1樓：其翼若垂天之雲
孟子在《盡心下》一文談到:「可欲之謂善,有諸已之謂信,充實之謂美,充實而有光輝之謂大,大而化之之謂聖,聖而不可知之之謂神。」
孟子說：「值得喜愛的叫『善』，自己確實具有『善』就叫『信』，『善』充實在身上就叫『美』，既充實又有光輝就叫『大』，既『大』又能感化萬物就叫『聖』，『聖』到妙不可知就叫『神』。
孟子認為美的人必須具有仁義道德的內在品質，並表現充盈於外在形式。所謂「充實」，指的是個體通過自覺的努力，把其固有的善良之本性「擴而充之」，使之貫注滿盈於人體之中。「充實」之所以能成為美，在於它能使人的外在形體「生色」，給人以美感。
在這裡孟子把人格的美看作是個體人格中實現了的善，即人格的美包含著善，又超過了善，從而深刻地發展了孔子的關於美與善的內在一致性的思想。
2樓：匿名使用者
自己有善叫作信，
出自《孟子·盡心下》
[原文] 浩生不害問曰：「樂正子，何人也？」孟子曰：「善人也，信人也。」「何謂善？何謂信？」
曰：「可欲之謂善，有諸己之謂信。充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。樂正子，二之中，四之下也。」
[譯文] 浩生不害（齊國人，姓浩生，名不害。）問道：「樂正子為人如何？」孟子說：「是個善人，誠信的人。」問：「什麼叫善？什麼叫信？」
孟子說：「值得追求的叫作善，自己有善叫作信，善充滿全身叫作美，充滿並且能發出光輝叫作大，光大並且能使天下人感化叫作聖，聖又高深莫測叫作神。樂正子的人品，在善與信二者之中，在美、大、聖、神四者之下。」
君子求諸己小人求諸人中諸什麼意思
君子求諸己，小人求諸人中諸 諸 是代詞兼介詞，之於 的合音。基本字義 1 眾，許多 位。君。侯。2 之於 或 之乎 的合音 投 渤海之尾。3 猶 之 能事 乎？4 猶 於 宋人事資章甫適 越 5 語助，無實在意義 日居月 照臨下土 6 姓。組詞如下 諸位 諸如 諸多 諸葛 礛諸 諸嚴 礷諸 悉諸 諸...
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