1樓：yzwb我愛我家
「電」是一種自然現象。「電」在古代就有發現：
1、在中國，古人認為電的現象是陰氣與陽氣相激而生成的。
《說文解字》有「電，陰陽激耀也，從雨從申」。
《字彙》有「雷從回，電從申。陰陽以回薄而成雷，以申洩而為電」。
在古籍論衡(lun heng，約公元一世紀，即東漢時期)一書中曾有關於靜電的記載，當琥珀或玳瑁經摩擦後,便能吸引輕小物體，也記述了以絲綢摩擦起電的現象，但古代中國對於電並沒有太多瞭解。
2、西元前600年左右，希臘的哲學家泰利斯（thales,640-546b.c.）就知道琥珀的摩擦會吸引絨毛或木屑，這種現象稱為靜電(static electricity)。
而英文中的電（electricity）在古希臘文的意思就是「琥珀」(amber)。希臘文的靜電為(elektron)
2樓：
我國古代對電的認識，是從雷電及摩擦起電現象開始的。早在3000多年前的殷商時期，甲骨文中就有了「雷」及「電」的形聲字。西周初期，在青銅器上就已經出現加雨字偏旁的「電」字。
王充在《論衡·雷虛篇》中寫道：「雲雨至則雷電擊」，明確地提出雲與雷電之間的關係。在其後的古代典籍中，關於雷電及其災害的記述十分豐富，其中尤以明代張居正（1525～1582）關於球形閃電的記載最為精彩，他在細緻入微的觀察的基礎上，詳細地記述了閃電火球大小、形狀、顏色、出現的時間等，留下了可靠而寶貴的文字資料。
在細緻觀察的同時，人們也在**雷電的成因。《淮南子·墜形訓》認為，「陰陽相薄為雷，激揚為電」，即雷電是陰陽兩氣對立的產物。王充也持類似看法。
明代劉基（1311～1375）說得更為明確：「雷者，天氣之鬱而激而發也。陽氣困於陰，必迫，迫極而迸，迸而聲為雷，光為電」。
可見，當時己有人認識到雷電是同一自然現象的不同表現。
尖端放電也是一種常見的電現象。古代兵器多為長矛、劍、戟，而矛、戟鋒刃尖利，常常可導致尖端放電發生，因這一現象多有記述。如《漢書·西域記》中就有「元始中（公元3年）……矛端生火」，晉代《搜神記》中也有相同記述：
「戟鋒皆有火光，遙望如懸燭」。避雷針是尖端放電的具體應用，我國古代地採用各種措施防雷。古塔的尖頂多塗金屬膜或鎏金，高大建築物的瓦飾製成動物形狀且沖天裝設，都起到了避雷作用。
如武當山主峰峰頂矗立著一座金殿，至今已有500多年曆史，雖高聳於峰巔卻從沒有受過雷擊。金殿是一座全銅建築，頂部設計十分精巧。除脊飾之外，曲率均不太大，這樣的脊飾就起到了避雷針作用。
每當雷雨時節，雲層與金殿之間存在巨大電勢差，通過脊飾放電產生電弧，電弧使空氣急劇膨脹，電弧變形如碩大火球。其時雷聲驚天動地，閃電激繞如金蛇狂舞，碩大火球在金殿頂部激躍翻滾，蔚為壯觀。雷雨過後，金殿經過水與火的洗煉，變得更為金光燦燦。
如此巧妙的避雷措施，令人歎為觀止。
我國古人還通過仔細觀察，準確地記述了雷電對不同物質的作用。《南齊書》中有對雷擊的詳細記述：「雷震會稽山陰恆山保林寺，剎上四破，電火燒塔下佛面，而窗戶不異也」。
即強大的放電電流通過佛面的金屬膜，全屬被融化。而窗戶為木製，仍保持原樣。沈括在《夢溪筆談》中對類似現象敘述更為詳盡：
「內侍李舜舉家，曾為暴雷所震。其堂之西室，雷火自窗間出，赫然出簷。人以為堂屋已焚，皆出避之。
及雷止，共舍宛然。牆壁窗紙皆黔。有一木格，其中雜貯諸器，其漆器銀者，銀悉熔流在地，漆器曾不焦灼。
有一寶刀，極堅鋼（剛），就刀室中熔為汁，而室亦儼然。人必謂火當先焚草木，然後流金石。今乃金石皆鑠，而草木無一毀者，非人情所測也。
」其實，只因漆器、刀室是絕緣體，寶刀、銀扣是導體，才有這一現象發生。
在我國，摩擦起電現象的記述頗豐，其常用材料早期多為琥珀及玳瑁。早在西漢，《春秋緯》中就載有「瑇瑁（玳瑁）吸衤若（細小物體）」。《論衡》中也有「頓牟掇芥」，這裡的頓牟也是指玳瑁。
三國時的虞翻，少年時曾聽說「虎魄不取腐芥」。腐芥因含水分，已成為導體，所以不被帶電琥珀吸引。琥珀**昂貴，常有人魚目混珠。
南朝陶弘景則知道「惟以手心摩熱拾芥為真」，以此作為識別真假琥珀的標準。南北朝時的雷斆在《炮炙論》中有「琥珀如血色，以布拭熱，吸得芥子者真也」。他一改別人以手摩擦為用布摩擦，靜電吸引力大大增加。
西晉張華（232～300）記述了梳子與絲綢摩擦起電引起的放電及發聲現象：「今人梳頭，脫著衣時，有隨梳、解結有光者，亦有吒聲」。唐代段成式描述了黑暗中摩擦黑貓皮起電：
「貓黑者，暗中逆循其毛，即若火星」。摩擦起電也有具體應用。據宋代的張邦基《墨莊漫錄》記載：
孔雀毛紮成的翠羽帚可以吸引龍腦（可制香料的有機化合物碎屑）。「皇宮中每幸諸閣，擲龍腦以闢（避）穢。過則以翠羽掃之，皆聚，無有遺者」。
