1樓：匿名使用者
在希伯來文中，「阿們」這個詞原來的意思是指「靠得信住reliable，確定sure，真實true」或「願事情是這樣成就so let it be」。舊約聖經中，摩西寫律法時，就已應用了「阿們」這個語詞。當以色列民眾對耶和華律法的要求作出群體性的響應時，就發出阿們為他們心中正面的承諾（民五：
22；申廿七：15-26）。以後，先知耶利米，以及尼希米，向百姓重申律法時，也獲得類同的反應（耶十一：
5；尼五：3）。這種向祈禱中的誓言和律法的咒詛應以阿們的，是願意負起所承諾的一切後果。
舊約詩篇中，作者在祝禱或讚頌前後，加上阿們，是說明自己對禱文或頌詞，具有確實的誠意。
新約希臘文的阿們，只是希伯來文的音譯。初期教會的**徒，在聚會中，有人領導禱告時，全眾就沿用他們原先在猶太會堂所習慣的，向神誠心地應以阿們。自此，教會信徒都會在禱告後，應聲阿們。
是對所表達的禱告，真心誠意的向神獻上。同時也表示願意順服天上神的權柄，以達成神在人身上的意願。
福音書的記載中，主耶穌常用阿們這個詞，是在他開口教訓人的時候。他常說：「我實在告訴你們。
」這「實在」（verily／truely）原文就是阿們。當主耶穌向人說：「我阿們的告訴你」，他是帶著神的權柄講話。
而這「我」字也就刻劃出他自己就是神，在馬太用了卅一次，馬可用十三次，連最不用希伯來詞語的路加，（路加福音中從不用「和散那、阿爸、以利、拉比」等這類希伯來詞的）也用了六次。路加這樣地應用，一定有他明顯的用意。而約翰卻更隆重地，每次都用兩個相聯的阿們。
中文聖經就譯為「我實實在在的告訴你們」（我阿們阿們的告訴你們），共用了廿五次。這樣的用法，並非法利賽人和文士敢用的，因為那是帶有權柄的。但主耶穌卻清楚認識，神的應許將透過他必要應驗。
約翰在啟示錄中進一步的指明，這位主耶穌就是阿們（啟三：14）。他不但在末世作真實的見證，而且他也正是那位宇宙的創造者。
他就是神。正如先知以賽亞也宣佈過，這位神確是「真實的神」（the god of amen）。（賽六十五：
16重複兩次）。「阿們」乃是神的名稱。
保羅書信及希伯來書中把阿們接在禱告和祝福之後，使寫信的人為受信的會眾（教會的弟兄姊妹）所獻上的祝禱，更加肯定，更加有能力。原來祝禱讚頌是帶領會眾存有敬虔的心到神面前來崇拜。並且在心底裡也發出「阿們」作感恩的響應。
正為這緣故，保羅就強調，凡在公眾祝禱感恩的語言，都必須是大家聽得懂的（林前十四：16）。不然，別人怎樣與你說阿們呢？
為了響應主耶穌再來的應許和盼望，在啟示錄中也兩次用阿們（啟廿二：20，一：7），很確切地表達了願主再臨的心願。
整本聖經對阿們的描述和應用，提醒我們**徒以虔誠敬拜的心來到神的面前。很肯定的接受神的應許，很真實的訴說我們的心意。又以感恩祝禱的心靈，等候我們主耶穌**的再臨。
2樓：匿名使用者
"阿們"的意思是"誠如所願"，阿們雖是**徒在信經宣告、唱詩讚美和禱告中最常用的詞，但其在聖經中的本義，似乎已經由於人本主義對教會的侵蝕而被逐漸遺忘了。對於大部分基要主義者和福音派人士來說，阿們的意思就是"我覺得好"，這種主觀式的以人為中心的態度，在過往的兩個世紀中幾乎主宰了整個的歐美教會，也直接影響到中國教會。
3樓：知信傳
阿們 亞孟 希伯來語音。意：但願如此 、我相信、我盼望 （盼望耶穌**到我心中來）、我願意。
表示同意某人的話（戶5：22），表示「確實、實在」（路9：27；12：
