一輩子，唸了一輩子佛，到最後還不能往生，什麼原因？沒有按部就班的學習，錯在這裡。
希望各地淨宗學會的同學要特別注意，要認真去理解這段**，依教奉行，自行化他，你才能成就功德。.....
本人想皈依佛門，在家修行。不知到如何做起？
16樓：匿名使用者
給新進***－初學導引
問：我對佛教還不認識，如何著手？
答：請先於**上收看淨空法師講的「認識佛教」及「三皈傳授」的講演，此能幫忙您先對佛教有正確的認識，以及明白學佛之目的與意義，以提高學佛之興趣與信心，進而能深入學習。
問：初學要如何修學？
答：淨宗修學是以「淨業三福」為基礎。
第一福、「孝養父母，奉事師長」，如何落實？我們採取儒家的《**規》。《**規》的內容，就是在家做一個孝順的兒女，在學校做一個好學生，真正將這兩句話落實在生活當中。
「慈心不殺，修十善業」，則落實在《十善業道經》，一定要認真努力學習。
第二福、「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。在家同學至少要學習《五戒相經箋要》和三皈傳授。三皈傳授有錄相帶，也有文字教材。
出家的同學一定要學《沙彌律儀要略》，最低的水平是沙彌十戒、二十四門威儀。「具足眾戒」，就是十條戒圓圓滿滿。「不犯威儀」，是二十四門威儀落實在日常生活、處事待人接物中。
第三福、「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，落實在《地藏菩薩本願經》。「地」是心地，「藏」是心地的寶藏。這一條就是《地藏經》的宗旨，我們要從學習《地藏經》來開發心地寶藏。
這是前兩年的基礎課程。
佛言：「淨業三福是三世諸佛淨業正因。」這句話說得多重！
多麼重要！三世是過去、現在、未來，我們從凡夫修行作菩薩，將來成佛，真正根本的因就是這三條。八萬四千法門、無量法門，皆以此三條為基礎。
若無此基礎，就不能成就；猶如蓋房打地基一樣，無論蓋什麼房子，地基一定要堅固，有了堅固的基礎，才能學法門。
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淨空法師 繁體站 http://www.amtb.tw/
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