1樓：匿名使用者
上聯：安塞腰鼓,譽滿神洲
下聯：陝北秧歌,榮盈四海
劉太品：對聯的文學性與文學類對聯
2樓：匿名使用者
如同三原色可以組合成五光十色的七彩世界一樣，我們若用還原法來解構表象紛繁的對聯文化現象，可以得出文學性、實用性與諧巧性這三個最基本的層面，也即對聯的三種本質屬性。只有從這種三元論的視角，才有可能全面把握對聯文化的整體面貌與內部結構，若僅從其中一元或者二元的角度分析問題，必會得出偏頗的結論。如「對聯本身是一種遊，以此娛樂而已」的觀點，是僅從諧巧性出發的結果，「聯語，小道也，然社會應酬，文人雅士都用之，其聲價亦高於一般禮品百倍」的觀點，是僅從實用性出發的結果，「對聯是詩中之詩」的觀點，則是僅從文學性出發的結果。
樑章鉅《楹聯叢話》的基本觀點是立足於對聯的文學性兼及實用性，而一些現代學者視對聯為「俗文學」或「民間文學」的觀點，則是主要針對了對聯的實用性與諧巧性。
單從文化的角度來講，對聯的三種特性之間似乎應是等價的，但聯絡到我們的文化傳統及現實的價值取向，從文藝學和美學的角度來審視這些特性，對聯文學性的地位便馬上被凸現了出來：文學性強的對聯無疑佔據了對聯文化的高階、體現了對聯藝術的精粹。這裡所謂的文學，主要指狹義的純文學概念，這種文學性的對聯，是用「**性、形象性、含蓄性與情感性」的語言，通過「題材的選煉、主題的開掘、意境的營造、結構的安排和語言的修飾」等過程，達到了一定「思想性、藝術性」高度的文學作品，這樣的作品傳承了中華詩歌的風雅傳統，是真正的語言藝術。
。。。。。。
文學對聯
3樓：匿名使用者
宣揚德善之佳句，好品行流傳千古!
不要改，改了意境不同!
4樓：匿名使用者
人間千古之精華，廣漠世界之靈魂
對聯與對聯文學
關於文學的對聯
5樓：夢過雨花臺
福無雙至今朝至；
禍不單行昨夜行。
出處：解釋及故事：一年臘月，東晉著名書法家王羲之(321—379年)，從老家山東移居到浙江紹興安家落戶。喬遷之喜又值新春之樂，王羲之情興大發，揮寫了一副春聯。
春風春雨春色；
新年新歲新景。
王羲之叫兒子貼於門口，不料貼出後不久，就被人悄悄揭走了。之後他又寫了一副對聯：
鶯啼北里；
燕語南鄰。
誰知此聯又被酷愛他手跡的當地書法愛好者偷偷揭去了。臨至除夕，急得王夫人不得不催他再寫一副。王羲之略溈一沉思，嘲笑著取過文房四寶，又捻筆寫了一副，叫兒子將對聯攔腰剪斷，各先貼上半截：
福無雙至，
禍不單行。
這半截對聯貼出後，果然再沒有人敢揭到自家門口去貼期。
初一凌晨，幽默的王羲之親手將春聯的後半截貼在下面，於是就變成了下面這副對聯；
福無雙至今朝至；
禍不單行昨夜行。
6樓：淚海潰堤
斗酒縱觀廿四史
爐香靜對十三經
［明］史可法 澗雪壓多鬆偃蹇
風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳
家事、國事、天下事，事事關心
［明］顧憲成 少作書生，未見長堂入室
7樓：控控臨風
高山流水詩千首，清風明月酒一船。 曹雪芹
8樓：江南的雨紛飛
綠水本無憂，因風皺眉；青山原不老，為雪白頭清人李文甫，少時隨老師出遊，師指積雪山峰出上聯相試，李低頭沉思，見一池碧水被風吹皺，悟出下聯。感覺這副對聯景中有情，情中寓景，很美。
9樓：匿名使用者
項羽、勾踐
有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；
苦心人天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳。
10樓：匿名使用者
厚地高天，堪嘆古今情不盡
痴男怨女，可憐風月債難酬
11樓：匿名使用者
一：四方臺，臺四方，四方臺上觀四方，四方四方四四方萬歲爺，爺萬歲，萬歲爺前呼萬歲，萬歲萬歲萬萬歲 （乾隆、和珅）二：回憶去歲，饑荒
五、六、七月間， 柴米盡焦枯，貧無一寸鐵，賒不得，欠不得，雖有近親遠戚，誰肯雪中送炭；
僥倖今年，科舉頭、
