1樓：釋歡顏
自歸依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。
【解】自己歸依了佛，應該要發願，盼望眾生，大家明白佛的大道理，發出最高的道心來。
【釋】修行的人，不獨是自己顧自己，一定要顧到眾生，才可以算是發菩薩心，發大乘心。所以要發大願心，盼望眾生大家都明白佛的大道理。
「體解」的「體」字，是體貼到的意思，就是明白的意思。「大道」，就是佛的道理。「無上心」，就是大慈大悲的佛心，度脫眾生的心。
自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。
【解】自己歸依了佛法，應該要發願心，盼望眾生，大家的知識，都能夠進到佛經的深固幽遠、最奧妙的道理裡頭去（道理不是粗淺的，所以叫深。佛法不可以破壞的，所以叫固，有堅固的意思在裡頭。祕密的真理，不容易明白的，所以叫幽。
沒有窮盡的，所以叫遠。奧，是深奧。妙，是極好）。
使得大眾的智慧，像海一樣的大，一樣的深。
【釋】「經藏」，就是佛經，所說的都是佛法。既然歸依了佛法，就應該一心一意的在佛法裡頭用功。「深入」兩個字，就是認真用功，自己的心，同了佛經上所說深妙的道理，都覺得相合，沒有一些牴觸的意思。
既然心能夠同佛經上深妙的道理相合，那末自然智慧一天增長一天，直像海一樣的大，一樣的深了。
自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。
【解】自己歸依了僧，應該要發願心，盼望眾生，大家都做**師，許多的出家人都歸他管理，並且大家都和合在一塊兒，一些沒有妨礙。
【釋】「統」字，是總共的意思。「理」字，是管理的意思。譬如做了寺院裡頭的方丈，那末所有寺院裡頭的出家人，就都歸他管理。
現在既經歸依了僧，就應該盼望眾生，大家將來都能夠做大方丈，或是做**師。所有出家的人，一齊都歸他管理。並且大家都是很和氣的，合在一塊兒，你不礙我，我不礙你。
和南聖眾。
【解】「和南」兩個字，就是頂禮（先把兩手合攏來，放在胸前。再把右手移開，慢慢的向下，身體也慢慢的彎下去。右手按著了地，再把左手也按著了地，頭便在那兩手的中間，叩至地上。
再把兩手分開來，放在頭的左右兩邊，慢慢的翻轉來，手掌向上稍停一刻。手再翻回來，按著地上，把身體慢慢的起來。仍舊把兩手合攏來，放在胸前，再照前面所說的樣子拜下去。
這個叫做頂禮，也叫頭面接足禮。因為頭著了地，兩手分開，放在頭的左右兩邊，是接住佛的兩足的意思，所以叫接足。這種禮拜，是最恭敬的），顯出恭敬的意思來。
「聖眾」，是許多的聖人，所有一切的菩薩、羅漢，都包括在裡頭。起初先拜佛，中間唸經，末後拜一切菩薩，同了賢聖的僧人。可以顯出從起初到末了，總是敬禮三寶的意思。
【釋】這一句，實在並不在三皈依正文裡頭的。念三皈依的大眾，只要唸到「一切無礙」，就完了。這一句，是應該敲磬子的人唱的，是叫各人一齊頂禮菩薩、羅漢，同了一切賢聖僧。
拜三拜，就算功課完了，各人都可以退了。
2樓：海印放光
自皈依佛，當願眾生體解大道發無上心；——意思是說，我們既然皈依了佛寶，應當生起這樣的願心，願眾生都能夠體悟解脫生死輪迴的大道，發修道成佛的心。
