1樓：張宇啊
1、太極即是闡明宇宙從無極而太極,以至萬物生長的過程。無極即道，是比太極更加原始更加終極的狀態
2、太極在道家一般是指宇宙最原始的秩序狀態，出現於陰陽未分的混沌時期（無極）之後，而後形成萬物（宇宙）的本源。
3、太極，中國古代哲學用以說明本原的範疇，「太極」一次，出資《莊子》。「大」指盡頭、極點。物極則變，變則化，所以變化之源是太極。
2樓：六六
所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。 易經繫辭：「是故易有太極，是生兩儀」。 兩儀即為太極的陰、陽二儀。
以陰陽混合未分為太極。周敦頤《太極圖說》：「無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根，分陰分陽。
兩儀立焉。」周敦頤以後，對太極的解釋分為三大流派。
1、以邵雍為代表，以數說大極。指出「太極一也，不動生二，神也」；以一分而為奇偶解釋太極生兩儀。並認為在人則「心為大極」，在天地則「道為太極。」
2、以朱熹為代表，以理說太極。「極是道理之極至，總天地萬物之理便是太極。」（《朱子太極圖說解》）「太極者，其理也。
"（《周易本義·繫辭上》）太極乃天地萬事萬物之理的總和，而在具體的事物中也有太極之理。故曰：「人人有一太極，物物有一太極。
」（《朱子語類》）
3、以張載「一物而兩體，其大極之謂與？」為代表，認為無有陰陽，其合一則變化莫測，其對立則相互推移，以此說明太極乃天地萬物運動變化的根源。王夫之闡發張載的學說，堅持以對立統一觀說太極。
斷言太極和兩儀是體用關係，非父子關係。
並認為太極為陰陽二氣合一的實體，此實體自身具有運動的本性和變化規律。且寓於天地萬物之中，一切現象都是此陰陽統一體不同的表現形式，發揮了以「太和之氣」為世界本原的思想。
3樓：杰倫式閃耀
太極：中國古代哲學名詞。指派生萬物
的本原。所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。《周易·繫辭上》：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」
「太極」一詞，出於《莊子》：「大道，在太極之上而不為高；在六極之下而不為深；先天地而不為久；長於上古而不為老」。太，即大；極，指盡頭，極點。
物極則變，變則化，所以變化之源是太極。
4樓：傲骨無痕
太極是中國文化史上的一個重要概念、範疇，就迄今所見文獻看，初見於《莊子》：「大道，在太極之上而不為高；在六極之下而不為深；先天地而不為久；長於上古而不為老」。後見於《易傳》：
「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。」莊子之後，後世人們據《周易·繫辭》相關「太極」的論述而逐漸推演成熟的太極觀念，著實吸收了莊子混沌哲學的精華。
5樓：同暢碧靜晨
陰陽變化。
太極拳的奧義不外乎陰陽兩字。兵法有云:疾如風、徐如林、侵略如火、不動如山、難知如陰陽。
可見陰陽難知。太極就是練這個人『不知我我獨知人』的本事。不過嚴格意義上，陰陽不是太極，太極生兩儀，兩儀即所謂陰陽。
太極是一種混沌的狀態，可以化生出陰陽來。所以作為拳來講，太極拳的陰陽含在一舉一動之中，內蘊陰陽，而整體給人的感覺確實鬆、沉、柔等外在表現。快和慢，剛和柔都是陰陽的一種表現形式。
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zh n 屯屯卦,繼乾坤兩卦之後的第一卦。象徵物之初生,於人可以像徵胎兒剛受孕 於事可象徵創業之初 於物可象徵陰陽始交成形。屯,很脆弱,也多難。易經的屯是什麼意思 我愛羅bt尞壝 來 你好。易經中自 的 屯 卦 易經中的 水雷屯 卦是天上下雨,地上打雷之表象,象徵天地陰陽交合,有新生事物產生或事物的...
易經中的易是什麼意思
易 字，一說為 簡易 之義 另一說為 變易 之義，意為以揲蓍數目之變，推求問事之變，藉以釋疑。易 前 周 字，一說指周代人的筮法 一說指周遍之易，即探求普遍的變易法則。漢代人所說的 周易 包括經 傳兩部分，傳是對經的解釋。易經 則指六十四卦的卦象 卦辭 爻辭而言。易經 是中國儒家典籍，六經之一。原名...
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