1樓:起點冰點沸點
應該是正楷 16k好小的 就是我們平常讀的大本的書的兩頁差不多
2樓:南山ysy一劍
不是,智永是隋朝和尚,王羲之七世孫。以草書見長,草書《千字文》是其代表作。
智永千字文中的楷書屬於什麼體啊?
3樓:召奕蕭運凡
宗二王,自成面目。叫智永體。他比歐虞等都早。
書法中誰經常臨摹智永千字文,它適合初學者嗎?臨摹它需要注意些什麼呢?
4樓:好人怎麼這麼少
個人認為初學書法者不宜從智永的千字文開始,主要因為
智永的書法強項不是楷書,在楷書中用筆變化加多。初學書法應該從盛唐時期的楷書開始。可以從歐陽詢的《九成宮醴泉銘》開始,也可由顏真卿的楷書開始。
精美的唐楷大家還有褚遂良、薛稷等都可開始練習。
5樓:廣州市助聽器
個人認為不太適合初學。原因有二:
一,其為先唐小楷,個人風格有餘,法度多變,多用出鋒側鋒,楷書也有行草筆意,不易打基礎;
二,雖然流傳下來的版本多,但是刻本失真,寫本恐是後人臨摹,善本不易尋得。
6樓:沐風堂主人
初學者最好不要從智永千字文開始。
為什麼很多人都說臨多了智永楷書千字文容易俗
7樓:阿迦陀
智永是虞世南的老師,筆法上承羲獻家學,溫雅而又遒勁,正是古典美的代表。
何談容易俗?
正因為是先唐楷書,筆法多變,更容易防止寫死書。
8樓:
個人認為不太適合初學。原因有二:一,其為先唐小楷,個人風格有餘,法度多變,多用出鋒側鋒,楷書也有行草筆意,不易打基礎;二,雖然流傳下來的版本多,但是刻本失真,寫本恐是後人臨摹,善本不易尋得。
本人楷書學顏體字,計劃再寫智永千字文,然後去寫聖教序,這樣安排合適嗎
9樓:1石華
可以。但我覺得你不如直接跨過智永
千字文去寫王羲之的聖教序。
智永,王右軍七世孫,右軍第五子徽之之後。智永將王羲之作為傳家之寶的《蘭亭序》,帶到雲門寺儲存,雲門寺有書閣,智永禪師居閣上臨書20年。智永師法王羲之的字,你直接學智永老師的不是更好嗎。
顏真卿是唐代著名書法家。 為了學習書法,顏真卿拜在張旭門下學習。 張旭的書法,始化於張芝、二王一路,以草書成就最高。
史稱「草聖」。他自己以繼承「二王」傳統為自豪,字字有法。顏真卿的老師也以上追王羲之而自豪,你學完顏真卿的字,直追顏真卿、張旭、智永的老師王羲之的字又有什麼不可以。
這樣即省時間,成果還大,這時候不是初學階段,應該開始脫離「循規蹈矩」的桎酷了。
10樓:匿名使用者
採用答案說的很矛盾:
「1、但我覺得你不如直接跨過智永千字文去寫王羲之的聖教序。2、智永師法王羲之的字,你直接學智永老師的不是更好嗎。」聖教序是集字碑刻,智永千字文是墨跡,智永又是得羲之筆法者,當然是先學智永再寫聖教,水到渠成,少走彎路。
先學顏體打基礎也是對的。
11樓:匿名使用者
先寫蘭亭序的好,再練其他
智永千字文流傳版本主要有幾種
12樓:匿名使用者
傳世的智永書法墨跡《真草千字文》共有兩本。
一為唐代傳入日本的墨跡本。書法墨跡《真草千字文》附跋,每頁29.3×14.2釐米。日本私人藏。
一為儲存於陝西省西安碑林的北宋董薛嗣昌石刻本。
宋大觀己丑(1109)刻於今陝西西安,又稱「陝西本」。凡八石,每行十二字,原石今日尚存西安碑林,據說「頗極精工,無復遺恨」。其中唐諱如「民」、「基」等字皆有缺筆。
何為千字文什麼是千字文？
近百年來，隨著現代學校教育的興起與發展，我國識字教學都是採用 在課文閱讀中識字 的方法，而這種分散識字的方法速度太慢 效率太低，也一直是困擾教育專家和學生家長們的，一個久攻不克的百年難題。現行識字教學 在課文閱讀中識字 的理念是不夠科學的。在沒有大量識字的前提下，就開展閱讀教學，試圖在閱讀的過程中，...
本人楷書學顏體字，計劃再寫智永千字文，然後去寫聖教序，這樣安排合適嗎
可以。但我覺得你不如直接跨過智永 千字文去寫王羲之的聖教序。智永，王右軍七世孫，右軍第五子徽之之後。智永將王羲之作為傳家之寶的 蘭亭序 帶到雲門寺儲存，雲門寺有書閣，智永禪師居閣上臨書20年。智永師法王羲之的字，你直接學智永老師的不是更好嗎。顏真卿是唐代著名書法家。為了學習書法，顏真卿拜在張旭門下學...
臨摹智永真書千字文用狼毫還是兼毫好多大筆合適
狼毫或兼毫都可以。一般原大或稍放大一點臨寫,用小號筆即可,鋒不宜長。書法中誰經常臨摹智永千字文,它適合初學者嗎?臨摹它需要注意些什麼呢?個人認為初學書法者不宜從智永的千字文開始,主要因為 智永的書法強項不是楷書,在楷書中用筆變化加多。初學書法應該從盛唐時期的楷書開始。可以從歐陽詢的 九成宮醴泉銘 開...