涼山彝族人的牛頭代表什麼,瓦族人牛頭代表什麼

2021-04-23 20:42:03 字數 3354 閱讀 4631

1樓:匿名使用者

應該是樸素的動物崇拜,把牛作為一種圖騰。如果是在室內雕刻有牛頭,那麼可能是一種對富足生活的嚮往,和對祖先的崇拜。

瓦族人牛頭代表什麼?

彝族標誌牛頭代表什麼

2樓:匿名使用者

彝族有虎圖騰崇拜。

彝族是我國具有悠久古老文化的偉大民族之一,彝族有虎圖騰崇拜的遺蹟。虎是彝族的原生圖騰,隨著原始氏族人口分支繁衍而產生許多衍生圖騰或其它多種崇拜。虎圖騰崇拜在彝族的歷史傳說和生活習俗中,有如下表現:

彝語稱虎為「羅」,約佔彝族人口半數的一個支糸自稱「羅羅濮」,其義為「虎族」或「虎人」。就是說,約佔半數的彝族人民,自認是「虎的民族」。 他們在舉行祭祖儀式時,用畫有虎頭的葫蘆瓢來象徵自己的祖先。

楚雄彝族自治州雙柏縣的彝族村寨,有一年一度的「虎節」,正月初八「接虎祖」,正月十五「送虎祖」。「虎節」期間跳「老虎笙」,祭虎祖,祈福消災,合族同樂。在當今的彝族人民生活中,大量存在著崇虎的習俗,彝族的建築、服飾、民間工藝品中虎的圖案隨處可見,虎圖騰崇拜的遺蹟所在皆是。

圖騰並不是現實生活中某物的真實再現,無論是動物、植物還是非生物類,它們總是在經過原始人的想象、誇張、加工後,被賦予了神祕和神聖的色彩。原始人曾經對圖騰產生過三種認識:自己的血緣親屬、氏族群體的祖先、氏族群體的保護神。

學者們之所以能領悟到圖騰藝術中的這些隱喻意義,藉助的正是圖騰意象所飽含的象徵意義。

牛頭人酋長背那個大棍是幹什麼用啊?

3樓:匿名使用者

都是胡說,牛是偶蹄類動物,沒法挖鼻孔,那是用來挖鼻孔的

4樓:那樣的夏天

哈哈,那其實是個裝飾,看起來很威武,就像中國戲劇裡的武將,背上都插著旗,而且ms是個魔幻遊戲,也不排除那是有薩滿祝福的祥物

5樓:

那個是圖騰,是牛頭所在種族的象徵

6樓:匿名使用者

。。。。。那個是圖騰,在牛頭人中象徵著力量,榮耀!

將「圖騰」一詞引進我國的是清代學者嚴復,他於2023年譯英國學者甄克思的《社會通詮》一書時,首次把「totem」一詞譯成「圖騰」,成為中國學術界的通用譯名。

嚴復在按語中指出,圖騰是群體的標誌,旨在區分群體。並認為中國古代也有與澳大利亞人和印第安人相似的圖騰現象。運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風,往往可獲得舉一反三之功。

那麼,什麼叫圖騰?圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物同氏族有血緣關係,因而用來做本氏族的徽號或標誌。

居住在雲貴川三省交界處四川大涼山地區的彝族,至今仍保留了豐富而又歷史淵遠的天文學知識,他們以十二獸紀日,今天是鼠日,明天即牛日,虎日趕虎街(集市),豬日趕豬街。有些地方建十二獸神廟,每年舉行祭禮活動,在肅穆莊嚴的氣氛中跳十二獸神舞蹈。

「老鼠過街,人人喊打」這保俗語表明人們普遍對老鼠的憎惡。然而,遠古時代的不少氏族、部落卻認為自己的始祖是老鼠,併為自己是老鼠的後代而自豪,他們描繪、雕刻老鼠的形象,在儀式或節目期間隆祀厚祭,祈求鼠祖先的保護。

白族虎氏族認為其始祖為雄性白虎,虎也不會傷害他們。當要出遠門時,一定要選在屬虎的那天(寅日),認為只有這樣,做事才會吉祥如意。有的人從遠方回來,也一定要算準日期,只有虎日才進門坎。

白族雞氏族則傳說他們的祖先是從金花雞的蛋裡孵化出來的,認為公雞知吉凶,會保佑他們。在遷徙時,將東西裝在背籮裡,上面放一隻公雞。到達新遷地區後,公雞在什麼地方叫,就在什麼地方安家。

在他們看來,公雞叫的地方,就是最吉利的。

中國的龍,具有圖騰的基本特徵,它是各民族共同崇奉的圖騰神。在《說文解字》中解:「龍,鱗蟲之長,能幽能明,能大能小,能長能短,春分而登天,秋分而入淵。

」傳說炎帝、黃帝、堯、舜和漢高祖劉邦的誕生及其形貌,都與龍有關,是龍種、龍子。古越人也以為自己是龍種,故斷髮紋身,以像龍子。直至今日,我們還常說「龍的傳人」或「龍的子孫」,這些都是圖騰祖先觀念的殘餘。

至於龍圖騰神觀念,更為普遍,大多數民族都曾把龍視為保護神。

野豬神是北方狩獵民的崇拜物件,在滿族中列為大神,說它身比山高,鬢毛如林,山裡的溝谷都是它的獠牙所害是部落守護神。

把牛視為遠古創世神獸的有納西族。在納西族《東巴經·創世紀》中記述了這頭在大海中巨卵孵出的神牛,角頂破天,蹄踏破地,造成天搖地動,由納西族人始祖開天七兄弟和開地七姊妹將它殺死,用牛頭祭天,牛皮祭地,肉祭泥土,骨祭石頭,肋祭山嶽,血祭江河,肺祭太陽,肝祭月亮,腸祭道路,尾祭樹木,毛祭花草。於是,便有了晴朗明亮的天空日月,才有了萬物生長的清靜世界。