24），尤其用於祈禱**上（羅：25）。**宗教教徒祈禱、儀式後的常用語，表示「剛才說的是真的」，表示「同意」、「但願如此」。
由古代猶太教沿傳至今。
**教裡的阿門是什麼意思？
4樓：左小彪
amen：天主教昔譯亞孟，今譯阿門。
是**教徒祈禱完畢時的用語，意思是：「誠心所願「、」但願如此，實實在在的」、「真誠」、「心願如此」。
當教徒在禱告結尾時，會誠心地求上帝垂聽，好好地說：「奉耶穌的名，阿門！」
「阿門」是全世界**徒都聽得懂的兩個語詞之一，另一個是哈利路亞。
在希伯來文中，「阿門」這個詞原來的意思是指「靠得信住reliable，確定sure，真實true」或「願事情是這樣成就so let it be」。舊約聖經中，摩西寫律法時，就已應用了「阿門」這個語詞。
這種向祈禱中的誓言和律法的咒詛應以阿門的，是祈禱者願意負起所承諾的一切後果。舊約詩篇中，作者在祝禱或讚頌前後，加上阿們，是自己對禱文或頌詞，具有確實的誠意。
因為全世界任何語文的聖經中，都把這兩個語詞的譯音保留下來。並在所有教會的禱告讚美中，很自然地直接應用。所以無論操什麼方言語文的**徒，在任何地方，只要開口撥出阿門（或哈利路亞），人就知道你是一個**徒了。
5樓：匿名使用者
阿門，又譯阿們，amen：希伯來語，意思是"但願如此,實實在在的"。 （amen；天主教昔譯亞孟，今譯阿門）是猶太教、**宗教和伊斯蘭教的宗教用語，在禮拜和禱告時表示同意或肯定的意思。
在希伯來文中，「阿門」這個詞原來的意思是指「靠得信住reliable，確定sure，真實true」或「願事情是這樣成就so let it be」。舊約聖經中，摩西寫律法時，就已應用了「阿門」這個語詞。當以色列民眾對耶和華律法的要求作出群體性的響應時，就發出阿門為他們心中正面的承諾（民五：
22；申廿七：15-26）。以後，先知耶利米，以及尼希米，向百姓重申律法時，也獲得類同的反應（耶十一：
5；尼五：3）。這種向祈禱中的誓言和律法的咒詛應以阿門的，是願意負起所承諾的一切後果。
舊約詩篇中，作者在祝禱或讚頌前後，加上阿們，是說明自己對禱文或頌詞，具有確實的誠意。
6樓：仲磬任瑗
阿門"：amen這一詞據希伯來原文含有"堅定"的意思。在舊約，當人民領受王的命令的時候，說"阿門"表示：
遵命（王上1：36）；當人民受警戒的時候，說"阿門"表示：領受（民5：
22；申27：15－26）；當百姓聽先知說預言時，說"阿門"表示：誠心所願（耶28：
1－3、5、6）。
因此，新約**徒在稱謝、頌讚、祝福、感謝、禱告神完了的時候，也都要說"阿門"表示：實實在在，但願如此（羅1：25；9：
5；林前14：15－16；加6：18；太6：
9－13；林後1：20）。保羅說，神的應許，不論有多少，在**都是是的，所以藉著他也都是實在的，（原文即"阿門"，林後1：
20）。是以主耶穌**自稱為誠信真實的，為"阿門"
的。（啟3：14）
既然阿門是「誠心所願」的意思，那麼在危難的時候說這個是沒有意義的。而且，這不是咒語，**信仰不靠這些看似神祕卻沒有意義的東西來建立信仰，靠的是真實的神。**徒在遇到危難的時候都會等待神的幫助。
而且，有時候在人看來是危難，是患難，在神往往是對**徒的祝福，通過這危難使**徒長大成熟。好比父母教自己的孩子走路，明明知道孩子會跌倒，但是一樣讓孩子自己走路，但卻是在安全的距離內保護孩子。因為如果孩子一生不曾跌倒，就永遠學不會走路，永遠不能長大。
人類的父母況且知道保護自己的孩子，何況造我們的神，給我們靈魂，生命的神，豈不是更好看護我們嗎?
