1樓：匿名使用者
文言文中的發語詞，是指用在句首的語氣助詞，表示要發議論，起到引起下文的作用，與辦法的法沒有關係。
發語詞多由指示代詞虛化而來，沒有實際意義，翻譯時可以省去。如"夫""維""且""蓋"等均是發語詞。
2樓：文以立仁
發：開啟；開端；釋出。發語：
開啟後面話題。相當於我們經常說的「發言」。在文言文中，作者開頭或中途要轉換話題時，通常會用「夫、蓋、維」等詞作提示，類似現代文「另起一行空兩格」，提醒讀者「下面要說另外一段」。
一般來說，發語詞除了提頓的語氣作用外，本身的詞義可以忽略。
例如：【夫】寒之於衣，不待輕暖；餓之於食，不待甘旨。
意思是：挨凍的時候對於衣服來說，顧不得它是否輕柔保暖；捱餓的時候對於食物來說，也顧不上它是否甘甜可口。
其中，「夫」作為發語詞，在這裡的作用就是提醒讀者注意下面的議論。
其實，現代漢語口語中，也存在發語詞。例如：「那他為什麼要走呢？」其中的「那」是由代詞「夫」虛化而來的，在句子中沒有明顯的詞義。
3樓：古今漢語教育
發語詞是文言虛詞的一種，用於句首，如夫、蓋等，沒有實際意義，翻譯時可以省去。
其中的發，意思是發出，所以不能用「法」。
4樓：秦時龍王
發語詞如「夫」，是為了表明說話的人要說話了
5樓：李易霖
可以舉個例子：
【夫】：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
——諸葛亮
【蓋】：蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。 ——曾國藩
知道了嗎？發語詞在翻譯中是可以省去的。
文言文中發語詞是怎麼產生的
6樓：古今漢語教育
文言文中發語詞的產生，來自於作者的議論。比如語氣詞「夫」用於句首時，表示將要發表議論，引出議論的內容。如果是用在複句的最後一個分句的句首，則常常表示對上文的結語或推論。例如：
①夫如是，則能補過者鮮矣。（《晉靈公不君》）②堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶這己憂。夫以百畝之不易為己憂者，農夫也。（《許行》）
③慮必先事而申之以敬，慎終如始，終始如一，夫是之謂大吉。（《荀子•議兵》）
前三例都是引出議論的內容，後一例是對上文的總結。
7樓：葉彭聲谷蕊
發語詞是文言虛詞的一種，用於句首，如夫、蓋等，沒有實際意義，翻譯時可以省去。
其中的發，意思是發出，所以不能用「法」。
文言文句首發語詞有哪些？
8樓：匿名使用者
文言文的發語詞是指用在句首的語氣助詞，表示要發議論,起到引起下文的作用，其多由指示代詞虛化而來，沒有實際意義，翻譯時可以省去。如「夫」「維」「且」「蓋」等均是發語詞。
不是所有在句首的副詞都是發語詞的，一般發語詞沒有明確的意義，所有又叫「提頓語氣詞」。像然、則就不算。。。
9樓：匿名使用者
:夫、蓋、故、以、其、然、則、而、雖
文言文中，句首發語詞夫，讀第幾聲？ 10
10樓：密雪未知膚白
夫 [fú]，以下皆作為助詞。
用於句首,有提示作用
夫秦有虎狼之心。——《史記·項羽本徑》
夫六國與秦皆諸侯,其勢弱於 秦。—— 宋· 蘇洵《六國論》
夫戰,勇氣也
用於句中,舒緩語氣
乃歌夫「長鋏歸來」者也。——《戰國策·齊策》
用於句尾名，表示感嘆
孟子曰：「術不可不慎。」信夫!—— 清· 方苞《獄中雜記》
悲夫!有如此之勢，而為秦人積威之所劫。—— 宋· 蘇洵《六國論》。
夫作為名詞、副詞、名詞等又有不同情況。
文言發語詞是什麼？
11樓：匿名使用者
