1樓：匿名使用者
讀作mán，《康熙字典》引《唐韻》解釋說：母官切《集韻》謨官切，音瞞。《說文》平也。從廿。五行之數，二十分為一辰。從，平之義。《玉篇》當也。
又《廣韻》瓦穿孔狀。
佛學（教）中滿字教是什麼意思
2樓：光音飛樂
大乘教義圓融具足，猶如字之完成，稱為滿字教。與半字教合稱半滿二教。半滿二教之分法，約同於大小二乘之分類。
蓋梵字之摩多（母音）、體文（子音）相離未成全字，稱為半字；二者相合以成全字，稱為滿字。由此引申為小乘教義理未遍，猶如字之不圓滿，故稱半字教；大乘教義理圓滿，猶如字之完成，故稱滿字教。此等分佛教為半、滿二教，系始於北涼曇無讖之譯大般涅槃經，其後隋代慧遠亦持同說。
然據法華玄義卷十上載，北魏菩提流支謂佛陀成道以後十二年所說有相小乘教義，皆屬半字教；十二年以後，為大乘人說五時般若無相空理，則屬滿字教。［法華玄義卷十下、大乘法苑義林章卷一］（參閱『半滿二教』1597）
麟角喻獨覺 是什麼意思，佛學如何解釋
3樓：y心靜如水
此句子來自：瑜伽師地論 本地分 獨覺地第十四麟角喻獨覺：指
獨居修行一百大劫，積足善根功德的覺者。以獨居悟道，猶如麟之僅具一角，故稱 麟角喻獨覺。
云何獨覺住?謂初所習 麟角喻獨覺，樂處孤林，樂獨居住，樂甚深勝解，樂觀察甚深緣起道理，樂安住最極空、無願、無相作意。若第
二、第三所習部行喻獨勝，不必一向樂處孤林、樂獨居住，亦樂部眾共相雜住，所餘住相如麟角喻。
攝善法戒 是什麼意思，佛學如何解釋
4樓：青竹遺風
攝善法戒是三聚淨戒的內容，即攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。這是菩薩戒的內容和精神，攝律儀戒是持一切淨戒，無一淨戒不持；攝善法戒是修一切善法，無一善法不修；饒益有情戒是度一切眾生，無一眾生不度。
5樓：匿名使用者
攝是攝受，善法戒是戒律清規，指的是菩薩戒。
6樓：召淳獨吟
你好！攝是攝受，善法戒是戒律清規，指的是菩薩戒。
如有疑問，請追問。
覺悟 是什麼意思，佛學如何解釋？
7樓：2跨
佛學大詞典 對「覺悟」解釋如下：
【覺悟】 覺醒了悟之意。即體得真理、開發真智。據楞伽阿跋多羅寶經卷二載，覺悟乃是空無生無二，離自性之相。
又六十華嚴經卷七（大九·四三七中）：『又放光明名見佛，彼光覺悟命終者，唸佛三昧必見佛，命終之後生佛前。』大乘起信論義記卷中（大四四·二五八中）：
『雖於粗念住相而得覺悟，猶自眠於生相夢中，覺道未圓。』由此可知，覺悟有自了悟與從他而覺醒之別，其覺悟之程度亦有深淺不同。［六十華嚴經卷
六、北本大般涅槃經卷十六］
丁福保佛學大詞典 對「覺悟」解釋如下：
【覺悟】 （術語）會得真理也。開真智也。南本涅槃經十六曰：『佛者名覺，既自覺悟，復能覺他。』六十華嚴經七曰：『彼光覺悟命終者，唸佛三昧必見佛。』
禪心 是什麼意思，佛學如何解釋？
8樓：親吻你的雙腳
禪心解釋如下：
禪心是佛教用語，指清靜寂定的心境。禪心謂禪定非思量之心，即心專注於一之狀態，又指依禪定所得之本來清淨心。
寧靜的心，質樸無瑕，迴歸本真，這便是參透人生，便是禪。
禪的定義：禪那，漢譯靜慮，即於一所緣境繫念寂靜、正審思慮。
水往低處流，雲在天上飄，一切都自然和諧地發生，這就是平常心。擁有一顆平常心，人生如行雲流水，迴歸本真，這便是參透人生，便是禪。