7樓：一滴陽光
"阿們"的意思是"誠如所願"，阿們雖是**徒在信經宣告、唱詩讚美和禱告中最常用的詞，但其在聖經中的本義，似乎已經由於人本主義對教會的侵蝕而被逐漸遺忘了。對於大部分基要主義者和福音派人士來說，阿們的意思就是"我覺得好"，這種主觀式的以人為中心的態度，在過往的兩個世紀中幾乎主宰了整個的歐美教會，也直接影響到中國教會。
路斯德尼考察"阿們"一詞指出，"阿們"經常是對上帝律法的贊同，在《啟示錄》中，是與**見證人身份直接聯絡在一起的。"**是阿們，因為他是'為誠信真實見證的'，律法是由他宣佈的，他也見證一切對律法的冒犯，任何人如果不是在**的贖罪裡接受死刑，他最終就會對那些冒犯律法的人執行死刑。"[7]丘頓在其神學力作中重申:
"根據聖經神學，阿們的真正意思是很強烈的。實際上，阿們是一個誓言：說阿們，就是祈求聖約的咒詛臨到自己（參考民5:
21－22；申27:15－26；尼5:12－13）。
作為我們的阿們，**藉著他完全的順服，救贖的獻祭，在天庭持續的代禱（林後1:20；加3:13；來7:
22－28；9:24－28；10:10－14），**是聖約之應許的保證人。
因此，在敬拜儀式中，當我們對上帝的聖言說阿們的時候，既是一個誓言，也是承認我們的救贖並不是依賴我們自己持守聖約，而是完完全全依賴耶穌**對聖約完全的持守，他親自代替我們處於聖約的規定之下，代替我們擔當了聖約的咒詛。"[8]加爾文高度讚譽主禱文，以為"我們向上帝所當求，或可能求的，都包括在這一禱文裡了，這禱文是親自傳授給我們的。**是天父賜給我們的最好的老師，而且是我們惟有要聽從的，因為**是上帝的永恆智慧；……這一禱告是如此地齊備完全，所以凡有與它的異議不相符或沒有關係的，就是不虔、無益，而不為上帝所許可的"[9]。
因此，當我們禱告完畢，在說阿們的時候，我們要省察自己:有沒有在耶穌**裡與上帝和好？有沒有以上帝為本，並以他為樂？
有沒有以上帝啟示的律法為標準？"願上帝憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們"（詩67:1）。
"阿們"是立約的誓言，是我們在上帝面前宣誓要遵行上帝的律法，實在是嚴肅的事情。我們的禱告雖是與我們在天上的父交通，有**徒的喜樂和自由，但同時也是嚴肅的事情。
"當日摩西吩咐百姓說：…不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛。百姓都要說：
阿們"（申27:11－26）！"你的話是我腳前的燈，是我路上的光。
你公義的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。我甚是受苦，耶和華啊，求你照你的話將我救活。耶和華啊，求你悅納我口中的讚美為供物，又將你的典章教訓我。
我的姓名常在危險之中，我卻不忘記你的律法。惡人為我設下網羅，我卻沒有偏離你的訓詞。我以你的法度為永遠的產業，因這是我心中所喜愛的。
我的心專向你的律例，永遠遵行，一直到底"（詩119:105－112）；"你到上帝的殿要謹慎腳步。因為近前聽，勝過愚昧人獻祭，他們本不知道所作的是惡。
你在上帝面前不可冒失開口，也不可心急發言。因為上帝在天上，你在地下，所以你的言語要寡少"
《聖經》中保慧師是什麼意思，基督教《聖經》中的“基督 是什麼意思？
簡單的說就是一個保人，中間人，人與神之間疏通的一個管道的人，就是人與神之間的中間人，保人，中保，保慧師 耶穌 教 聖經 中的 是什麼意思？基利斯督之簡稱，來自於希臘語 或christos，是亞伯拉罕諸教中的術語，原意是 受膏者 中東地區膚髮易乾裂，古代的以色列王即位時必須將油倒在國王的頭上，滋潤膚髮...
在聖經裡百合花代表什麼基督教查經聖經裡百合花是什麼意思
百合花代表著純淨 優雅和高貴。百合花素有 雲裳仙子 之稱。由於其外表高雅純潔，天主教以白百合花為聖母瑪利亞的象徵，而梵蒂岡以百合花為國花。百合的種頭由鱗片抱合而成，取 百年好合 百事合意 之意，中國自古視為婚禮必不可少的吉祥花卉。還有尊重的含義。擴充套件資料 百合花的養殖方法 1 土壤 百合花的根系...
獻祭是什麼意思，基督教獻祭是什麼意思
獻祭 猶太教的殺牛羊 獻祭 通常是為了給人類贖罪而設。教並沒有宰羊獻祭的事，那是 來到世上以前，以色列人獻祭的禮儀。而且那個時代 用聖經的觀點來說，即舊約時代 獻祭不是單用羊做祭物，還用牛 鴿子 斑鳩等。羊確實是最善良的動物，羊受宰割的時候正如你所描寫的。你可知道耶穌被稱為上帝的羔羊？舊約的一位先知...