1樓：匿名使用者
作者；呂正偉
有人認為，修行的最終目的是為了成仙成佛，如果抱著這樣的思想心態修行，就是大錯特錯了，這是迷求，妄想，迷霧的去追尋，是步入精神鴉片之門，是心魔張妄，偏離大道的表現，向外界尋找天神，就會墜入無邊的空虛幻想，此被稱為走火入魔。如果一個人明白自己的人生方向，就不會到處尋找佛，修什麼神，化什麼仙了，因為看不到自己的本性，才到處迷求他途。
修道學道，是減慾望，修正本心，你如果去胡思亂想，就會受其冥念之牽，煩惱不斷，會越來越迷霧人生方向。修行者，是為減滅這些臆幻不真的慾望凡塵枷鎖，才能夠真正的找到和發現真我本性，從而獲得思想的解脫，產生無量智慧的源泉，並運用與實際生活中，達到更幸福的行好人生的光明之路程。靈性不在外界，靈性既是本心，道心，元神，佛性的特性體現，是真心，智慧，覺醒。
人生旅途，修行目的是為了能夠更好的生活，明白人生道理不迷霧。如果將修行視為狹義的個人超脫，不運用與實際生活中，只為投奔那虛幻不真的極樂，就是愚蠢的思想行為了。
修行明道者，知道慾望對身心的牽累，是修道的絆腳石，是奪涉生命的無形之魔，能傷他人害自己，故此要減人心，生道心，通過實修真煉，逐漸達到看透真象不迷霧，證悟大道真諦，成就人生。
證悟大道者，成為得道之境界還不是修行的最終人生目的，非是自己逍遙獨享受，目的是要將此證悟真象產生的源泉智慧用與生活，利國利民，造福社會。
上大學不是目的，目的是為了把學習到的文化知識應用與實際生活中，當領導不是目的，目的是為老百姓解決生活中的實際問題，人生如果只為自己活著豪無意義，為國家為眾人奉獻才智，才是最真實偉大有意義。
修煉要循序漸進，不可急功近利，貪圖眼前的成效。急與求成，就如同是拔苗助長，把禾苗拔起一點來幫助成長，違反自然規律。欲速則不達，過於性急反而把事情弄糟。
『正其道不謀其利，修其理不急其功』。做人做事應放遠眼光，知識慢慢的積累，厚積薄發，自然會水到渠成達成自己的目標。成功，都必須有一個艱辛奮鬥的過程。
七部修真之道，貴在次第，依有為之法啟修人道，築實根基，堵補性命之漏，固本培元，充足真氣，通暢經絡，潤澤身心，周天舒順，身心通爽，動靜之間，自然而惔，不丟不洩，不離不偏，守心寧神，不妄不識，漸入無為之天道妙境，乃為大修行者是也。
我們修煉者，隨其不爭，不受外牽，要有博大的胸懷，無嗔容人，我們付出了忍善，就會收穫福德。以此磨練自心，能容則廣，有容乃大，消減業力，這是為自己成道打下基礎，擴充套件容器，厚德載物，能經受住別人的冷嘲熱諷，就如同在大自然中經歷風霜雪雨，錘鍊磨性，鍛鍊剛強身軀，強化頑強毅志，是修行進道的妙法，從溫室中走出，接受大自然的風雨陽光，才能夠更加茁壯的成長，如果你很在乎別人的言語，惟恐他人的妄評，就會使心意不靜，就無從言修行了。
我們在具備此功德的基礎上，才能夠心安理得，才能靜心參悟道真，性命雙修，達到真氣充足，經絡通暢，身體健康，延年益受，明心見性，合道還與生活。如此真道，切記
得道者，性命皆通
性，心靈入道，智開，理通，法明。
命，真氣充足，周身經絡通暢，身體強健，
只見性，這叫開悟。
只命通，這叫功夫。
都不算是得道
全通，為之得道
全通者，視眾生如幼，不開不明，不健不強
一伸手，接不住一掌，一出口，迷盲不清
修行人，表裡如一，思想境界與自然合一，不加妄求，不受外界各種事端牽累，一切皆應順自然規律，大自然的各種變化，不是人為所能夠改變，所謂善順則福安，逆道則枯槁，福禍無門，唯人自招，人行善，福雖未至，禍已遠離。
2樓：匿名使用者
超脫六道輪迴，打破天地宇宙枷鎖，與道同體永恆存在，天地懷這格（天仙即大羅金仙）不壞，天地開，開闢度人，逍遙自在無憂無慮。
3樓：匿名使用者
修行。。。。。。。。
佛教修行的最終目的是什麼？找個大師解釋
4樓：令鳴
就是成佛，，
世尊在大般涅槃經裡說，
即使你成了阿羅漢、辟支佛，，不發三藐三菩提心，不信大乘，不願成佛，他也不認你為佛**【這裡是在給他的**提出新的修行要求，不是說就真的不要了，是分階段的】