二、三場內，文章皆合適，中了五經魁，名也香，姓也香， 不拘張三李四，都來錦上添花。（作者為一舉人）
12樓：陽城幹部
抗人慾而存大禮；蓄福德而有文章。左宗棠。
得好友來如對月；有奇書讀勝觀花。王文治。
板凳要坐十年冷；文章不寫一字空。范文瀾。
13樓：匿名使用者
身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。曹雪芹
14樓：扯蛋的撒旦
黃鶯鳴翠柳 紫燕剪春風
文學對聯
15樓：析覓兒飛用
獻醜了，不知道摟住為何把很好的兩幅對聯拆開？
1.八百里洞庭憑岳陽壯闊*****
九曲彎黃河繞太行奔騰
2.九千萬中原載王后古都*****兩千年赤壁覽黃鶴風流3.石林高材生，群峰拔地*****洛陽白馬寺，臥佛千秋4.泰山雄著文聖地，一覽天下*****瓊海獨具大手筆，五指擎天
16樓：一兩清風來過
上聯：歲月瑩瑩欲用堅強扣成功之門
下聯：光陰幽幽只把歡笑灑世界各地
橫批：開朗自信的我
17樓：正達美
串古今 照未來 瑩瑩光無盡
蘭蕙質 道為鄰 欣欣福有恆
求文學對聯，越多越好
18樓：筆有千秋業
為你奉上一部分，請參考：
沾墨才題梅似雪
揮毫又賦柳如煙
珠樹自繞千古色
筆花開遍四時春
指點江山春光滿目
激揚文字綵筆生花
刪繁就簡三秋樹
領意標新二月花
遺失慕莊周，睡去能為蝴蝶夢
學詩類高適，老來始作鳳凰鳴
絢言朱藍文約為美
志在山水琴表其情
文學中對對聯的要求？
19樓：匿名使用者
對聯首先要平仄相諧。什麼是平仄？普通話的平仄歸類，簡言之，陰平、陽平為平，上聲、去聲為仄。古四聲中，平聲為平，上、去、入聲為仄。平仄相諧包括兩個方面：
（一）上下聯平仄相反。一般不要求字字相反，但應注意：上下聯尾字（聯腳）平仄應相反，並且上聯為仄，下聯為平； 片語末字或者節奏點上的字應平仄相反；長聯中上下聯每個分句的尾字（句腳）應平仄相反。
（二）上下聯各自句內平仄交替。當代聯家餘德泉等總結了一套「馬蹄韻"規則。簡單說就是"平平仄仄平平仄仄"這樣一直下去，猶如馬蹄的節奏，如：
書山有路勤為徑。
○○●●○○●
學海無涯苦作舟。
●●○○●●○
（○為平，●為仄。"學"字按《平水韻部》為入聲）
對聯平仄問題不是絕對的，在許多情況下可以變通。如對聯中出現疊字、復字、迴文、諧趣、音韻等等，可以視具體情況而定。有的因聯意需要時也可以例外。
如何斷定對聯的上下聯呢？除從聯文的內容中去辨別，更為重要的是從聯文字尾的平仄聲去判定。對聯嚴格規定上聯末字用仄聲，下聯末字用平聲。
後人稱這種規則為仄起平落。必須注意的是：古代漢語和現代漢語的「四聲」有些不同。
自從推廣漢語拼音化，和以北京語音為全國通用語言以後，同一漢字的平仄發生了變化。如按《佩文韻府》音韻標準的四聲是平、上、去、入。平聲列為「平」，上、去、入都歸納進了「仄」。
按北京語調，則分成陰平、陽平、上聲、去聲，這樣一來，平聲字多了，沒有「入」聲，把一部分去入聲字歸入了平聲，這是學習撰聯的同志值得注意的。古來有很多語言學者對古漢語四聲，作了較為詳盡的闡述，如釋真空在《玉鑰匙歌訣》一書中，作了如下的分析：
1．平——平聲平道莫低昂。讀時發音平和、尾音長，有餘韻。
2．上——上聲高呼猛烈強。讀音響亮，聲音短促，無尾音。
3．去——去聲分明哀遠道。去聲讀音宛轉，尾音短，高昂。
4．入——入聲短促急收藏。入聲讀音質樸而急，收音短促，低沉，無尾音。
一般說來，平聲字音平和，有較長的尾音。仄聲字尾音短促，或者無尾音。近代語言學家劉半農先生，首先肯定了釋真空對於古漢語四聲的分析是正確的。
半農先生又根據自己的研究所得，作了補充，他說：「平聲平去，曲折最少，習稱為平衡調。上去兩聲曲折最多，或上升，或下降，或降升，或升降。
應為非平衡調。入聲最短，稱促調。」半農先生的論述，簡單而明瞭。
