1樓：匿名使用者
我認為是對的——可以從社會公平方面來講，一個人保持一種狀態，會損害到其他人進入的；還可以從利益的方面講，對部分人利益促進的，也一般會損害到另外部分人的利益
2樓：匿名使用者
有即可憐又可恨的人麼？答：有
有不可憐但是可恨的人麼？答：有
有可憐但是不可恨的人麼？答：有
有不可憐又不可恨的人麼？答：有
總結：可憐與可恨無關，這句話只有在特定情景下才有使用價值，僅此而已。
3樓：匿名使用者
說的對，可憐人為什麼可憐？歸根到底還是自己的問題，自己能不讓別人可憐，為什麼還要可憐，這樣，這個人就有些可恨了。可恨之人，為什麼可恨，肯定他幹了可恨的事，他幹了可恨的事，大家都恨他，你說他可憐不？
4樓：匿名使用者
其實這是說萬物都是兩面性的，當一個人誰都覺得可恨，想必他也很孤獨，當然有可憐的地方了。反之，一個處處讓人可憐的人他的心裡肯定很孤僻，有一些恨世的想法，也是可恨的……
可憐之人必有可恨之處，可恨之人必有可悲之苦，出自**，怎麼理解這句話的意思
5樓：匿名使用者
「可憐之人必有可恨之處，可恨之人必有可悲之苦」這句話出自民間。
可憐之人必有可恨之處意思是用通常道德標準衡量，一個人貌似可憐之人現實的不如意，一定是由於之前的過錯或咎由自取造成的，知道自己錯了還屢教不改和咎由自取即是此類人的可恨之處。
可恨之人必有可悲之苦意思是可恨之人之所以可恨，因為有一些事做的過度。如這人為啥要殺人？殺人不可恨嗎？
肯定可恨，可回頭再想為啥殺人，被殺之人與他肯定有一些不可解開的矛盾，有他不得不做的原因，可恨之人必有可悲之苦。
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「可憐之人必有可恨之處，可恨之人必有可悲之苦」揭示的是生活哲學問題和對少部分人的批判。
可憐分「真可憐」和「假可憐」。前者是自己經過儘可能的努力但境況仍然不佳或災難降臨在自己身上，這種「可憐」相當於「不幸」和「可敬」，求助與施助雙方在心理上是平等的。後者則是有些人有意無意地放低姿態或偽裝，用來獲取某種好處的手段或博取別人的同情來達到自己的目的。
人都是複雜多面的，生活亦然，有的時候，你可以主宰生活，有的時候，生活主宰你。無論何種情況，境由心造，心境完全由我們自己主宰。
6樓：玉孤懷
諺語詞典裡可沒有這句。這句話第一段本身就是錯誤的。我以高中數學的【充要條件】來分析：
【可憐之人】必有【可恨之處】，屬於【不充分條件】，錯在【必有】這詞，【可憐之人】不可能都有【可恨之處】。所以，句子不成立。
再來反過來說，【可恨之人】必有【可憐之處】，屬於【必要條件】。可恨的人一般身世都挺可憐的，只不過，原本可憐的人變成了可惡的壞蛋。這種可憐的人，要麼被逼成壞人，要麼就是主動成為壞人。
所以，以佛家的角度來解讀，句子成立。在佛家的眼中，可恨之人都值得同情，人生下來不可能註定是壞人。而以法家的角度，可恨的人不是都值得同情，有如今的下場是咎由自取，這在一般人眼中，這裡的「可憐」失去了同情的意義，而變成了「真他媽可憐」的咒罵。
所以，句子又似乎不成立。
所以，【可憐之人必有可恨之處】，是【必要不充分條件】，句子本身不是同情可憐的人，而是在抱怨可憐的人。我舉個最明顯的例子，一女子在回家的路上被**那啥了，她很可憐，按照這句子的說法，她反而變成了自己的錯，請問一女子被**糟蹋了，她怎麼就成了可恨的了？所以說，這句的觀點是錯誤的，反過來表達才是比較正確的。
7樓：匿名使用者
這社會是殘忍的，適者生存！可憐的人肯定有哪些不足的地方才可憐，所以可憐人心裡必定有恨的地方，可恨的人因為人生來都是追求幸福的，所以他都可恨了，又哪來的幸福可言啊，沒了幸福肯定可悲，我是憑感覺去解釋的不知對不對，應該有點道理吧
8樓：匿名使用者
比如你你是個可憐人，因為你有可恨的地方。所以才可憐。我可恨，因為我有可悲的苦導致我可恨。
9樓：匿名使用者
可憐之人必有可恨之處，可恨之人必有可悲之苦，
應該說一個人的可憐一定是原因的 一般來行容那些好吃懶做的人 不付出那來回報喃 也就說一般情況下我只看見他的可憐了沒看見他的原因和故事 哈哈
