1樓:匿名使用者
萬事萬物
bai就是整個世界,包括自然du界、zhi人類社會和人的思dao想意識中的所回有的事物.
生活中的萬事萬答物有著各自不同的來歷,水兵帽上的飄帶、常見的理髮店三色柱、美味消暑的蛋卷冰淇淋......這些看似簡單的事物背後,都有著不簡單的故事。翻開這《萬事萬物由來》,色彩斑斕的**,妙趣橫生的語言,會讓你的知識儲備更加豐富!
萬事萬物為了「存在在這個世上.哪怕人類不存在,哪怕是宇宙就要毀滅,也不妨礙他們的存在,他們仍然可以以別的方式存在.他們存在的理由就只是「存在」而已
道生一一生二二生三三生萬物什麼意思
2樓:霽雨若初
不把一、
二、三看作具體的事物和具體數量。它們只是表示「道」生萬物從少到多,從簡單到複雜的一個過程。
《道生一,一生二,二生三,三生萬物》出自老子的《道德經》第四十二章,是老子的宇宙生成論。這裡老子說到「一」、「二」、「三」,乃是指「道」創生萬物的過程。主要講述了
一、二、三這幾個數字。
《淮南子·天文訓》是迄今看到的對它的一個最早的哲學上的解釋:「道(曰規)始於一,一而不生,故分而為陰陽,陰陽合和而萬物生。故曰:
一生二,二生三,三生萬物」。照《淮南子》的解釋, 「二」是「陰陽」,三是「陰陽合和」。
3樓:光弘電子商務
意思是:道是獨一無二的,道本身包含陰陽二氣,陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態,萬物在這種狀態中產生
原文:道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,衝氣以為和。
天下之所惡,唯孤、寡、不穀,而王公以為自名也。故物或損之而益,或益之而損。覲殷死,議而教人。
強梁者不得其死,我將以為學父。
譯文:道是獨一無二的,道本身包含陰陽二氣,陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態,萬物在這種狀態中產生。萬物背陰而向陽,並且在陰陽二氣的互相激盪而成新的和諧體。
人們最厭惡的就是"孤"、"寡"、"不穀",但王公卻用這些字來稱呼自己。
所以一切事物,或者減損它反而得到增加;或者增加它反而得到減損。別人這樣教導我,我也這樣去教導別人。**的人死無其所。我把這句話當作施教的宗旨。
4樓:匿名使用者
傳統文化儒釋道講的是一個事,只是角度和偏重不一樣,因為聽眾理解能力不一樣。從佛法來解釋一二三比較透徹。道是自性,不生不滅,能生萬法。
道生一,是說無明念起,構成宇宙的最基本單位出現了。一生二,是說有了忘念起這個一,對應這個一來說,就有了生有了滅,生滅就是二。必須明白,這個生滅是對這個妄念說的,妄念是假的,生滅是假的,本心本性是真的,真的還是不生不滅的。
二生三,是說有了生滅就有了對生滅的判斷和記錄,這個叫識,三就是指的這個識。三生萬物,佛法說宇宙怎麼變現出來的,唯心所現,唯識所變,有了識,就變現出了宇宙萬物。這萬物也還是假的。
再往後說,能說上萬字也說不完,就先解釋到這了。
5樓:岸裡何以顧
道,可以理解為宇宙未有之先;於是產生了最初的物質,即道生一;有物即分陰陽,即一生二;有陰陽則可新生,即二生三,於是萬物生焉,三生萬物.
