1樓:百度使用者
佛教宣揚的是普渡眾生,人人生而平等。最早由印度起源。在唐朝傳入中國,達到鼎盛。。他的思想符合當時人的時代背景和追求。。
2樓:匿名使用者
為什麼現在**教和佛教那麼受人歡迎... 甚至還出現了另外的教派... 這個世界確實有一為主宰宇宙的神存在...
**教就是最初相信這真理的... 之後再有佛教什麼的... 我相信**教的神...
也認定聖經... 因為有了**教的神這一事實... 所以才有那麼多另外的教派...
就如一條娛樂新聞... 明明事實已經有了... 他們也知道事實...
卻還要大做文章...
3樓:綠萌
一提到佛很多人就會將神佛混在一起,在佛教上佛不是神。他是公元前六世紀時代的人,有名有姓,他的名字是悉達多siddhārtha,他的姓是喬達摩gautama。因為他屬於釋迦sākya族,人們又稱他為釋迦牟尼,意思是釋迦族的聖人。
佛是佛陀(buddha)一辭的略稱,古時也寫成浮屠或浮圖。是buddha的音譯如果用今天的漢語音譯,應當是「布達」,佛陀的意思是「覺者(覺悟的人)」或「智者(大智大慧的人)」。「佛陀」是印度早就有了的字,但佛教給它加了三種涵義:
1正覺對一切法的性質相狀,無增無減地、如實地覺了;2等覺或遍覺不僅自覺,即自己覺悟,而且能平等普遍地覺他,即使別人覺悟;3圓覺或無上覺自覺覺他的智慧和功行都已達到最高的、最圓滿的境地,所以佛也叫無上正等正覺。 「佛」這一個字,有體、有用。從它的本體上說是「智慧」,從它的作用上來講是「覺悟」。
就體上講,智有三種 :第
一、「一切智」:用現代哲學的名詞來講,就是正確的瞭解宇宙的本體;這樣的智慧,在佛法裡稱為「一切智」。第
二、「道種智」:種是指種種繁多的現象,宇宙之間的現象,種類無量無邊,這許許多多的現象,怎麼產生的?從**來的?
現象、過程如何?後來結果如何?能夠正確明瞭宇宙永珍的智慧,叫做「道種 智」。
第三、「一切種智」: 就是對於宇宙人生的真相,究竟圓滿的明瞭,沒有一絲毫的迷惑,也沒有一絲毫的差誤,這樣的智慧,叫做「一切種智 」。釋迦牟尼佛,具足這三種智。
由這個智慧起作用,當然,對於整個宇宙人生的真相,得到完全正確的瞭解。 智慧起用就是大覺。佛在經上給我們說「覺」也有三類:
第一、是自己覺悟了這是自覺。 第
二、是能夠幫助別人覺悟,這叫做覺他。第
三、是圓滿的覺悟。 因此,「佛」之一字,包含整個宇宙人生的本體、現象、作用,凡是能覺察、證悟這種真理的人,就是佛陀。 ===================== 佛性:
性:性一切心,而自無體。 佛:
覺悟 所以是:覺悟一切心,(對五陰的覺悟) 內心的佛性: 覺悟由心生,所以要觀內境為主, 所以是:
內觀其境的一切心的各種 生起,存在,消失,並覺悟它們。 佛陀: 覺悟的聖人 ===================== 辟支佛,生在佛前佛後--未曾聽聞過法教,然而因緣成熟,自證四果,入無餘涅盤。
那麼這就是辟支佛。辟支佛不象佛陀那樣傳法度人.因為沒有能力.證的只是方便的空性.不是正確的空性 阿羅漢,就是聽聞佛陀的法教,得證四沙門果,熄滅了貪嗔痴,解脫於纏縛,再無煩惱,為應供聖者。 辟支佛沒有**.但是在佛的時代種下了善根 那麼辟支佛與阿羅漢證悟的法有差別嗎?
