1樓：匿名使用者
如來的白毫相
《大乘妙法蓮華經淺釋》序品第一
◎一九六八年宣化上人講述於美國加州三藩市佛教講堂
佛放眉間白毫相光：眉間，就在這兩個眉毛中間。在佛兩個眉毛中間，有一個白毫相；你看見佛像眉間那兒都鑲著一粒珠子，那就表示著這個白毫相；因為現在我們或者用泥土塑造的佛像，或者用木頭雕刻造的佛像，沒有法子表現出佛原來的白毫相，所以就鑲這麼一粒珠來代表。
佛的白毫相光，可以遠，也可以近；這一種光，就好像白琉璃筒內外清淨那麼樣。
如來的白毫相，能伸能縮、能遠能近，猶如琉璃筒一樣，光明遍照。你如果還不明白，我現在可以舉一個不太相似的例子。什麼呢？
譬如我們拿著手電筒，或者車前燈，忽然這麼一照，一道光明直射向前，就會照得很遠，這是我們都知道的。如來的白毫相光，也就和那個車前燈一樣；這個光明往前一照，不僅僅一哩、兩哩，而是能照遍東方萬八千世界的國土。是不是單單照東方呢？
不是！就像你拿著手電筒，歡喜往哪一邊照，就能往哪一邊照；你歡喜照東方就照東方，歡喜照南方就照南方，歡喜照北方就照北方，歡喜照西方就照西方，照上、照下、照天、照地，隨你怎麼用。如來的白毫相光也是這樣，遍滿整個宇宙虛空，隨意照哪一方都可以，現在所照的是東方萬八千國土。
《楞嚴經》提到：「爾時，世尊從肉髻中，湧白寶光，光中湧出千葉寶蓮，有化如來坐寶華中，頂放十道百寶光明，一一光明，皆遍示現十恆河沙。」在楞嚴法會中，佛說法時，就是從肉髻中、無見頂相放出來的光。
法華會上這回是從白毫相放的；這個光，和楞嚴法會那個光又不同。這兩種光都有它不同的意義。
為什麼佛要放光？為什麼又從白毫相來放光？因為佛放光，是照這一切的機；機，是機緣。
什麼叫機緣？就是所應該度化的這一切眾生。所以，放光是表示「因機設教」；設就是設立，教就是教法；有某一種的機，就設某一種的教。
還有一個意思，「斷惑除疑」；佛放光，是令一切眾生的疑惑心都沒有了、給破了，破除眾生這種疑惑的心，所以放光。
這個「白毫相」已經講過，它是表示一種中道。阿彌陀佛有白毫相，其他的佛也有白毫相。在〈阿彌陀佛贊〉偈提到：
阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫；
白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。
光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊；
四十八願度眾生，九品鹹令登彼岸。
阿彌陀佛身是金色的，他這三十二相、八十種好，光明沒有可以比的。阿彌陀佛二眉中間這個白毫相，宛轉，就這麼轉來轉去的，好像龍行路似的，不是直行，就委曲宛轉的這麼樣子行。這白毫相有多大呢？
有五個須彌山那麼大！阿彌陀佛那紺目，有四個大海那麼大，你說這個眼睛有多大？阿彌陀佛在他的佛光裡邊，又化出來沒有數量那麼多的佛。
他不是單單化佛，也化菩薩；化的菩薩，也是沒有邊際那麼多。
阿彌陀佛發過四十八願，每一願，都是歡喜眾生成佛的。蓮華分出九品，有上上品、上中品、上下品、中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品──這分出上、中、下三輩；三輩裡頭，又分出九品。
鹹令登彼岸，他令一切眾生都到涅槃的彼岸成佛去。
阿彌陀佛的白毫相，有五個須彌山那麼大；釋迦牟尼佛的白毫相，若往大了說，也有五個須彌山那麼大。若往小了說，按著《觀佛三昧海經》上說的：在佛出世的時候，這個白毫相有五尺；在佛行苦行的時候，白毫相有十四尺；在佛成佛的時候，白毫相常常就是十五尺這樣子。
白毫相中間是空的，好像一個琉璃筒那個樣子；這就是表示佛「常樂我淨」四種的德行。中間空，是表示中道，這是一個「常」；白毫相非常清淨，表示一個「樂」；白毫相它又柔軟，隨意可長、可短，表示就是個「我」；為什麼白色呢？白色就是表這個「淨」德。
常德、樂德、我德、淨德，表示涅槃的四德。
這白毫相，是表示中道實相的寶印；實相寶印，就由這個白毫相來代表。現在釋迦牟尼佛由白毫相放光，在白毫相光裡又見到他方國土的諸佛；如來的白毫相光，從佛一出生，乃至於到涅槃；這一生所行的這種苦行、種種相貌，以及這涅槃之後種種的功德，都在這白毫相光裡邊顯現出來。
2樓：匿名使用者
不是點,那是三十三相之一的白毫
我國的宗教政策是什麼?
