1樓：愛連君
元始天尊。
元始天尊，又名「玉清元始天尊」。《歷代神仙通鑑》稱他為「主持天界之祖」。在太元(即宇宙)誕生之前便已存在，所以尊稱他為元始。
在無量劫數來臨之時，用玄妙的天道來教化眾生，故而尊稱他為天尊。是道教最高尊神三清第一位尊神。
「元始」之名最早記載於南北朝所出的《元始上真眾仙記》（枕中書）：開天闢地的盤古真人，是天地之精華，自號元始天王。天地構成之後，忽然在石澗積血之中生出太元玉女。
太元玉女一出生便會說話，常遊玩於大地之上，仰吸元氣，號曰太元聖母。元始天王與太元聖母通氣結精，而生扶桑大帝東王公與西王母，再生天皇兄弟十二人，天皇生地皇，地皇生人皇，五帝是其後裔。
元始天王位居三十六天的最上層「大羅天」中，所居仙府稱為「玄都玉京」。玉京之中，**鋪地，玉石為階，宮中有七寶、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居於**和兩旁的仙殿中。他生於混沌之前，太無之先，元氣之始，故名「元始」。
據《封神演義》，元始天尊居住在崑崙山玉虛宮，是闡教的教主，手中有十二金仙為**，姜子牙為元始天尊的徒弟，在山上學藝四十年，因為仙道難成，所以元始天尊派下山，代師封神，輔助周室，享受人間富貴。這就是姜子牙斬將封神的緣起。
《封神演義》第十五回 崑崙山子牙下山
——子牙忙至寶殿座前行禮曰：「**姜尚拜見。」（元始）天尊曰：
「你上崑崙幾載了？」子牙曰：「**三十二歲上山，如今虛度七十二歲了。
」天尊曰：「你生來命薄，仙道難成，只可受人間之福。成湯數盡，周室將興。
你與我代勞，封神下山，扶助明主，身為將相，也不枉你上山修行四十年之功。此處亦非汝久居之地，可早早收拾下山。」
2樓：
**、影視劇中姜子牙的師傅是崑崙山玉虛宮元始天尊。
歷史上真實的姜子牙是姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，也稱為呂尚、呂望，別號飛熊。先祖本姓姜氏，曾是四嶽（部落首領）之一，後輔佐大禹治水有功，在舜、禹之際被封於呂，因此從其封姓。
姜子牙雖然出身顯赫，但到商朝末年時家道早已沒落。姜子牙在遇到周文王之前，曾經在商朝中擔任過低階官職，後來因不滿商紂王的暴虐無道而棄職，遊說天下諸侯，但無所遇，於是便隱居在渭水河畔。假借垂釣之名來觀望時局，希望能得到周文王的常識，使自己的才華得以施展。
文王在渭水北岸遇到釣魚的姜子牙,從姜子牙睿智、機敏的談吐中發現，此人正是自己所要尋訪的大賢。因此稱姜子牙為「太公望」，二人一同乘車而歸，尊為太師。姜子牙輔佐武王伐紂，牧野之戰紂兵大敗，紂王登臺**而死，從此商亡周立。
縱觀姜子牙一生的建樹，無論從軍事、政治、經濟思想等方面，都有卓越貢獻，其中尤以軍事為最，所以太史公言「後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀」，稱得上兵家之鼻祖，軍事之淵藪。
中國古代的兵論、兵法、兵書、戰策、戰術等一整套的軍事理論學說，就其最早發端、形成體系、構成學說來說，都始自姜子牙封地齊國，源自姜太公，所以說姜太公為兵家宗師、齊國兵聖、中國武祖是當之無愧的。
擴充套件資料
軼事典故二則。
1、覆水難收
姜子牙早些時候只知道釣魚，家裡貧困，其妻馬氏嫌棄姜尚，欲圖離去，姜子牙勸她說：「我有朝一日會得到榮華富貴，你可別這樣做。」馬氏不聽勸告，離開了姜尚。