文言文中常見放在句首的發語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、（邪）等等
12樓：匿名使用者
句首和句中語氣詞
最常見的句首和
句中語氣詞有「夫」、「唯」、「其」三個字，「也」也可以作句中語氣詞用。現代漢語沒有句首語氣詞，語氣詞放在句中的性質也和古代漢語不同，一般無法直接對譯。下面對這三個語氣詞做一些簡單的介紹。
1、夫「夫」字作為句首語氣詞是從指示代詞「夫」虛化而來的。它經常放在句首表示要發議論，起引出下文的作用。古代稱之為「發語詞」，現代有的語法書稱之為「提頓語氣詞」。例如：
夫將者，國之輔也。 《孫子·謀攻》
夫寒之於衣，不待輕暖;餓之於食，不待甘旨。 晁錯《論貴粟疏》
「夫」還可以和「且」、「故」、「若」、「今」相結合，成為「且夫」、「故夫」、「若夫」、「今夫」，用於句首。「且夫」、「故夫」大致等於「且」、「故」，增加了「夫」字，就加強了要發議論的語氣。例如：
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。 《莊子·逍遙遊》
故夫作法術之人，立取捨之行，別辭爭之論，而莫為之正。 《韓非子·問辯》
2、惟（維，唯）
「惟」字用作句首、句中語氣詞時，可以寫作「維」、「唯」。用於句首時，有兩種作用。一種作用是提示、引出主語或年月。例如：
惟闢（國君）作福，惟闢作威。 《書經·洪範》
唯赤則非邦也與？ 《 子路曾晰冉有公西華侍坐》
另一種作用是表示期望的語氣。例如：
闕秦以利晉，唯君圖之。 《左傳·僖公三十年》
「惟」字用作句中語氣詞，主要起引出謂語的作用，在《書經》、《詩經》中比較常見。例如：
蚩尤惟始作亂。 《書經·呂刑》
周雖舊邦，其命維新。 《詩經·大雅·文王》
3、其語氣詞「其」用於句首或句中，一般表示推測、擬議，有「大概」、「恐怕」等意思。例如：
齊其為陳氏矣。 《左傳·晏嬰論季世》
天之蒼蒼，其正色邪？ 《莊子·逍遙遊》
4、也語氣詞「也」字的基本作用是放在句尾表示判斷肯定的語氣；但有時也用於句中，表示停頓語氣。例如：
丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。 《論語·季氏將伐顓臾》
大隧之中，其樂也融融！ 《左傳·鄭伯克段於鄢》
句中「也」字還常和「者」字相結合，位於主語之後，起提示謂語的作用。例如：
君子也者，道法之摠要也。 《荀子·致士》
上古漢語的句首、句中語氣詞還有「緊」、「伊」、「思」等，秦漢以後一般不再使用，這裡就不一一介紹了。
句首發語詞 是什麼？
13樓：惑亦不惑
用在句字開頭，沒有實在的意思，僅僅是表示要開始說話了，這樣的詞就是句首發語詞。比如：「夫戰，勇氣也」中的「夫」。
句首發語詞和句首語氣詞一樣嗎
14樓：
夫位於句首，帶起的「腹飢不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉」整個的一個句子。夫，表示引起議論的一種語氣。「腹飢」和「膚寒」是並列的，做狀語，和句首的「夫」沒有關係。
「夫」不是指示代詞，因為它在整句中不起任何語法作用。去掉「夫」字，不會對句子結構的完整性有影響。何況「夫」，在古漢語中並沒有「民」的意思。
文言文中的「嗟乎」是什麼意思？
15樓：哇啦嘛呀
【全拼】: 【jiē hū 】
【釋義】: 1.亦作"嗟呼"。
亦作"嗟虖"。); 2.嘆詞。
表示感嘆。在文言文中是一個表示感嘆的發語詞。常用於文章或段落結尾句之前，對前述人或事物表示感嘆，進而引出結尾句。