關於摩擦起電的記載還很多。
近代電學正是在對雷電及摩擦起電的大量記載和認識的基礎上發展起來的，我國古代學者對電的研究，大大地豐富了人們對電的認識。
3樓：匿名使用者
電 #diàn
【釋義】 ①一種重要的能源，廣泛用於生產和生活，可以發光、發熱、產生動力等：電燈｜電爐｜電機。②閃電：雷電交加｜風馳電掣。③電報的簡稱：急電｜賀電｜電告。
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電 《名》
(形聲。從雨,申聲。本義:閃電)
同本義電,陰陽激耀也。――《說文》
電,電光也。――《五經通義》
三月癸酉,大雨震電。震,雷也,電,霆也。――《穀梁傳·隱公九年》。
疏:「霆者,霹靂之別名。有霆必有電,故傳雲:
『電,霆也。』按,霆,電實同一詞,後來歧為二義:其聲曰霆
,其光曰電。」
又如:電火(閃電)
物理學名詞
庫侖)度量,從摩擦生電物體的吸引和排斥上可以觀察到它的
4樓：
在古老商時代老百姓見雷有聲有亮光，當是天火，有一人拿兩塊同樣白石頭晚上敲擊磨擦立刻產生了光亮，認識了擦火，後來叫鐵匠做了個鐵鐮子在石頭上擦刮出來光，鐵匠式著擦刮出的聲音.電.電響，那個時代的電字也有點象現在的電，手機上寫不出罷了。
那本爐頭祖師的真跡在老鐵匠翻版時，早已被翻毀成了無天書，翻版也已被我弄得屍骨無存了。爐頭祖師爺的生日我都不記得了，爐頭祖師爺最注重的是學徒的禮與思想和守護。
5樓：匿名使用者
古代還沒有「電」這個字
電，這個字古代有嗎？什麼時代開始有的？
6樓：愛之月之亮
目前在甲骨文中沒有發現電這個字，但金文中有，如圖：
上面是雨，下面是閃電的形狀。
而金文是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文。具體在那個青銅器上發現了電字不太好找，但可以確定是商周時期。
不過也要考慮到很多話裡面的音節是沒有對應的字的情況。
古代人對電一點認識也沒有嗎
7樓：老實話好聽
當然有一定的認識啦！
古人很早就發現靜電現象 。
古人早就有 」雷公電母「 是詞彙 。
漢子的 」電「 ，上面是 」雨字頭「 ，說明中國人是在觀察了雷電現象 ，領悟到了 」電「 的概念 。
8樓：匿名使用者
你好：古代人的確對電的認識沒有一點知識。因為古代沒有電，提到電人們也不知道是什麼東西。
古代電視劇常說的「以下犯上」是什麼意思？說得具體點。在古代，如果奴婢以下犯上會怎麼處置？
9樓：君家濃酎我狂歌
「以下犯上」就是身份地位低下的人衝撞身份地位比自己高的人。
國有國法，家有家規。古代社會，講究三綱五常，等級森嚴，天地君親師，不可逾越的鴻溝。如果超過了這種限制，那麼社會就會不安定，不和諧。
「三綱五常」，一方面起著社會規範作用，協調了社會各系統中不同階層和同一層次中的人的關係。另一方面，它們也制約和影響了封建時代的人際傳播。三綱起著規範封建人際關係的作用，這種人際關係是懸殊的，分等級的，主從的關係。
孟子進而提出「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」的「五倫」道德規範，進而把不平等主體的關係的協調延伸到平等主體朋友之間。這五種關係是整個社會的基礎，「五倫」進一步明確了封建社會各主體之間的規範關係。
「三綱五常」，為封建階級統治和等級秩序的神聖性和合理性而辯護，成為中國封建**主義統治的基本理論，為歷代封建統治階級所維護和提倡。它們作為封建社會的最高道德原則和觀念，被寫進封建家族的族譜中，起著規範、禁錮人們思想、行為的作用，理所當然地反映在人際傳播中。
封建系統中的人際傳播強調三個傳播關係：上下關係、內外關係、個人與集體關係。上下關係是系統內部存在權力差距的成員之間的關係，君臣、父子、夫妻、兄弟關係嚴格遵守封建等級秩序，這種關係是尊卑長幼關係，他們構成封建不平等社會的基礎。
這種不平等主體之間是上下關係，以下犯上是忤逆大不道，就是破壞系統秩序，必須受到嚴厲懲罰。所以，在人際傳播中，上下傳播物件之間必須嚴格遵守該傳播秩序。
「以下犯上」可大可小，小的略施小戒，罰跪，掌嘴，杖責都可以；大的可以殺頭。
10樓：匿名使用者
古代等級制度嚴格，以下犯上就是下級冒犯了上級，總的來說就是君臣父子。奴婢以下犯上怎麼處置，就得看主人了，主人想怎麼處置就怎麼處置
11樓：逝風戀雨
就是下級不守規矩冒犯上級的權威。畢竟古代封建社會的主要特點就是等級深嚴。從宋明時期「三綱五常」，即父為子、夫為妻、君為臣綱，就可以看出社會生活家庭及各階層中的深嚴等級。
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