後來姜子牙幫助周王建立了周朝，馬氏見其地位、財富都很好，於是想和姜子牙破鏡重圓，但姜子牙早已經看穿了馬氏的為人，就將一壺水潑在地上讓馬氏去撿回來，馬氏只能拿回淤泥，姜子牙於是說：「若言離更合，覆水已難收。」
2、姜太公釣魚，願者上鉤
姜尚的釣法奇特，短幹長線，線系竹鉤，不用誘餌之食，釣杆也不垂到水裡，離水面有三尺高，並且一邊釣魚一邊自言自語「姜尚釣魚，願者上鉤。」
一個叫武吉的樵夫，看到姜子牙不掛魚餌的直魚鉤，嘲諷道：「像你這樣釣魚，別說三年，就是一百年，也釣不到一條魚。」
姜尚說：「你只知其一，不知其二。曲中取魚不是大丈夫所為，我寧願在直中取，而不向曲中求。我的魚鉤不是為了釣魚，而是要釣王與侯。」
後來，他果然釣到了周文王姬昌。姬昌興周伐紂迫切需要人才，得知年已古稀的姜尚很有才幹，他齋食三日，沐浴整衣，抬著聘禮，親自前往磻溪應聘，並封姜尚為相。
姜尚輔佐文王，興邦立國，幫助姬昌之子周武王姬發，滅掉了商朝。自己也被武王封於齊地，實現了建功立業的願望。姜子牙釣出的可謂是一條「王候大魚」。
3樓：君家濃酎我狂歌
在《封神榜》中，姜子牙的**是：崑崙山玉虛宮闡教教主元始天尊。十二歲上崑崙山，七十二歲下山，學藝六十年。
歷史上的姜子牙是沒有師傅的。
姜子牙，姜姓，呂氏，名望，字子牙，也稱呂尚。姜太公是齊國的締造者，周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勳，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為「百家宗師」。
姜尚俗稱姜子牙商朝未年人相傳姜子牙的先祖本是個貴族在舜帝時作過官，而且屢立戰功，被舜封在呂地（今河南南陽），所以又稱呂尚。但到了姜子牙出世以後，家境已經敗落了，成了普通了貧民，所以姜子牙年輕的時候幹過宰牛賣肉的屠夫，也開過酒店賣過酒，聊補無米之炊。但姜子牙人窮志不短 無論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華。
生於公元前1156死於公元前2023年壽至139歲，先後輔佐了六位周王，因是齊國始祖而稱「太公望」，俗稱姜太公。東海海濱人。西周初年，被周文王封為「太師」（武官名），被尊為「師尚父」，輔佐文王，與謀「翦商」。
後輔佐周武王滅商。因功封於齊，成為周代齊國的始祖。他是中國歷史上最享盛名的政治家、軍事家和謀略家。
姜子牙家道中落，至姜尚時已淪為貧民。為維持生計，姜尚年輕時曾在商都朝歌(今河南淇縣)宰牛賣肉，又到孟津(今河南孟津縣東北)做過賣酒生意。他雖貧寒，但胸懷大志，勤苦學習，始終不倦地研究、**治國興邦之道，以期有朝一日能夠大展巨集圖，為國效力。
直到暮年，終於遇到了施展才華之機。當時，正是東方大國殷商王朝走向衰亡的時期。殷紂王暴虐無道，荒淫無度，朝政腐敗，社會黑暗，經濟崩潰，民不聊生，怨聲載道。
而西部的周國由於西伯姬昌(後為周文王)倡行仁政，發展經濟，實行勤儉立國和裕民政策，社會清明，人心安定，國勢日強，天下民眾傾心於周，四邊諸侯望風依附。壯心不已的姜尚，獲悉姬昌為了治國興邦，正在廣求天下賢能之士，便毅然離開商朝，來到渭水之濱的西周領地，棲身於磻溪，終日以垂釣為事，以靜觀世態的變化，待機出山。一天，姜尚在磻溪垂釣時，恰遇到此遊獵的西伯姬昌，二人不期而遇，談得十分投機。