嗟：古人感嘆聲，相當於現代人的「唉！」乎：語氣助詞，相當於「呀」。
嗟乎例句：
1.《韓非子·內儲說下》：「嗟乎！臣有三罪，死而不自知乎？」
2.《板橋雜記·雅游》：「嗟乎！不復見乎！」
3.《〈孝經〉序》：「嗟乎！夫子沒而微言絕，異端起而大義乖。」
4.《與某生論韓文書》：「譽美失實，毋亦以耳代目之蔽歟？嗟呼！」
5.《范文正公集》岳陽樓記 范仲淹：「嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？」
6.《師說》：「嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！」
7.《博才賦》：「嗟乎！國運興隆，文運則昌，經濟騰飛，教育先行。」
翻譯文言文句子的具體用法:留、補、調、換、刪、組
16樓：匿名使用者
1、組——組詞
把單音節詞變成雙多音節詞。
2、留——保留
1）古今同義詞
2）表時間、年號、人名、字號、官名、地名、國號等的詞。
3、刪——刪除重複多餘部分。
1）一些沒有實在意義的虛詞
2）同義詞保留一個。
4、換——替換
遇到古今異義詞要用古義替換今義要注意詞類活用現象。
5、補——增補
1）原文省略部分
2）代詞所指的內容或使上下文銜接連貫的內容等。
6、調——調整
把倒裝句的句子成分調整過來使之符合現代漢語的語法習慣。
17樓：匿名使用者
1．留：即保留法。保留文言文中古今詞義完全相同的一些詞，保留那些特殊名詞，如人名、地名、官名、諡號、年號、廟號、特殊稱謂、專門術語等，翻譯時照搬即可。如：
「慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。」（岳陽樓記））「慶曆四年」可不譯。
誤區點撥：強作對譯。文言文中凡是國名、地名、人名、官名、年號、器物名、度量衡等，翻譯時可予以保留，不要強作翻譯，因為這些詞大都難與現代漢語對譯。如：
「晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮於晉。」譯成：「晉國侯王和秦國伯爵包圍鄭國，因為鄭國對晉國無禮。」 （「晉侯、秦伯」應當保留）
2．對：即對譯法。對應直譯，逐字落實。指譯文儘可能對應原文，基本遵照原文的句式、風格，大量採用有相同語素的雙音詞，要求字字落實。如：
「斷其喉，盡其肉，乃去。」（《狼》）可譯為：「咬斷了它的喉嚨，吃光了它的肉，才離開。」
誤區點撥：該譯不譯。文句對譯，要求一一對應，絕少不譯的字詞。特別是副、介、連三大虛詞，翻譯時常出現漏譯的現象。如：
「以相如功大，拜上卿。」（《廉頗藺相如列傳》）譯成：「以藺相如的功勞大，拜他為上卿。
」（譯句沒有把「以」譯出來，應當譯成「因為」，也沒有把「拜」譯出來，應當譯成「任命」才算正確。）
3．換：即替換法。對那些詞義已經發展，用法已經變化，說法已經不同的詞，在翻譯時要替換為現代詞語。如：「歲徵民間」（《促織》）的「歲」要替換成「年或每年」。
誤區點撥：以今律古。有的詞語隨社會的發展，意義已經改變，如詞義擴大、縮小、轉移等，要根據原文的語境確定語義，切不可以今義當古義。如：
例1．使者大喜，如惠語以讓單于。（《蘇武傳》）譯成：使者聽了很高興，按照常惠說的來辭讓單于。
（「讓」屬於詞義縮小，在古代漢語中既可以表「辭讓」「謙讓」之義，又可表「責備」之義，而現在只用於「辭讓」「謙讓」的意思。譯句中的「辭讓」應改為「責備」。）
例2．先帝不以臣卑鄙。（《出師表》）譯成：先帝（劉備）不認為我卑鄙無恥。
（「卑鄙」屬於感**彩變化。在古代這個詞是中性詞，指地位低下，見識淺陋。現在是貶義詞，指人的行為或品德惡劣。