人生中當心靈變得博大，空靈無物，猶如倒空了煩惱的杯子，便能恬淡安靜。人的心靈，若能如蓮花與日月，超然平淡，無分別心、取捨心、愛憎心、得失心，便能獲得快樂與祥和。
「禪」是梵文dhyana之簡稱，此雲「思惟修」，亦云「靜慮」。
由於中國人喜歡省略，而謂之「禪」，故有「坐禪」或「打坐」等名詞。顧名思義，「打坐」是要坐，為攝心。一般人雖然坐在那裡，但心不在焉。
打妄想去了，忽然而東，忽然而西，忽然而南，忽然而北。
坐禪又叫「思惟修」。從此三個字觀之，坐禪不可能沒妄想，一定會有妄想，如水波浪。因為自性裡猶存虛妄，虛妄如風，妄想就如水中波浪。
而坐禪的姿勢，是印度古修行者所發現的。傳說是古仙人在經過無數的困難，修道仍不得道，後來發現雪山深處的一群猴子，正在用坐禪的方法修道，古仙人模仿著坐了之後，便成道了。
初學坐禪以「念息」為入門方便，是最容易得力的法門。
一呼一吸，叫做一息。息是依緣身心而出入變化的，對身心的粗動或安定，有密切關係，所以安定身心的禪定學，對修息──呼吸，極為重視。如何修念息？
念息方法有六種：數、隨、止、觀、還、淨；前三法是「禪定門」，後三法則是依定起觀的「智慧門」的修法。
9樓：甜美志偉
佛學大詞典 對「禪心」解釋如下：
【禪心】 謂禪定非思量之心，即心專注於一之狀態。又指依禪定所得之本來清淨心。［禪源諸詮集都序］丁福保佛學大詞典 對「禪心」解釋如下：
【禪心】 （術語）寂定之心也。李頎題璇公山池詩曰：『片石孤峰窺色相，清池皓月照禪心。
』劉長卿宿北山禪寺蘭若詩曰：『密行傳人少，禪心對虎閒。』陳義孝佛學常見辭彙 對「禪心」解釋如下：
【禪心】 寂定的心。
擴充套件資料：
歷史淵源
禪鄭碼：wske，u：7985，gbk：ecf8
筆畫數：12，部首：礻，筆順編號：452443251112
1、中國上古五代帝時期的創舉。
堯帝是首推禪事亙古第一人，禪的鼻祖。禪的創始人。
2、堯帝過世若干年後，隨著印度佛教的傳播，借用了禪的概念進行傳播。才有了佛教的定義。
解 禪禪，通「蟬」，萬變而不離其宗，如蟬（蠶）與蛹，雞與蛋，因緣使然，輪迴變化，無有先後，無有始終，不同時空，不同體態，終是其宗！
禪變，禪讓，不論咋變或讓位與誰，終是其精神之延續。
不論是禪變還是禪讓，果終是因母雞覺識而隨緣精進造化之物。
故禪之變化，等同敬畏，皈依法不墮餓鬼，貪嗔痴迷，輪迴之苦，無有窮盡，唯禁與敬方是盡頭。
10樓：匿名使用者
禪心應該佛一樣的心，慈祥的心，善良的心，非常好的心！
11樓：了塵
禪的正確釋義原本為佛的心法，愣伽經和金剛經裡佛講的很清楚。
歷劫是什麼意思，佛學如何解釋歷劫是什麼意思
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無嗔是什麼意思，佛學如何解釋，違緣 是什麼意思，佛學如何解釋？
無嗔，梵語apratigha。又作不嗔 不嗔恚，意思為無恨。嗔 又作嗔怒 嗔恚等，指仇視 怨恨和損害他人的心理，或者詆譭 抹黑其他宗教等等行為。佛學中的解釋 佛教認為對違背自己心願的他人或他事物生起怨恨之情，會使眾生身心產生熱惱 不安等精神作用，對佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敵...