自皈依法，當願眾生深入經藏智慧如海；——意思是說我們既然皈依了法寶，應當生起這樣的願心，願眾生都能夠精通佛法，所得智慧象大海一樣多。所有的經典，譬如一個大寶藏，裡面蘊藏著無量的法寶。想要精通佛法，必須深入研究經典，所以說要去深入經藏。
通過深入經藏，而學習到出世的覺智，又深又廣猶如大海，故稱智慧如海。
自皈依僧，當願眾生統理大眾一切無礙。——意思是說我們既然皈依了僧寶，應當生起這樣的願心，願眾生不但能夠與大眾和合，還要具有使大眾和合的智慧，並且種種行持都不防礙。「統」就是統統所有的，總括的大眾化的；「理」就是調理順暢的，有道理規矩的。
大眾在一起要互助互愛，不要互相坑害，想達到和諧共處，就得遵紀守法，要遵守一定的規矩，做人還得要有愛心有智慧，不能光想到自己，還得要考慮到大家的感受，人與人之間，相互的理解與支援，相互的忍讓與關心，才能做到沒有障礙。
和南聖眾——恭敬頂禮佛菩薩以及聖賢僧
3樓：明城老仙
佛是「覺悟」的意思。
佛教給我們「皈依覺，覺而不迷」。
沒有接受佛教導的時候，我們都是「迷而不覺」。從迷回過頭來，要覺悟。
佛**，從今天受了「三皈」之後，你就要曉得，起心動念、言語造作，一定要利人，利他！真正利己。我們要想自己得幸福美滿，乃至於家庭事業，樣樣順利，你就照佛這個話去做。
從迷回過頭來，依覺，這個叫「皈依佛」。
皈依法法是「正知正見」。
法是對宇宙、人生正確的見解、正確的思想；
佛告訴我們一切眾生無量的苦惱，苦惱從什麼地方來？對於自己、對於自己生活環境，不能夠明瞭，於是產生了錯誤的想法、看法，這樣才帶來了許許多多的苦難。如果我們能夠將自己，以及自己生活環境，徹底明白，真正搞清楚，我們的思想、見解就正確，這樣一切苦自自然然就消除，而享受的是真正的快樂，佛法教導我們的是破迷開悟、離苦得樂的方法，由此可知，佛陀的教育實實在在可帶給一切眾生真正的幸福。
皈依僧僧是「清淨、一塵不染、和合」的意思。
所謂六根清淨，一塵不染，這是自性淨。其實學了佛，我們也沒有真的回頭！為什麼這麼說法？
因為我們心還是被汙染，妄想是汙染、分別是汙染、執著是汙染，貪瞋痴是最嚴重的汙染，叫三毒！所以，你瞭解事實真相了，你就會統統放下，不再染著了，恢復到身心清淨，所以，你才曉得從一切汙染回過頭來，依清淨心，這叫「皈依僧」。
4樓：煩惱即菩提
自從皈依佛，就要像佛一樣，發菩提心，體悟大道。
自從皈依法，就要深入經藏，求得如大海一般的智慧。
自從皈依僧，就要但當僧人的責任，救度眾生，說法無礙，修行無礙。
和南是禮拜的意思。
5樓：匿名使用者
去看看太虛大師寫的三寶歌吧，對這個闡述的挺好。
6樓：匿名使用者
我們說學佛的人是三寶**，所謂三寶即佛、法、僧，要皈依佛教，自然首先得皈依這三寶，佛寶為三世一切諸佛，他們是覺悟的標誌；法是佛所說的能讓我們解脫成就的各種教理，也就是所謂的經、律、論三藏；僧就不用說了，是弘揚佛法的人，即比丘或比丘尼。
7樓：匿名使用者
淨空法師** http://www.amtb.tw/ 右邊 修學指南
三皈傳授部分，有詳解。
8樓：不知冷熱心
多看佛學書籍,生命電視臺上有詳細的解說三皈依的!!!