可憐之人必有可恨之處這句話說的對嗎？為什麼？
10樓：匿名使用者
參考「公平世界假設」,也叫公平世界謬誤,責怪受害者是最常見的表現。
這是一個害人無數的混賬邏輯。看似好像符合因果聯絡（大部分人喜歡用歸因論憑空想象出來「因」），卻把責任完全推卸到主觀意志，完全忽略了在一件事裡佔大部分決定性的不可控因素，甚至本身是可控的被惡勢力慫恿後的不可控（不能排除惡勢力本身就喜歡用這種話的邏輯為自己開脫）。
一個名人信口抒發的一句有上下文的話，況且還有「必」字這個明顯的個人情緒化的認知謬誤。被90%以上的無知人群拿來當做真理來信奉，並用在任何場合下，就是一件可怕的事。
11樓：夢尋格雷西
這句話有毒的！問題就出在「必」！有些人或許咎由自取，可憐但不值得同情。但是飛來橫禍，天災疾病，遇到這些事情的可憐人你還要說他可恨？
這句話為何大行其道，或許是因為加害者刻意用來扭曲受害者的人格品德，從而減輕負罪感和逃避責任。因而這句話幾乎都是壞人的**
12樓：z黃昏日不落
這句話儘量不要把它理解為絕對的。某些人很窮或者是孤兒無依無靠的，當你去幫助他們度過難關時有些人會用盡一生報答你。有些人當他改變現狀後會覺得你對他的幫助是理所應該的，當你有困難的時候他可以做到事不關己。
因為你對他的一點不好，他會忘記你之前對他一萬個好。可憐的人也有好人，也有因他從小所處的生活環境，導致心理扭曲**的人。這句話雖然說得絕對，但也是要根據不同的人說的，不適合全部概括。
13樓：匿名使用者
我覺得對 比如說:一個強者，她是不需要朋友的。因為對於他來說，朋友只是複數品。這不讓人可恨嗎？
14樓：匿名使用者
無絕對，往往誠實善良人在落迫時會出現可憐之現象
15樓：伏翛
雖然這句話出自魯迅先生
16樓：匿名使用者
在一定的程度上，這句話確實有它的可取之處。
17樓：想去南大看星空
易遙可憐嗎？她並沒有做錯什麼，可恨嗎？？？
18樓：匿名使用者
可憐不一定有可恨，但可恨之人必有可憐之處。
19樓：66姚莉
說得對。仔細想想其實每個人都是一樣，有可能這一秒在你面前表現得讓你討厭，可是真相卻是為了一件什麼事情，有的人表現得讓你喜歡，可是她卻是當著揹著都不一樣，他可憐自然是做了讓他該受懲罰的事情，上帝是公平的
20樓：彼岸煙花此岸淚
朋友 所謂人無完人，有的人你覺得他可憐 可是也有可恨的一面，你是個善良的人可能就體會不出這句話的含義了
21樓：匿名使用者
舉個例子，前段時間哪來著有個學生打人的事，被群毆的那個女的大家都說他可憐，到後來那些人澄清這件事說是那個女的先找那些人麻煩，也就是說可憐之人必有可恨之處
22樓：飄搖竹林風
對，因為一切原因在於自身。我們是自身的因，也品嚐到了自身的果。就像不努力就不會取得穩定的好成績，輕信別人就容易上當一樣。。。我們很多處境都是自己造成的。
23樓：會發熱的石頭
對啊，因為你不可恨怎麼能可憐？正所謂冤冤相報何時了，不如一笑泯恩仇。
24樓：噓丶吶花開了
綠茶婊就喜歡裝可憐，沒有人會無緣無故討厭別人
25樓：墨染唧唧
非常對，你留意一下就知道了
26樓：魑丿灬魅彡
不一定，我們有時看到有的人很可憐，說不定那是因為他曾經做了可惡的事而遭受的報復，我們不知道前因後果，看著他覺得他很可憐
27樓：以橙以輕
肯定不是絕對的，不能一概而論
28樓：小花豹
好奇心重 出了事呢還總想
著 我自己能不能 藉著事得點好處 我向領導彙報一下子 這就是他 既可憐又可恨的地方 我們在生活當中 你都已經可憐了 就別再成為可恨的人了 你在單位是個 弱勢群體 小職員 別幹讓萬人恨的事
29樓：鏡碎人醉血染墨
不對吧，孤兒很可憐，哪可恨了？
可憐之人必有可恨之處這句話對嗎？
30樓：宿寒鬆梅全
對的。可憐之人必有可恨之處，這種說法是很片面的。
對於可憐之人是否有可恨之處，那要看造成他可憐的原因。
對於那些可憐之人應該究其具體情況，具體問題，具體分析：
1、有些人走到令人可憐的地步，是因為凡事提不起，放不下，令人失望，此天生之性使然。