境界有高低嗎? 小乘認為 佛是大阿羅漢.沒有差別 無有差別,無有高下。 《雜阿含經》393 「若得辟支佛道證,彼一切知四聖諦故。
何等為四?謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。」 這句話不足作證明 大乘 則認為 辟支佛 不如菩薩(確實是這樣) 前生的善業和此生的幸運的差異 您說到佛陀與聲聞間的關係象老師與學生,那造成二者智慧差異的是什麼?
——那是他們前生的善業和此生的幸運。 可以在修行中達到佛陀的智慧嗎? 小乘認為——佛陀和聲聞阿羅漢最大智慧區別實際上是在「原創性」的智慧差異上。
這一原創性的智慧在這個時代的佛教裡,除了佛陀之外不可能再有人到達。因為那是一種前生的巨大善業和此世的幸運結合在一起的結果。不是通過任何方法或努力可以就在此生獲得的。
因此這二者間的這種差異是不可逾越的。但他們在解脫上是沒有任何差異的。實際在佛陀時代,舍利弗、迦葉等也被稱為佛陀、如來。
所以這裡實際是他們內證上沒有本質的差異,而只有我們對他們的差異。 獨覺與佛陀的智慧應該可以一樣吧? ——我覺得他們可能是類似的。
但獨覺出生在無佛教的時代。所以我們這個時代不可能有獨覺。實際討論這個問題的實際意義不大。
因為他們三者實際在內證本質上是一致的,不一致的其實是我們這些人看他們的區別。 我們這個時代也是可能有獨覺——辟支佛的,只要他不是因「聲聞」而開悟解脫的就是了,雖然機率極其微小。 大迦葉尊者如果當年不從佛陀修學也必成辟支佛道。
在《增一阿含經》中說: 「世尊告曰。迦葉。
汝今年高長大。志衰朽弊。汝今可舍乞食。
乃至諸頭陀行。亦可受諸長者請。並受衣裳。
迦葉對曰。我今不從如來教。所以然者。
若當如來不成無上正真道者。我則成辟支佛。然彼辟支佛盡行阿練若。
到時乞食。不擇貧富。一處一坐。
終不移易。樹下。露坐。
或空閒處。著五納衣。或持三衣。
或在冢間。或時一食。或正中食。
或行頭陀。如今不敢捨本所習。更學餘行。
世尊告曰。善哉。善哉。
迦葉。多所饒益。度人無量。
廣及一切。天.人得度。所以然者。
若。迦葉。此頭陀行在世者。
我法亦當久在於世。設法在世。益增天道。
三惡道便減。亦成]須陀洹.斯陀含.阿那含三乘之道。」 小乘的說法 實際是方便.忽悠一些 不具足大乘種性的人先解脫.以後再重新修行成佛 饒了個彎子 佛:
佛陀之略,譯作覺者或智者。覺有覺察、覺悟二義:覺察煩惱,使之不為害,乃一切智也;覺知諸法之事理而了了分明,如睡夢之寤,名覺悟,乃一切種智也。
覺復有自覺、覺他、覺行圓滿之義:自覺者,簡別於凡夫、外道;覺他者,簡別於二乘;覺行圓滿者,簡別於菩薩。又,經中通常以此稱本師釋迦牟尼佛。
4樓:百度使用者
因為佛教會告訴人們未知,人們的心得到了依靠,人類總是這樣,寧可信其有,不可信其無,所以有很多人信佛.
為什麼在當今這個社會還有人信佛 信神 信有鬼 信死後能轉生？信這些不浪費時間嗎？全是人類想象出來的啊
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為什麼有人說東方的神和西方的神不同，東方的神只做善事，而西方的神高興起來就做好事，不高興就做壞事
這樣的問題在中國來講還是按照中國的辦法理解吧。在民間是將這些統統稱之為神明，但是還有仙的概念。然而仙卻不是神，可中國人偏偏能組合成 神仙 實際推崇的還是仙。由此性質也就發生了根本的不同，西方主要推崇的是神，東方主要推崇的是仙。西方的神注重權柄，要求對其的忠誠。東方的仙則崇善抑惡，清淨自然。人們對此的...