9樓：
10樓：pl相乘被s除
都說的有理，其莫過於苦渡眾生 自檢覺悟
覺而不迷！！
三皈依是什麼意思？
11樓：熱詞替換
皈是迴轉，或是皈投；依是依靠，或是信賴。意思為皈向或依靠之意，根據佛法說，眾生在三界六道中輪迴，在生日苦海中浮沉，無依無靠，甚為可憐，但唯有受到三寶的加持。
12樓：匿名使用者
就是以"佛、法、僧「作為佛家**立身處世的準則。
「佛」是個具有真知灼見、大覺大悟的人，他是我們人類最慈祥、偉大的導師，所以我們要向他學習。
「法」是佛所覺悟的真理，是一盞不滅的明燈，能夠引導我們走向幸福、快樂的境地，所以我們要深入研究。
「僧」是個嚴守戒律、傳承佛法的出家人，他們拋棄人間五欲，弘揚佛法，普度眾生，是我們在生活中，最親近的、看得見的老師，我們要向他們請教。
13樓：匿名使用者
真正的三皈依是皈依自性三寶
。《六祖壇經》雲：
勸善知識，依「自性三寶」。
佛者，覺也，
法者，正也，
僧者，淨也。
自心皈依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。
自心皈依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。
自心皈依淨，一切塵勞愛慾境界，自性皆不染著，名眾中尊。
若修此行，是自歸依。
凡夫不會，從日至夜，受三皈戒。若言皈依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所歸？言卻成妄。
善知識！各自觀察，莫錯用心。**分明言「自歸依佛」，不言「歸依他佛」。「自佛」不歸，無所依處。
今既自悟，各須皈依「自心三寶」，內調心性，外敬他人，是「自皈依」也。
14樓：金象同學
很重要的，學佛的基礎。
"在這裡統一解答皈依的部份問題。
皈依三寶，在顯宗方面，決定不能由居士主持；必需在佛前由出家眾僧寶主持，這點要謹記。
在密宗方面，青藏蒙等地有些上師是在家有妻室的瑜伽士，可以為信眾舉行四皈依。
皈依三寶不能遙控進行，必定要受皈依本人親到主法現場接受，聽取傳授皈依師的唸白開示。受皈依者聽入耳根，心中承諾答應接受所皈依要遵守的內容，那樣皈依方才可以成立；郵寄**、從而領得皈依證的做法，是不可取的，這樣的皈依亦不能成就。
三皈依或四皈依，並不是一種儀式如此簡單，可做可不做，其內涵是非常深遠，在我以前某些拙作中都曾經解釋。
有些師兄說受了三皈五戒，但極有可能得不到皈依體。因為受三皈前，大家必要完全聽懂傳授 法師講解三皈意義；若有不明白地方，要向傳授法師請求再開示明白，否則是得不到三皈的。到正受三皈時，最重要是跟著傳授法師念：
皈依佛、皈依法、皈依僧三遍；字字都要念得清清楚楚，毫不含糊，那才可獲得三皈。
在密宗角度而言，皈依其實也是一種戒、一種令行者達到將來成佛的灌頂，也是修行人從最初進入佛法之門的一種確認及印證儀式；故此不是可有可無、可做可不做，而是每個學佛人必需最少要接受一次的。"～常觀世音**
15樓：匿名使用者
請看淨空法師關於皈依的開示
一、為何要皈依？
首先我們要明瞭三皈的真實意義。學佛，我們對於佛教，也就是佛陀的教育有了相當的理解，真正發心，或者說是發願向釋迦牟尼佛學習，
這才發心來求受皈依。 求受皈依就是求釋迦牟尼佛收我做學生，從今之後，我們願意做釋迦牟尼佛的學生，遵從釋迦牟尼佛的教誨，糾正我們在生活當中許許多多
錯誤的行為，這是皈依的正確動機，或者是說皈依正確的發心。如果我們對於佛教是什麼沒搞清楚、沒有很明白，看到別人皈依，我們也跟 著去皈依，這是錯誤的，這叫盲從，這是迷信，決定得不到三皈真實的功德利益。
二、皈依重實質，不重形式 釋迦牟尼佛當年在世，給學生傳授三皈五戒，沒有聽說發皈依證的、發五戒證書的，沒有。為什麼呢？這是儀式，佛家講重實質，你有沒有
真心皈依？
現在『皈依』叫方便皈依，形式給你做了，實際上有沒有真的皈依？沒有，你也沒有回頭、也沒有依靠，只是在佛面前磕個頭，法師發一個
