1樓：仙白風
春秋時期魯國人，教育工作者，主要整理的著作有《春秋》《十翼》，主要思想是通過教育使得人們遵守封建道德，即仁義禮智信，社會更加和諧，也提出了一些謀略思想和藝術思想。
墨子、孟子、荀子，莊子，韓非是戰國時期的百家代表。
墨子故里在河南魯山，活動於宋國魯國一帶，墨家代表，言傳聲教，由**著書《墨子》，主張兼愛仗義平等
孟子是魯國人，著作《孟子》，主張仁義，提出人性本善的向善人生觀。
荀子是趙國人，儒家集大成者，主要著作《荀子》，其思想法儒並存，提出性惡論，研究出一套帝王之術，影響了中國很多年。
莊子是宋國人，著作收編為《莊子》，道家代表，主要思想是自然、無為、自由、忘我、超脫。
韓非是韓國貴族，主要著作收編為《韓非子》，法家代表，主要思想是依法治國。
2樓：薔薇花開
孔子是春秋末的人，沒有著作，論語是孔子的**及再傳**編寫的
主要思想：政治上，克己復禮，為政以德；認識論上，性本善；處事上，也是其思想核心，仁，所謂仁者愛人，己所不欲，勿施與人；教育上，因材施教，平等教育，辨證對待思與學
孟子是孔子的孫子子思的**、繼承併發揚了儒家學說
荀子很可能屬於孔子**子夏這一系的再傳**、荀子發展了儒家學說
墨子創立墨家學說，並有《墨子》一書傳世。墨子是歷史上唯一一個農民出身的哲學家、有重大影響力的人，墨家創始人。主要內容有兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命等項，以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。
莊子是我國先秦（戰國）時期偉大的思想家、哲學家、和文學家。是道家學說的主要創始人。與道家始祖老子並稱為「老莊」，他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為「老莊哲學」，然文采更勝老子。
代表作《莊子》並被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等，莊子主張「天人合一」和「清靜無為」。
韓非戰國法家思想的集大成者，寫出了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》等著作，洋洋十萬餘言。
3樓：客居盤縣
孔子是周朝春秋時期人；沒有著作，但後人根據孔子的**記錄收集編撰了《論語》；主要思想即儒家思想--中庸。
春秋晚期孔子的稱謂，著作，主要思想是什麼？孟子，墨子，老子，莊子，韓非子和孫武呢？
4樓：匿名使用者
韓非子生活於戰國末期，是韓國的貴族，後世稱他為韓非子，為中國古代著名法家思想的代表人物。也是先秦諸子百家史料可證中最後一位子家思想人物。
5樓：匿名使用者
孔子，思想家，教育家
孔子,墨子,荀子,孟子,老子,莊子,韓非子,孫子的主要思想是什麼
6樓：匿名使用者
一、孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。孔子道德教育的主要內容是「禮」和「仁」。
在道德修養方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內省、勇於改過等方法。孔子的**曾將他的談話和他與門徒的問答，輯成《論語》一書。
二、孟子(前372—前289)名軻，戰國中期魯國鄒人。孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。孟子的政治論，是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務的。
他把"親親"、"長長"的原則運用於政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。受業於子思(孔子之孫，名)之門人，闡述他的政治主張，還曾在齊為卿。晚年退而著書，傳世有《孟子》七篇。
他是戰國中期儒家的代表。
孟子的思想**於孔子。孟子把孔子的「仁」發展為「仁政」的學說。他認為實行「仁政」，就必須「制民恆產」，讓每家農戶有百畝之田、五畝之宅，有起碼的生產資料。
保證農民有勞動的時間；使人民有最低的物質生活條件；加強道德教育，使人民懂得「孝悌忠信」的道理。
三、莊子（約公元前369－約前286），老子學說的核心是「道」。他認為「道」就是「無」。這個「道」是「先天地生」的，是沒有意志、沒有具體形狀、無聲無息的，「道」即是宇宙萬物的本源。
老子猜測到一切事物都有正反兩面的對立，雙方互相依存，相反相成。
事物對立的雙方會互相轉化。他不僅忽略了對立面轉化的必要條件，而且把事物向反面轉化看作是迴圈的，而不是上升發展的。老子的學說，對後來中國哲學的發展有著很大的影響，唯物與唯心兩派都從不同的角度吸收了他的思想。
四、韓非(約前280—前233)， 韓非注意研究歷史，認為歷史是不斷髮展進步的。他認為如果當今之世還讚美「堯、舜、湯、武之道」。因此他主張「不期修古，不法常可」「世異則事異」「事異則備變」(《韓非子·五蠹》)，要根據今天的實際來制定政策。
他的歷史觀，為當時地主階級的改革提供了理論根據。韓非繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐，提出了君主****集權的理論。他強調製定了「法」，就要嚴格執行，任何人也不能例外。
他還認為只有實行嚴刑重罰，人民才會順從，社會才能安定，封建統治才能鞏固。
韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級的利益和要求，提供了理論依據。秦始皇統一中國後採取的許多政治措施，就是韓非理論的應用和發展。從兼愛的觀點出發，墨子又提出「節用」「節葬」「非樂」「非攻」等主張，反對統治者窮奢極欲、揮霍無度的生活，也反對以大欺小。
五、荀子（約公元前313～公元前238），戰國末思想家、教育家。名況，趙國人。他批判和總結了先秦以來的學術思想，發展了唯物主義。
認為自然執行法則是不以人們意志為轉移的。提出人定勝天的思想。首創性惡論，重視環境和教育對人的影響。
六、孫子(?～公元前1105)，春秋末期吳**事家，思想家孫武。孫武強調戰爭的勝負不取決於鬼神，而是與政治清明、經濟發展、外交努力、軍事實力、自然條件諸因素有聯絡，**戰爭勝負主要就是分析以上這些條件如何。
孫武不僅相信世界是客觀存在的，而且認為世界上的事物都在不停地運動變化著，強調在戰爭中應積極創造條件，發揮人的主觀能動性，促成對立面朝著有利於自己的方向轉化。
一、《墨子》的評價：
從《墨子》全書來看，墨子在宋國的活動較多，與宋國的關係最為密切，對宋國的感情最深，這可以從墨子「止楚攻宋」事件中看得出來。另外，《墨子》一書明顯具有宋地方言的特點，沒有魯、楚方言，這也是墨子宋人說的有力證據。
再者，墨子是一位以天下為懷遊走四方的學者，所謂「孔子鍋灶燒不黑，墨子板凳坐不暖」即是，他經常往來於宋國、魯國、齊國、魏國、楚國等很多地方。由此看來，梁啟超以「歸而過宋」語否定墨子為宋人，實為牽強。
「歸而過宋」只是證明了墨子當時沒有居住在宋國，並不能證明他不是宋人。而東晉時期的文學家葛洪在《神仙傳》中早已明確記載。
二、《孟子》的藝術特色：
《孟子》的語言明白曉暢，平實淺近，同時又精煉準確。作為散文，《孟子》長於論辯，更具藝術的表現力，具有文學散文的性質。其中的論辯文，巧妙的運用了邏輯推理的方法。
孟子得心應手地運用類比推理，往往是欲擒故縱，反覆詰難，迂迴曲折的把對方引入自己預設的結論中。
氣勢浩然是《孟子》散文的重要風格特徵。這種風格源於孟子人格修養的力量。具有這種浩然之氣的人，能夠在精神上壓倒對方，能夠做到藐視政治權勢，鄙夷物質貪慾，氣概非凡，剛正不阿，無私無畏。
《孟子》中大量使用排偶句、疊句等修辭手法。
7樓：匿名使用者
1、道家思想
（1）老子：春秋晚期，老子是道家的創始人。他認為世界萬物的本源為「道」，道是沒有形狀、超時空的永久存在，這是一種唯心論思想。
老子的學說含有樸素的辯證法思想，認為世界萬物和人類社會總在不停的運動著，有無、難易、高低、貴賤、剛柔，說明對立的東西是相互轉化的，是相互依存不斷變化的。老子在政治上主張「無為」，反對採用嚴刑峻法，對後代的政治有很大的影響。
（2）莊子：戰國時道家的代表人物，繼承並發展了老子的道家學說和唯心哲學，認為世界就是「我」的主觀產物。莊子鄙視富貴利祿，痛恨「竊鉤者誅，竊國者諸侯」的不公平社會現象。
2、墨子，戰國初期魯國人。他的思想代表了平民的利益。墨子主張「兼愛」「非攻」和「尚賢」。
兼愛就是愛一切人，不分「王公大人」和「萬民」的階級差別，都要同等地愛。「非攻」反對戰爭，在當時主要是反對不義戰爭，反映了小生產者渴望安定生活的願望。「尚賢」主張任人唯賢，反對王公貴族的任人唯親。
3、法家思想
戰國時期法家的集大成者是韓非子（商鞅的嚴刑峻法主張比韓非子更早）。韓非子認為歷史是向前發展的，當代必然勝過古代。人們應該按照現實需要進行政治改革，不必遵循古代的傳統。
韓非子主張「以法治國」，法治的物件是廣大臣民，除國君意外，不論貴賤，一律要受法的約束，「法不阿貴」。這種思想在戰國的大變革時期對打擊奴隸主貴族特權，是有積極意義的。韓非子主張建立君主**的**集權的封建國家，這種主張符合當時社會發展的潮流。
4、儒家
（1）春秋時期：孔子是儒家學派的創始人，他是我國歷史上影響最大的思想家和教育家。其思想主張包括：
①仁，是孔子思想體系的核心。主張「仁者，愛人」「」己所不欲，勿施於人，主張以愛人之心調解與和諧社會人際關係。
②孔子維護周朝的「禮」，主張貴賤有「序」，這是他政治思想中的保守部分。③主張以德治民，反對苛政和任意刑殺，統治者要愛惜民力，取信於民，正身律己。
④主張逐步改良，認為制度是不斷損益變化的，歷史是不斷演進的。
⑤有教無類、學思結合、老實、謙虛、時常複習等教育主張。孔子的思想後來成為我國封建社會的正統思想，儒家文化也成為我國傳統文化最主要的部分。
（2）戰國時期：
①孟子：發展了孔子的學說，政治上主張施行仁政，並提出「民貴君輕」的思想。他主張「政在得民」，反對苛政，反對統治者「虐民」「暴民」。
孟子主張給農民一定的土地，不侵犯農民的勞動時間，寬刑薄稅。孟子主張性本善，認為生生下來就具有善性，善性是人所固有的道德品質。孟子子在我國封建社會裡，被統治者尊位「亞聖」地位僅次於孔子，對我國傳統文化影響至深。
②荀子：他具有唯物思想，認為自然有自己的規律，主張「制天命而用之」，即掌握自然的變化規律而利用它，造福人類。
5、兵家：孫子
孫武被譽為「兵學鼻祖」，受到後世推崇，並不僅僅因為他的軍事指揮才能，而是因為他為後人留下的那部驚世駭俗的兵學聖典《孫子兵法》，它以樸素的唯物論和辯證法思想，從戰爭的實際出發，總結和揭示了戰爭的普遍規律和基本的戰略戰術原則；同時在於它具有著深刻的謀略內涵、道德內涵和哲學內涵，具有超越所處時代的思想性和創造精神。
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