姬昌見姜尚學識淵博，通曉歷史和時勢，便向他請教治國興邦的良策，姜尚當即提出了「三常」之說：「一曰君以舉賢為常，二曰官以任賢為常，三曰士以敬賢為常。」意思是，要治國興邦，必須以賢為本，重視發掘、使用人才。
姬昌聽後甚喜，說道：「我先君太公預言；『當有聖人至周，周才得以興盛。』您就是那位聖人吧？
我太公望子(盼望先生)久矣！」於是，姬昌親自把姜尚扶上車輦，一起回宮，拜為太師，稱「太公望」。從此，英雄有了用武之地。
現實中的姜子牙，善長治國，但不會像《封神榜》裡那樣，會那麼多道術。現實中的姜子牙，是齊國的締造者，周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勳，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為「百家宗師」。
4樓：蕭伯納大師
西周時有一位著名的謀臣，名叫姜子牙，他輔佐西周武王，征伐商紂，歷經千辛萬苦後，將紂王逼得**而死，後來由此而衍生出了一本神話**，在這本書中，他化為了神通廣大的姜尚，那麼又是誰教授了這位傳奇般的人物，他手下有很多本事不俗的徒弟，可是他的**又是誰呢?**中他是玉虛宮自玉虛宮出身的**，隨著西岐大軍，征伐氣數將盡的商紂，不僅與各路神魔交手，最終還親自宣讀了封神榜，只是因為他生來與仙道無緣，才只能在人間享受榮華富貴。
在正史中，他是一位非常富有才華的賢臣，而且在政治和軍事方面都頗有建樹，歷代統治者都將他視為非常難得的良臣，在唐朝以前的很多文學作品中，都對他讚賞有加，歌頌他的功德。唐朝的李隆基，期望國家能夠安定，他需要姜尚既忠心耿耿，又盡心盡力的能才，為了紀念他，每次出師征戰或者是有人才應詔的時候，他都會親自前去廟裡拜謁。後來又賜姜尚諡號為「武成王」，將他視為我國的「武」聖人，而在抵禦外族侵略的時候，北宋君主還曾下令讓全體軍事將領，在出徵前必須先將《太公兵法》研讀一遍。
姜尚是一個非常傳奇性的人物，他的「姜太公釣魚」之法，可謂是開闢了這種向君主自薦方法的先河，他成功地讓武王接受了自己，可以說是將這種自我推銷的方法演繹到了極致。
年輕的時候，姜尚是個殺牛的屠戶，為了討生活還做過酒店掌櫃，可是他的志氣卻並未在這段期間磨滅，據說姜尚年過花甲才開始鑽研學術，本來已經算是暮年，只等著壽終正寢了，可是他的心卻仍舊撲在了天下，而且不斷如此，他還成功的幫助周武王奪得了江山，可謂是非常勵志。我們都知道，古人的平均年齡較低，年過五十就已經算是大壽了，而姜尚不知道使用了何種養生之法，居然活了整整139歲，就算在今天也是件不可想象的事情。
在得到西周的賞識之後，他終於有了大展拳腳的機會，率領數萬人的西岐大軍，在牧野與商紂的十幾萬大軍交手，雖然後者人多勢眾，但是卻士氣低落，在這場戰鬥中表現的力不從心，西岐軍隨意的衝殺了機會，便將其陣營衝的七零八落，商朝兵將紛紛上前投降，紂王眼見著自己的部隊越打越少，而西岐大軍卻越發的強勢起來，知道局勢已經到了不可挽回的地步，於是便返回了都城，在鹿臺上**而死，從此殷商的歷史便徹底畫上了句號。可以說，若非姜尚的緣故，他們或許還有掙扎的機會，所以在事成之後，西周將其視為朝中重臣，封他做了齊王，以示獎賞。
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