皈依證書；那個皈依證書也沒用的，也不作效的，不生效的，諸佛、菩薩，也不承認的。不但你這個皈依證沒效，你受戒的戒牒也沒效。佛 菩薩都不承認的，我們自己在這裡辦兒戲而已，要懂得，不懂得，我們怎麼能成就！
那麼這個皈依受戒，怎樣才能讓佛菩薩點頭？讓佛菩 薩承認？你要真做到。
所以，形式沒有關係。果然真正做到了，你就是沒有受這個形式，佛菩薩也承認。
三、錯誤的皈依觀念
[皈]是迴歸、回頭，[依]是依靠。從**回頭呢？從一切錯誤回頭，依什麼呢？
依靠老師真實的教誨。所以皈依，諸位要記住，不是皈依一 個法師，如果你們大家今天到此地來，「我皈依淨空法師了」，錯了，只有這一個錯誤、這一個罪名就要墮落地獄。你要不來受皈依，你不 會造這個罪業，因為你來受皈依，你造的這個罪業將來要墮惡道。
那麼我們皈依誰呢？我們皈依三寶，不是皈依某一個人。如果不清楚不明 白，僅僅受這個儀式，這是不切實際的。
四、如何做到真正皈依？
真正皈依的人，要做所有一切人的好樣子。因此我們起心動念、所作所為，想想我可不可以做社會大眾的好樣子？不是好樣子不但不能學、 不能做，念頭都不能起。
做所有家庭的好榜樣，做全世界我這個行業裡面的好榜樣。 如果樣樣都能做社會大眾的好榜樣，你就真正皈依三寶。如果不是好樣子，你沒有真的皈依，你是假名皈依。
說得不好聽，冒充佛**，你
不是真正佛**。經典上常講的「無上菩提心」，必需落實在生活。我們對人、對事、對物要真誠，真是不假，誠是不虛。
虛情假意、自欺 欺人，你用心就錯了。佛菩薩用真誠心，決定不欺誑眾生。佛菩薩用清淨心，決定沒有絲毫汙染，汙染的根是自私自利，我們起心動念為自 己的利益打算，這個念頭是罪，這是凡夫的妄心，不是真心，真心是清淨的，決定沒有汙染。
真心平等，決定沒有高下，如果覺得我高，他 不如我，我們就錯了，我們沒有回頭，我們沒有皈依，所以皈依之後要用清淨心，要用平等心對一切人、一切事、一切物。要用覺悟心，覺 就不迷。要用慈悲心，慈是愛心，這個慈悲心是從真誠、清淨、平等、正覺裡面流露出來的，這個愛是大愛、真愛。
佛家怕眾生誤會，所以 用「慈悲」，不講「愛」，慈悲代表有感情，所以愛心裡面具足了真誠、清淨、平等、正覺，這個愛心就叫做 「大慈大悲」。我們要學佛存 心，學佛用心，那你就是真的回頭了，真的皈依了，諸佛如來承認你是佛**，你是佛的好學生。務必要諸佛菩薩都承認你是三寶**，龍 天**才會擁護你，也常常幫助你照顧你。
這一點非常重要。我們是三寶**，世尊是這樣傳授下來的，我們應當如是接受，依教奉行。
五、我們皈依誰？ 我們不是皈依某一位法師，也不是皈依某一個寺院。 我們皈依[佛]，皈依十方三世一切諸佛； 我們皈依[法]，諸佛菩薩所說一切的經論，這是我們修學的依靠； 我們皈依[僧]，是皈依虛空法界一切諸佛剎土裡面的僧團，你這就真的皈依了。
這樣發心皈依，世尊告訴我們，你必定得一切諸佛護念，龍 天善神保佑。所以佛在經上講，真正受三皈，必定有三十六位**神日夜保護你。
皈依佛 佛是『覺悟』的意思。 佛教給我們『皈依覺，覺而不迷』。 沒有接受佛教導的時候，我們都『迷而不覺』。
從迷回過頭來，要覺悟。 佛**，從今天受了『三皈』之後，你就要曉得，起心動念、言語造作，一定要利人，利他！真正利己。
我們要想自己得幸福美滿，乃至於 家庭事業，樣樣順利，你就照佛這個話去做。從迷回過頭來，依覺，這個叫『皈依佛』。 皈依法 法是『正知正見』。
法是對宇宙、人生正確的見解、正確的思想； 佛告訴我們一切眾生無量的苦惱，苦惱從什麼地方來？對於自己、對於自己生活環境，不能夠明瞭，於是產生了錯誤的想法、看法，這樣才 帶來了許許多多的苦難。如果我們能夠將自己。
我國教會的“三自”原則是怎樣提出來的
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