現在佛教真修行很難的原因就是，絕大部分人都不知道【佛】是什麼，，修行一輩子，都是在研究什麼【是】佛，，而不是修行怎麼【成】佛
5樓：南無僧伽吒_轉
自己脫離苦海，永斷煩惱，也幫助無量無邊的眾生永遠斷惡修善，業消智朗，會有無量無邊的歡喜，對宇宙萬物一切明瞭，得大自在
6樓：玳洛
慧能說：「一念悟時眾生即佛，一念迷時佛即眾生」。人只要放棄執著，清靜，自然，無為地去生活，不要追求惡，也不要追求善，沒有凡俗，沒有神聖，只有自然。
所以，禪的第一步是否定性的，它否定了生活的虛妄。第二步仍舊是否定的，它否定了人們為逃避生活的虛妄而進行的神聖追求。第三步則是對第二步的否定，它否定了凡俗，否定了神聖，最後的結果是否定之否定後的自然。
但否定的背後是對生活的肯定，對自然力量的肯定。生活是什麼樣子就是什麼樣子，人只要順其自然，自然就會安排一切。人們若能掃除心中妄念，當下就可以成佛，現世也可以成佛。
天堂和地獄都不在來世，只在心中，如果你認為塵世即天堂，天堂就在眼前；如果你認為地獄即凡塵，地獄的痛苦就隨處可見。所以說：奧妙在自心！
7樓：慈悲圓滿
大師不敢；
目的：破除煩惱——這是小乘佛教；破除一切眾生的煩惱——大乘佛教。
8樓：百度使用者
開示不敢當
我覺得修行的目的，對個人而言，首先是不斷完善自己，進而獲得更多的智慧，
更加了解人生和客觀規律，使人生更加有效率，精神上得到真正的快樂，叫法喜充滿
對周圍的環境，人，動物和植物都能分享和感受這種法喜充滿的愛心。。。
9樓：匿名使用者
最終目的：不修.!
不生無可修，不滅無能修，本性清淨在，何來俗世修？
煩惱何可斷？煩惱即菩提！見境妄見了，放下即是真！
10樓：無賴潑皮
哈，俺來摻合摻合。
佛教修行的最終目的是：安心。
雖然物質豐盛可以令人心安，可是你真正心安嗎？k歌蹦迪狂歡後，往往會有一種失落感，總覺得心裡少一點什麼。這個不是真正的心安。
科學、哲學還有什麼《讀書》、《心靈雞湯》什麼的也能使人一時心安。但遇到不平事、親人疾病或自身遭遇災難、甚至命懸一線時，你的心還能平靜嗎？
人固有一死。人面對死亡時能夠心中平靜嗎？在這個時候，修行有成（無論是修佛、道、儒、耶、回）見道（佛、**、真主等）的人，因為知道了肉體死亡後的境界，就可以非常平靜的面對。
因為他真正知道「生與死」只是手心手背而已：生即是死、死即是生。死亡對於修行有成之人來說不是恐怖的事，所以他們可以坦然處之。
這個見道的境界嘛，俗話說是：難以用語言表達，只可意會不可言傳。俺就是個無賴潑皮（肯定不是大師，頂多是陀臭屎），當然更說不出來這種境界了。
不過，俺還真見過這種修行有成之人。嗯，他們（儒釋道耶回各宗教都有）在面對死亡時確實與眾不同呢。
祝你也早日做到時時處處心安哦！
11樓：匿名使用者
說白了就是徹底降服自己的心
12樓：百度使用者
「慈悲為懷，積德行善」八字真言！
13樓：騎小豬撞人
你可以從這句話理解：「我看你便是看我亦是看佛，看佛便是看你看我，看我還是看我，看世間萬物如看佛看你看我。」佛法的最終道義便是：
萬物皆佛。不知你讀沒有讀過「蘇東坡和佛印」的那段對話，好好理解下便明白了。從「身是菩提樹，心為明鏡臺。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃」到「菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃」，你好好感悟一下是不是這個理。
14樓：匿名使用者
哈哈哈 多說無益 一切有為法如夢幻泡影
兩字 自在
15樓：匿名使用者
究竟涅槃。
我不是大師，順口說說
**教的修行最終目的是什麼？
16樓：匿名使用者
寶血是：**耶穌流在十字
架上的血，他的血能夠洗淨人的罪。通過洗禮的話，**的血能在水中洗淨我們的罪。