原文:道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,衝氣以為和。
人之所惡,唯孤、寡、不穀,而王公以為稱。故物或損之而益,或益之而損。人之所教,我亦教之。
強梁者不得其死,吾將以為教父。
譯文:道生一,一是太極;一生二,二是陰陽;二生三,三是天地人;三生萬物,萬物是萬事萬物。
道家思想並非是後世誤解的「消極無為」,而是更巨集觀、更客觀的世界觀、人生觀。道法自然是道家的核心思想,即是規律產生(效法)於事物自身的發展趨勢(需求)。不要主觀的態度去看待,因為越在意越適得其反。
道家的文化冷靜而客觀。
道是獨一無二的,道本身包含陰陽二氣,陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態,萬物在這種狀態中產生。萬物背陰而向陽,並且在陰陽二氣的互相激盪而成新的和諧體。人們最厭惡的就是「孤」、「寡」、「不穀」,但王公卻用這些字來稱呼自己。
所以一切事物,如果減損它卻反而得到增加;如果增加它卻反而得到減損。別人這樣教導我,我也這樣去教導別人。**的人死無其所。
我把這句話當作施教的宗旨。
1、一:這是老子用以代替道這一概念的數字表示,即道是絕對無偶的。
2、二:指陰氣、陽氣。「道」的本身包含著對立的兩方面。陰陽二氣所含育的統一體即是「道」。因此,對立著的雙方都包含在「一」中。
3、三:即是由兩個對立的方面相互矛盾衝突所產生的第三者,進而生成萬物。
4、負陰而抱陽:背陰而向陽。
5、衝氣以為和:衝,衝突、交融。此句意為陰陽二氣互相沖突交和而成為均勻和諧狀態,從而形成新的統一體。
6、孤、寡、不穀:這些都是古時候君主用以自稱的謙詞。
7、教父:父,有的學者解釋為「始」,有的解釋為「本」,有的解釋為「規矩」。有根本和指導思想的意思。
6樓:匿名使用者
以上回答都是在敘述和解釋字義,但大家也都知道這句話的核心是「道」。後面闡明的一切觀點論述都是從「道」來的,也就是說只要明白「道」是什麼,那一切謎題就都明瞭了,有人提到「道法自然」說道就是自然,或者說「道」就是規律。但只要是規律就有創造規律的載體或者說源頭。
我用一句話來解釋簡單明瞭。
「道」就是神,是創造宇宙萬物規律的創造者,因為如果道是無序的,那說不說都沒有意義。既然有序就有創造這規律的載體。
7樓:匿名使用者
道生一、一生
二、二生
三、三生萬物。
一為體,二為用,三為造化。——《鍾呂傳道集》
8樓:磚頭鵬
從易上解釋。道生一,一就是太極;一生二,就是太極的陰陽兩儀;三不是具體數字三,而是多的意思;更多的事物互相融合轉化就構成了萬事萬物。陰陽不能單獨存在,少一個也不能是太極,太極的兩面是陰陽,少一個太極也就不存在了,陰是太極的樣子,陽也是太極的樣子,它們都是正確的,但都不是太極全部的樣子。
這就好像管中窺豹,盲人摸象,都是豹或者象的樣子,沒有錯,但也都不是,因為只能看到一部分,所以老子說「兩者同出異名同謂」也就是這個意思。這個對立統一的關係理解了,咱可以繼續理解後面的。舉個例子說,一天是客觀存在的事物,就是道生一;一整天分為晝夜,晝夜就是一天的陰陽兩部分,沒了白天或者沒了夜晚都不是一整天了,就是一生二;有了晝夜對立和轉化,才讓人明白什麼是晝什麼是夜,才有了早中晚,也就是二生三;早中晚也只是一部分或者一個階段,它們之間再變化,隨後就有個凌晨、清晨、傍晚、十二時辰、刻、分等等等等然後它們再互相聯絡影響變化,萬事萬物也就出現了。
然而這些在晝夜轉化中,也都在一天裡。一天是怎麼產生的?因為晝夜,所以兩者同出。
也因為一天這個統一體才有晝夜的認識。這些客觀存在以及它們之間的聯絡和變化都在道中,是道的體現。科學一般來說是線性思維,總要尋找起源,然而晝夜誰是起源呢?