張世祿先生更為簡要地將平上去入四聲，分成兩大類，平聲是長音步所在，仄聲是短音步所在，平仄主要是長與短的區別。筆者還認為，古漢語四聲，除了有長音步和短音步之分外，讀音高低也是大相徑庭的，如以：「東董凍篤」為例，從平聲起，音階逐漸升高，至去聲達到頂峰，亦即第三聲讀音最高。
入聲一落千丈，音量低短而簡捷。簡言之：平聲哀而安，上聲厲而舉，去聲清而遠，入聲直而促。
上列散論，只是一般方法，讀者可在學習和實踐中再行驗證。
1．一二三四五六七**十。這十個數字按次序分別為：入去平去上入入入上入。
2．甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。這十字的平仄分別為：入入上平去上平平平上。
3．子醜寅卯辰巳午未申酉戍亥。這十二字分別為：上上平上平上上去平上入上。
以北京語調來標註漢語的四聲，為陰平，陽平，上聲，去聲，都是從古漢語的四聲演變發展而來，人們在斷定對聯平仄時，還習慣地以古漢語四聲作為標準。現在除了校正發音以外，很少用現代漢語的四聲來作對、寫詩、填詞。但隨著普通話的推廣，和時間的推移，現代漢語的四聲，終究為人們所接受。
4．必須知道：有些漢字，歷來是平仄互用，可作平聲，也可作仄聲，如看、教、為、思、傍……略舉數例如下：
(1)「看」作平聲：日用香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川；飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
(2)「看」作仄聲：梅子流酸濺齒牙，芭蕉分綠上窗紗；日長睡起無情思，閒看兒童捉柳花。
(3)「教」作平聲：櫻杏桃榴次第開，故教一一傍窗栽；毿毿竹影依依柳，分得清陰入戶來。
(4)「教」作仄聲：粉筆生涯亦快哉，因材施教育良材；滿園桃李生機鬯，化雨春風次第開。
(5)「為」作平聲：一為遷客去長沙，西望長安不見家；黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。
(6)「為」作仄聲：本為漢王建大功，未將自我置胸中；早知兔絕終烹狗，悔不淮陰坐釣終。
最後以當代學者白啟寰先生一副對聯來概括：
對非小道，情真意切，可諷可歌，媲美詩詞、曲賦、文章，恰似明珠映寶玉；
聯本大觀，源遠流長，亦莊亦趣，增輝堂室、山川、人物，猶如老樹燦新花。
20樓：匿名使用者
對仗是對聯的基本特徵，沒有對仗就沒有對聯。對聯創作必須在對仗上下功夫。律詩對仗限於兩句之間.寫對聯是要注意平仄和押韻,仄起平落..上下聯要通順...
21樓：匿名使用者
首先是平仄和押韻,然後要有意境,下聯可以從上聯意境的正反角度來闡述
22樓：釁實皮念
詞性相對，平仄和諧，此謂之工整。
措辭典雅，聯意清新，此謂之新奇。
安塞腰鼓概括 簡練,以內 ， 安塞腰鼓 概括 簡練,20字以內
安塞腰鼓是一種獨特的民間大型舞蹈藝術形式 西北漢子的安塞腰鼓,帶給我們力量的奔騰,生命的昇華 安塞腰鼓 既是高原生命的熱烈頌歌，也是民族魂魄的詩性禮讚。安塞腰鼓 怎樣概括主要內容 篇讚美激盪的生命和磅礴的力量，表現了漢子的陽剛美，表現了要衝破貧困的生活條件和思想上對自己的束縛阻礙的願望，課文自始至終...
安塞腰鼓怎樣概括主要內容，安塞腰鼓主要內容是什麼
本文敘寫了安塞腰鼓的形式,歷史,魅力和人們對腰鼓的喜愛體現了陝北高原民眾憨厚朴實 悍勇威猛的個性.表現了中國民族風俗歷史的悠久 第一段 1 4 寫安塞腰鼓響之前，後生們的樣子。第二段 5 17 寫安塞腰鼓的表演展示了安塞腰鼓的粗狂，豪邁與火烈。第三段 18 20 寫鼓聲停息之後，給人們的感受。安塞腰...
陝北的安塞腰鼓
基礎知識及相關背景 一 字詞積累 亢奮 極度興奮。腰鼓 是陝北各地廣泛流傳的一種民間鼓舞形式，尤以延安地區的安塞縣 榆林地區的橫山 米脂 榆林等地最為盛行，是陝西民間舞蹈中具有較大影響的舞種之一。陝北腰鼓有著廣泛的群眾基礎和悠久的發展歷史。在一些主要流傳地區，幾乎是村村有鼓隊，家家有鼓手。而且世代傳...