3樓：特特拉姆咯哦
1，宗教政策是 公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教裡，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；
由過去不信教而現在信教的自由，也由過去信教而現在不信教的自由。簡單的來說可以歸納為兩個方面：既有信教的自由，也有不信教的自由，這就是我國的宗教信仰自由政策。
它是全面的、完整的政策。
2，這一政策有法律上的保障——憲法（國家根本**）。任何強迫不信教的人去信教的行為，如同強迫信教的人不信教一樣，都是侵犯了別人的信仰自由，都是違法的行為。
因為我國的憲法、刑法、民法、選舉法、兵役法、義務教育法等法律，都對保護宗教信仰自由和信教公民的平等權利作了明確、具體的規定。任何國家機關、社會團體和個人都不得強制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
3，在《中華人民共和國憲法》中，宗教信仰自由是公民的一項基本權利。憲法第三十六條規定：「中華人民共和國公民有宗教信仰自由。
」、「任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，
不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。」、「國家保護正常的宗教活動。」同時也規定：
「任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。」、「宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配。」
4樓：宋濂
我覺得應該把宗教取締了，嚴重妨礙農業生產，還有工業生產。
世界上的五大宗教是
5樓：匿名使用者
世界上有五大宗教是**教（包括天主教、東正教與新教）、伊斯蘭教、佛教、儒教、道教。
社會上也流行有世界七大宗教或十大宗教之說，但分法不一，大體包括有**教、伊斯蘭教、佛教、儒教、道教、猶太教、印度教（及其前身婆羅門教）、神道教、摩尼教（基於瑣羅亞斯德教）、錫克教等。這些宗教都是由民族宗教或古代宗教發展演變而來，與它們各自的文化程序和歷史命運息息相關。
6樓：變幻莫測
佛教猶太教 **教三派（東征 天主 西去） 伊斯蘭教兩派（什葉派 遜尼派 ） 儒教。
猶太教出自古猶太教 **教出自古**教 伊斯蘭教出自古伊斯蘭教 這 三古同屬一宗三博士。
**教的**最狠 東征教 公教 母教 還有把羅馬帝國忽悠滅國的**教天主派（後來升格為天主教）。
7樓：坐享饕餮盛宴
佛教、**教、伊斯蘭教是世界三大宗教，至於樓主說的五大宗教我沒聽說過。
8樓：匿名使用者
猶太教、**教、伊斯蘭教、印度教和佛教
9樓：紫韻凝夢
佛教，天主教，中正教（同為**教）伊斯蘭教，猶太教
什麼是宗教
10樓：初夏的塵埃
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
華嚴五教章卷一有『分教開宗』之說，即將宗教二字分開解釋，一般以宗為主觀的、個人的主義信念；教則有客觀教說之意。又一宗之教旨，亦稱宗教。此外，或以宗為無言之教，以教為有言之宗；或以宗為宗門，教為教門。
11樓：匿名使用者
宗教是哲學和科學的衍生物，是世界被解構和還原之後生成的作為保護補償產物！因此不同區域和不同文化下產生的不同宗教卻有著相似之處，典型的康德二律背反產物。
宗教也是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
當今世界主要的宗教有：**教（包括天主教、新教、東正教）、伊斯蘭教（包括遜尼派、什葉派）、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。
古時由於人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，本質是一種精神寄託和終極關懷。
宗教可大概分為原始宗教、國民宗教、世界宗教等。
一、原始宗教，又稱部族宗教，太古時代之宗教及未開化社會之宗教，如自然崇拜、精靈崇拜、圖騰崇拜、巫覡教等。
二、國民宗教，又稱民族宗教，指行於部族、民族、國家等一定地域內之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之猶太教、中國之道教、儒教等。多與所處地域之社會風俗、習慣、制度等有密切之關係，而未必有宗教開祖或依據之經典，如日本神道，並無特定之教，而系以原始宗教為基礎，根據國家組織而發展。又如我國之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而適合國民之傳統，故難以傳入他國。
三、世界宗教，如佛教、**教、伊斯蘭教等。此型別宗教多隨個人之自由意志接受信仰，而順從組織內之信條、儀禮、戒律等。通常多由特定之開祖所創倡，並以開祖之行跡及教說為中心，形成該教之教理與經典。
教團之成立，多站在超越民族、國家等立場而創立，故其教法系以人類全體為中心，具有世界性與普遍性之性格。惟世界性之宗教雖以全體人類為中心，然實際上常以救濟個人為基礎，故具有探索心靈內面與側重個人實踐修行之特性。
拓展資料
**教信仰是以耶穌**為中心，以聖經為藍本，核心思想是福音，即上帝耶穌**的救恩，充分彰顯了上帝對全人類和整個宇宙捨己無私的大愛。神愛世人，甚至將他的獨生子（耶穌**）賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
**教與佛教、伊斯蘭教並稱三大宗教。但是，**教無論從規模，還是從影響方面，都堪稱世界第一大宗教。**教在人類發展史上一直有著極為重要且不可替代的關鍵作用和深遠影響。
至今主要發達國家，除了日本，都是**教文化主導的國家。尤其在歐洲、美洲、非洲、亞洲、大洋洲的廣泛地區，無論是政治、經濟、科學、教育、文化和藝術，**教塑造了人類文明的方方面面。中國也是20世紀除了南美、非洲、亞洲的韓國等地，**徒人數增長最快的地區之一。
世界上最早的宗教
12樓：恍然東風
薩滿教是以原始信仰為基礎，逐漸豐富與發達起來的一種民間信仰活動，出現時間非常早，是世界上最早的宗教。
它的歷史可能與現代人類出現的時間一樣長久，甚至在文明誕生之前，很可能在石器時代，人們過著漁獵生活的時侯，這種宗教就已經存在。薩滿曾經長期盛行於我國各民族。
上古時期由於對自然界現象，以及要做出遷徙祭祀等重大事件的決策之前，都會通過「巫師」「靈媒」為介體，向神靈請示，希望得到指引。這也是清朝滿族人戰爭之前都要通過「薩滿」巫師來向神靈求問吉凶。在上古堯舜禹的時代，專門有人負責，哪個人名字叫做「巫咸」，他也是當時朝廷的第一任「靈媒」，所以以後他的**都稱作「巫師」。
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