譯句中以今義當古義，應改用古義。）
例3．不愛珍器重寶肥饒之地。（《過秦論》）譯成：不愛惜珍珠寶器肥田沃土。（把「愛」譯成「愛惜」不當，「愛」有愛惜之意，但在這個句子中是「吝嗇」的意思。）
4．補：即增補法。補出相關省略成分和省略的語意。
文言文省略現象較多，常考的是省略主語、賓語和介詞「於」，為使譯文明白通順，不產生歧義，必須補充譯出被省略的成分。可先將其補足，然後依照常規句式翻譯，譯出補足部分後用括號標示。
(1)句子的省略成分必須增補出來。如：
乃召其酋豪，諭以禍福，諸蠻皆以君言為可信。(2023年浙江卷)
譯文：於是召集他們的首領，把利害關係告知(他們)，各部落都認為許逖的話是可信的。
【解析】該句「諭」後面省略了代詞「之」(部落首領)，即「諭之以禍福」，翻譯時必須把它補上。
(2)詞語活用時，必須根據活用的型別增補有關內容。如：
是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。
譯文：肯定對的，否定錯的，叫做聰明；否定對的，肯定錯的，叫做愚蠢。
【解析】該句中加點的「是」「非」是詞類活用，屬意動用法，翻譯時必須增補上表意動的詞語「以……為」或「把……看作」。
誤區點撥：
(1)該補不補。文言文中，有的省略成分沒有必要翻譯出來，但也有的省略成分必須翻譯出來語意才完整。如：
權以示群下，莫不響震失色。（《赤壁之戰》）譯成：孫權給群臣看，沒有誰不嚇得改變了臉色的。（句中的「以」後面省略「之」，指代曹操的書信，應補上）
(2)胡添亂補。一般說來，文言譯句必須尊重原文意，不能根據個人的想當然增添一些內容，以至違背原文的意思。如：
「三人行，必有我師焉。」（《師說》）譯成：「很多人在一起走，肯定有品行高潔、學有專長、樂於助人並且可以當我老師的人在裡面。
」（譯句中的「品行高潔、學有專長，樂於助人的人」，是翻譯者隨意加進去的，應刪去。）
5．刪：即刪削法。文言文中的某些虛詞，如發語詞、襯音助詞、部分連詞等，在句子中只起語法作用，無實在意義，可刪去不譯。如：
獨終日於澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。（2023年湖南卷)
譯文：獨自整天在山澗峽谷中，啄食青苔，踩著白石頭。
【解析】該句是蘇軾散文《放鶴亭記》中的一句韻文，「兮」是句末語氣詞沒有實在意義，翻譯時可以刪去。「而」字不譯出也不影響表達的準確順暢。
誤區點撥：該刪卻留。如：
「師道之不傳也久矣。」（《師說》）譯成：「從師學習的風尚也已經很久不存在了。」（譯句中沒把原句中的「也「刪去，造成錯誤。）
6．調：即調整法。將倒裝語序調準為正常語序，對於倒裝句式要先找出該句的謂語，再以此為核心找出主、賓、定、狀、補，然後分析出賓語前置、定語後置、謂語前置和介賓結構後置等現象，再做調整。
如：「蚓無爪牙之利，筋骨之強。」（《勸學》）應調整譯為：「蚯蚓沒有鋒利的爪牙，也沒有強壯的筋骨。」 不可譯為：「蚯蚓沒有爪牙的鋒利，也沒有筋骨的強壯。」
誤區點撥：該調不調。在古代漢語中，有這樣那樣的倒裝句、省略句。在翻譯這些句子時，一般說來，要將之還原成符合現代漢語語法規範的常式句。如：
「求人可使報秦者，未得。」譯成：「尋找人可以出使報告秦國的，沒有找到。」（原句是定語後置，在翻譯時必須把定語放回到中心詞前邊，即「尋找可以出使報告秦國的人，卻沒有找到」。）
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