從此,牛才作為神聖物用來做祭聖物,用來做祭祀天地山川的犧牲供品。納西族十分崇敬牛神。

對馬的崇拜多流傳於北方遊牧民與遊獵民中。保安族中流傳有雪白神馬的神話。滿族有供奉馬神習俗,清代文獻中多有祭馬神儀和修建馬神廟的記述。

達斡爾族人稱神馬為「溫古」,這種神馬不準女人騎,可隨處吃、走,不準人驅趕,甚至可以在田中隨意吃秧苗。神馬多為全白色,全尾全鬃,從不修剪,並常在鬃尾拴五彩綢作為標誌。

羊圖騰在許多民族中也佔有重要位置。古代典籍《山海經》中記述了遠古的一種無口不食卻長生不老的神羊。哈薩克族崇拜山羊神,稱做「謝克謝克阿塔」,認為天下山羊都歸它掌管,祭它是為了山羊的繁衍。

崇拜的綿羊神稱做「紹潘阿塔」,統管天下綿羊,祭祀中求此神保佑綿羊多產。柯爾克孜族崇拜山羊,稱山羊神為「七力潘阿塔」,此神是最早馴養野羊成為家畜之神。

漢族是古代訓養家犬較早的民族之一,早在《山海經》中就有關於狗可以御凶的記載。《後漢書·南蠻傳》中記述了古代瑤族始祖神話,即神犬盤瓠助帝嚳高辛氏殺吳將軍得天下,帝高辛氏之女嫁給盤瓠,繁衍瑤族子孫的故事.作為氏族始祖神話或救世神州神犬盤瓠一直被湖南、廣西、廣東的瑤族「勉」支系尊奉為氏族祖先,並敬稱為「盤王」和「盤護王」,不僅在口頭傳頌,還寫入族譜,供於神廟年年致祭,歲歲還願。

滿族自狩獵時期就崇拜狗,把它看作有恩於滿族的動物,後又與義犬救努爾哈赤的傳說複合,至今不吃狗肉,不打狗,不戴狗皮帽子。

蛇是古越人的重要圖騰之一,後來演化為神。清吳震方《嶺南雜記》說:「潮州有蛇神,其像冠冕南面,尊曰遊天大帝,龕中皆蛇也。

欲見之,廟祀必辭而後出,盤旋鼎俎間,或倒懸樑椽上,或以竹竿承之,蜿蜒纖結,不怖人變不螫人,長三尺許,蒼翠可愛。……凡祀神者,蛇常遊其家」江蘇宜興人將蛇分為家蛇和野蛇,分別稱之為「裡蠻」和「外蠻」。所謂家蛇,指生活於住宅內的一種蛇,常盤繞於樑、簷、牆縫、瓦楞、閣樓的一種無毒蛇,共約三尺許。

人們認為家蛇會保護人, 家有了家蛇,米囤裡的米就會自行滿出來而取不空。

廣西南丹縣瑤族黃姓傳說其始祖妣為母猴,母猴生下的後代力氣都很大。後來,天上有十個太陽和十個月亮,白天太熱,晚上太亮,人們就請黃家的子孫上天打太陽和月亮,後來打下了九個太陽和九個月亮,人們為此很感謝黃家兄弟,由於黃家兄弟是由猴媽生的,人們也就很感謝猴媽。後來為了紀念猴媽,大瑤寨的瑤族至今不僅黃家禁忌打猴吃猴肉,其他姓氏也同樣禁忌。

7樓:匿名使用者

你雜不問問他什麼穿個褲子了?

彝族人的習俗,彝族人都有哪些風俗習慣

1 婚俗 彝族婚姻的特點是同族內婚 家支外婚 等級內婚 姑舅表優先婚和姨表禁婚。新中國成立後,同族內婚和等級內婚的限制已被打破,彝族青年男女以感情為基礎自由戀愛,但結婚必須得到父母同意,出現了跨族別婚 跨等級婚 跨國界婚。2 節慶 清晨,同姓家族聚於長者家祭祀祖宗,晚上共同在平坦的地方燃起篝火歡歌歡...

火把節是彝族人民的什麼的象徵,火把節是彝族人民什麼象徵

火是彝族追求光明的象徵。彝族的圖騰崇拜是火,象徵似火一般的熱情和生生不息,彝族舉行火把節是圖騰崇拜的一種儀式。火把節由來傳說不一。一說天神與地神鬥爭,人們用火把助地神滅蟲戰勝天神。一說出自 南詔野史 及師範 滇系 這兩書載 南詔首領皮羅閣企圖併吞另五詔,將會五詔首領集會於松明樓而焚殺,鄧賧詔妻慈善諫...

漢族 藏族 彝族人中像維吾爾族的能否超過維族人中不像維族的總數

我認為不一抄 定。我是維吾爾人bai,在哈密三道嶺,我在du這裡基本可以看得出誰是漢 zhi族,誰是維族,即使dao我不認識。去年,以為特別像漢族的人說一口流利的維吾爾土話,我當時以為他是維族,後面知道他是漢族。我們可以估計維吾爾族是7成白3成黃 其實正正像漢族的維吾爾不佔5 還有中間的 1200萬...