這比先有雞還是先有蛋的比喻還要準確。我們的先人太聰明瞭,老子在兩千多年前就準確的發現並總結下了這個規律,那就是「兩者同出異名同謂」,道生一,一生二,根源在道,道無處不在,無始無終,以無觀其無微不入,以有觀其無邊無垠。
9樓:昝其英禹念
這是道德經里老子的思想精華。認為世界萬物是從一個混沌的狀態開始,經過一個時期後變成陰陽二氣的世界,陽氣上升,陰氣下降。之後的一個相當長的時期內,由陰陽二氣相互作用而產生出第三種物質,即世上的萬物。
這就是我們的婀娜多姿的大千世界。
道生一,一是太極;一生二,二是陰陽;二生三,三是天地人;三生萬物,萬物是萬事萬物。
道是獨一無二的,道本身包含陰陽二氣,陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態,萬物在這種狀態中產生。萬物背陰而向陽,並且在陰陽二氣的互相激盪而成新的和諧體。人們最厭惡的就是「孤」、「寡」、「不穀」,但王公卻用這些字來稱呼自己。
所以一切事物,如果減損它卻反而得到增加;如果增加它卻反而得到減損。別人這樣教導我,我也這樣去教導別人。**的人死無其所。
我把這句話當作施教的宗旨。
10樓:匿名使用者
換一種讀法,願有緣人多想想。
道,生一一,生二二,生三三,生萬物萬物。負陰而抱陽,衝氣以為和。
11樓:宋小蟲
《道生一,一生二,二生三,三生萬物》出自老子的《道德經》第四十二章,是老子的宇宙生成論。這裡老子說到"一"、"二"、"三",乃是指"道"創生萬物的過程。
主要講述了
一、二、三這幾個數字,並不把
一、二、三看作具體的事物和具體數量。它們只是表示"道"生萬物從少到多,從簡單到複雜的一個過程。
《淮南子·天文訓》是迄今看到的對它的一個最早的哲學上的解釋:"道始於一,一而不生,故分而為陰陽,陰陽合和而萬物生。
12樓:匿名使用者
這解釋的版本太多了,也可以說大家都理解了,也可以說大家都沒理解,因為現實當中都應用不了,讓老子復活,由他來解釋,給後人節省一點因為理解不透而浪費的時間,文明發展的會更快些。
13樓:匿名使用者
太上老君一炁化三清
,也就是《道德經》:道生一,一生二,二生三
的意思,
太上老君是道,三清是一二三。
元始天尊是一,又叫無極。
靈寶天尊是二,又叫太極。
道德天尊是三,又叫混元。
佛教是老子化胡創立的,佛教《阿差末菩薩經》《浮屠經》有記載。
一炁化三清,被佛教翻譯成:一心三藏
14樓:匿名使用者
孔子曰:【君子之道,肇端乎夫婦,極其至也,測乎天地】。這是對老子的【道生一,一生二,二生三,三生萬物】最透徹明瞭的解釋。
道是所有動物(包括人類)生命起源後必須運動所行成的後天然規跡(可以認為道)。由生命的碰撞產生共同認可的道理(可謂一)。由走道的道理應用於其他生活方面的事物協調處理成為道理(可謂二)。
由道理引深理解必須生活以外的事物產生了認識自然界的規律(可謂三)。再以後可謂是萬物生成。
15樓:新紀元養生
道我們可以把它想象為一個映象空間,
映象空間的入口就是一面鏡子,你站在鏡子面前,映象空間裡就會有一個你的映象,這個你的映象就是『道』裡的一。映象空間裡有了這個一又怎麼會生二呢,只要把鏡面沿中線折起一個角度,你就會看到映象空間裡有了兩個自己,變換鏡面的夾角度,你就會得到無數的自己。所以,你存在,映象空間裡就有你的映象,你就是那個一。
沒有你,映象空間裡什麼都沒有。
回到我們的現實。你出生於映象空間,也就是說,你認為的自己其實是真實世界裡的一個映象人物,你所看到的所有人物都是你的不同映象。但是為什麼它們的面孔不一樣呢,那是因為玩遊戲的不止你一個存在,一個面孔就是一個自我。
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