2、有些人是機智非凡，卻無奈環境所致，掙不脫，都不掉的艱辛和苦難，走到令人可憐的地步，實屬身不由己，無奈之舉。
3、有些人入世本性即壞，事情做多了，受到因果關係的報應，走到了給人可憐的印象之地步，實為可憐又可恨。
31樓：者乎矣焉
我認為沒有必然聯絡。可憐可能是某個時代或者社會背景導致的，也可能是自身不努力造成的，不可以一概而論，不可以說「必有」。
比如說解放前中國的老百姓大部分都很努力，辛勤勞動，但是在當時中國生產力和科技水平的限制，在動盪的社會中，經常受到地主，土匪，或者天災的打擊，有人餓死病死。後來日本侵華我們民族奮起抵抗，侵略者殺死我們那麼多同胞，無數家庭流離失所，難道他們也有可恨之處嗎？
即使是現在，西部貧困地區一場癌症或車禍也可以使一個家庭陷入絕境，他們也都可恨嗎？
32樓：頻採珊逢津
中華文字博大精深，不要誤會這裡的「可恨」是「怨恨」的意思，我覺得這跟「恨鐵不成鋼」的意味比較相似，就是說，當人們覺得他可憐時，實際上他可以憑他的力量去做某些嘗試或改變。
正如樓上的朋友所說，**裡的人可憐，可是我們看到，一些人依然用他們頑強的意願努力過得更好，當我們看到他們過得更好時，我們不會「可憐」他們。而那些因此一蹶不振的人，甚至對生活失去信心的人，我們可憐他們，但這恰恰是他們「可恨」之處。那些身體有殘疾的人同理，為什麼有的殘疾人就會很優秀，對於那些殘疾人我們不「可憐」，而恰恰是我們「可憐」的沿街乞討的殘疾人是「可恨」的。
33樓：將軍中的頭頭
可憐可恨的得分誰說誰，一個人在某個方面很強，看問題很準才能評價遇到同樣問題而解決方案很愚蠢的人。不然一個半大孩子張口就可憐之人必有可恨之處，那就只能說明這個孩子教養缺失，鼻孔朝天，徒增笑柄而不自知，從這個行為來看，他本身就很可憐！
34樓：小花豹
好奇心重 出了事呢還總想著 我自己能不能 藉著事得點好處 我向領導彙報一下子 這就是他 既可憐又可恨的地方 我們在生活當中 你都已經可憐了 就別再成為可恨的人了 你在單位是個 弱勢群體 小職員 別幹讓萬人恨的事
35樓：紫月凝弦
全網都把這個「恨」字理解成「憤恨」，這句話讀起來就很怪了。
這個「恨」字，古文中除了有「憤恨」之意，也有「遺憾」之意，按照這兩句話來看，應該是：可憐之人一定有他感到遺憾的地方，有其遺憾之人一定有不可言狀的悲苦；
這樣才說的通，也符合當時的社會現狀。
36樓：睢俊能析彬
什麼事情都有其兩面性，我也思考過這個問題。這個要看為什麼可憐，大**裡的人也很可憐，他們有可恨之處麼？至少他們沒有任何責任要為**來擔；大街上有好多身強力壯的人乞討，他們的可憐就很可恨了。
我想你不是被這句話刺激到了吧？我只能說說這句話的人是不負責任的，這句話從根本上是錯誤的，因為它違背了「辨證，唯物」這個最根本的哲學觀點，是需要批判的。
可憐之人必有可恨之處,這句話非常正確
所以人要多讀書bai,要不然到處說話du會顯得很愚蠢,zhi這dao句話是魯迅書裡的回,有上下承接的,這答句話在當時的意思是想表達富人對窮人的一種責怪,看不起,因為你窮,你做什麼都是不對的。所以當下一些人拿這句話來一概而論,不分是非,顯得自己的愚昧無知 並不是,非常正確bai?du 你是看 看多了吧...
可憐之人必有可恨之處是至理名言
可憐之人必有可恨之處 這句話，揭示的是生活哲學問題和對少部分人的批判。意思是用通常道德標準衡量，一個貌似可憐之人現實的不如意，一定是由於之前的過錯或咎由自取造成的，知道自己錯了還屢教不改和咎由自取即是此類人的可恨之處。我認為 這句話稱不上至理名言，但是，有一定的道理。對可憐之人要區別開是 真可憐 還...
可憐之人必有可恨之處，這句話是真理嗎？
我個人認為是真理，因為很多可憐的人他們都不是必然的，他們是有能力改變的，他們其實不是可憐的。很有道理，可憐的人他們都是喜歡自己叫苦，每次都是不討喜，人見人恨的那種，怎麼會讓人喜歡他們。當然有道理啊，他之所以可憐他肯定是做出一些令人可恨的事情，才會導致他現在這樣的一個結果，所以我認為這句話是真理。可憐...