**教在羅馬天主教時期曾經流行過修行的方法，如歷史上著名的柱上西門，這種修道士的方式遠離世俗，躲在深山老林做靈脩，即讀經、禱告、詩頌等宗教活動，但是卻非**教的本義，以為通過修行能夠更進一層，甚至是高其他人一等。但是耶穌的本意不是叫人以修行來達到目的，乃是通過他的血洗淨人類的罪，人們要認罪悔改自己從亞當以來的罪，並在活水中奉耶穌的名接受洗禮其罪才能得赦免。所以，修行並非**教的目的，在聖經裡面著名傳道士保羅(**教新約許多書信的作者)說過：
羅馬書3章「3:25 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明 神的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。
3:26 好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。 3:
27 既是這樣，那裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢，是用立功之法麼？
不是，乃用信主之法。 」
所以保羅這裡說得很明白信耶穌是不靠立功修行的。而是因信稱義，簡單講是因為相信而成為義人。
17樓：匿名使用者
**教不是什麼修行，而是信靠主耶穌**十字架寶血得救，使我們有永生的盼望，榮美的家鄉天堂。
耶穌被釘在十字架上為我們流血，只要你信他，承認自己是個罪人，他的血能洗盡我們的罪。
18樓：匿名使用者
修行時靠自己努力通過某種方式達到脫離罪的方式，比如說道士到山上修道等等，聖經 裡告訴人根本靠自己無法脫離罪，因為人是從罪裡生的，人的罪是在裡面不是靠外面的行為剋制能潔淨的，所以因著罪只能遭受滅亡，死後下到永遠的地獄裡，與神永遠隔絕；所以神派遣了耶穌引導人悔改並做救贖的工作；
19樓：佛崽
真**=救世主=大神王
假**=害人精=吸血鬼
20樓：湘生
用修行是錯誤的，因為修是靠人，信徒是信靠神。是藉著賜生命的靈重生我們的靈，變化我們的魂，救贖我們的體而作成的。 寶血是主耶穌在十字架上為我們所流的，能潔淨我們，使我們稱義，使我們成聖，勝過撒但的能力。
21樓：匿名使用者
我們**徒並非修行得來的救恩，而是靠著主耶穌的寶血得到救恩。
22樓：世上的一個罪人
**徒不是隻是潔身自好,多做善事就可以得救，人做善事是應該的，但這不是得救的砝碼。人的善事只是我們罪人之間的幫助。罪人是本該死的，但神是憐憫人的，所以他差遣他的獨生子道成肉身,無罪代死才贖我們舊人的罪。
罪人若不靠著他(耶穌**)的寶血洗淨(就是信天父的差遣，就是信耶穌的無罪代贖,就是遵從神的旨意)就斷不能見上帝的面。
23樓：匿名使用者
**教系統的修行方法是按聖經修行，修行的目的是行善，將來**，**教的教理是神愛世人。
睡覺時如何修行,佛教中睡眠修行的問題
佛教 道教都有這個修行方法 叫臥功 但 不能入門 不會傳授的 還陽睡功 可以參考一下 佛家修行如何做到24小時不睡覺?想要不睡覺,就要修止觀的 止 想要不昏沉,就要修觀 修止有九心住 未到地定 初禪 二 禪 三禪 四禪 所謂依次修學四禪八定 那麼只要得了禪定,進入初禪以後,只要入了禪定就可以不睡覺 ...
修行是什麼，怎麼算修行
修行這個詞意其實很廣泛，主要看你的目標是什麼。我認為，修行是達成目標的過程。而為了達成目標而所做的身心方面的付出與努力算是修行。修與行簡單的來說是理論與實踐。上學學知識，這是修行。花錢請師傅，這也是修行。為了超越生與死這個桎梏，而不斷努力 學習 修證，這也是修行。立志成仙成佛，學經教 訪大德 身體力...
修行的次第是什麼，禪宗修行次第要點是什麼
但宗咯巴大師是非常特殊的人物對雪域也就是藏地佛教的復興有重要作用，在藏特別對初學來說如何由下士道，到中士道，到上士道這些次第是非常清楚。是一 修行次第 p0902 瑜伽九十二卷八頁雲 又諸苾芻 守護諸根，有慚有愧。由是因緣，恥於惡行，修習妙行。修妙行故 無有變悔。無變悔故 發生歡喜。此為先故 心得正...