易經中的易是什麼意思

2021-07-02 06:27:13 字數 4717 閱讀 7182

1樓:匿名使用者

“易”字,一說為“簡易”之義;另一說為“變易”之義,意為以揲蓍數目之變,推求問事之變,藉以釋疑。“易”前“周”字,一說指周代人的筮法;一說指周遍之易,即探求普遍的變易法則。漢代人所說的《周易》,包括經、傳兩部分,傳是對經的解釋。

《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言。

《易經》是中國儒家典籍,六經之一。原名《易》、《周易》,漢代人通稱為《易經》。古人向神靈卜問吉凶的方法,有龜卜和占筮。

筮用蓍草,按一定法式推算出數目,求得某種卦象,依據卦辭、爻辭推測所問事情的後果。據《周禮·春官·宗伯》記載,上古時太卜“掌三易之法:一曰連山,二曰歸藏,三曰周易。

其經卦皆八,其別皆六十有四”。連山易、歸藏易皆佚,僅《周易》存世。“易”字,一說為“簡易”之義;另一說為“變易”之義,意為以揲蓍數目之變,推求問事之變,藉以釋疑。

“易”前“周”字,一說指周代人的筮法;一說指周遍之易,即探求普遍的變易法則。漢代人所說的《周易》,包括經、傳兩部分,傳是對經的解釋。《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言。

《易經》成書於何時,作於何人,迄今無定論。《漢書·藝文志》提出“人更三聖”說,認為伏羲氏畫八卦;周文王演為六十四卦,作卦辭和爻辭;孔子作傳以解經。“五四”運動以後,史學界對傳統說法提出懷疑,認為卦和爻辭中講到周文王以後的歷史事件和歷史人物,足證《易經》成書非出於一時一人之手,因此出現了周初說、春秋中期說和戰國說,所據不一。

《易經》的卦象指卦的圖象,由陽爻“—”和陰爻“—”兩種爻象,按每卦六畫排列組合而成,共六十四種卦象。卦中六畫的排列從下到上,用初、二、三、四、五、上表示位序,陽爻稱九,陰爻稱六,爻象共三百八十四。解說卦象的辭句稱為卦辭,繫於卦象之下,解說爻象的辭句稱為爻辭。

六十四個卦象的排列順序,現傳有兩種本子:一是通行的《周易》本,分上下經,上經始於乾卦,次為坤卦,下經終於未濟卦;二是長沙馬王堆漢墓出土的帛書本,首卦為乾,次卦為否,終於益卦。卦辭和爻辭的內容大致有三類;一是講自然現象的變化,用來比擬人事,如大過卦九五爻辭說:

“枯楊生華,老婦得其士夫”;二是講人事的得失,如漸卦九三爻辭說:“夫徵不復,婦孕不育,凶”;三是判斷吉凶的辭句,如坤卦卦辭說:“元亨,利牝馬之貞。

”據研究,卦、爻辭反映了奴隸制的社會生活。

《易經》雖屬占卦書,但在其神祕的形式中蘊含著較深刻的理論思維和樸素的辯證觀念。例如,它承認事物存在著對立面,六十四卦由三十二個對立卦組成,其卦的爻象和爻辭反映了自然界和社會生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和損、泰和否、既濟和未濟等一系列對立統一的現象,《莊子·天下篇》將其概括為“易以道陰陽”。它還承認對立事物的互相轉化。

如泰卦卦辭說:“小往大來”;否卦卦辭說:“大往小來”;泰卦九三爻辭說:

“無平不陂,無往不復”;乾卦九五爻辭說:“飛龍在天”;上九爻辭則說:“亢龍有悔”,這些都表現了物極則反的觀點。

從《易經》中可以看出中國古代辯證法思想的萌芽,因而在中國哲學史上佔有重要地位。

戰國後期,對《易經》的研究逐漸成為一種專門學問,一些系統闡釋《易經》的文字陸續被收集起來,匯成《易傳》。秦代(前221~前206)焚書,不焚易書。至漢代(前206~公元220),經學興起,其中關於《周易》經傳的解釋,稱為“易學”。

易學源遠流長,歷時2000餘年,形成了許多流派,如象數學派、義理學派等。許多著名哲學家,依據《周易》經傳提供的思想資料,建立起自己的哲學體系。

《易經》的版本,流傳下來影響大的是魏王弼注本、唐孔穎達疏,亦稱《周易正義》,收入《十三經注疏》中。宋朱熹撰《周易本義》,為宋代以後通行本。2023年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土帛書《周易》,抄寫於漢文帝初年,與傳世各家《易》本均不同,是現存《周易》中最早的別本。

古今解易者,多達數百家,在儒家經書中為數最多。影響較大和具有特色的註解有:唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔穎達《周易正義》、宋朝程頤《程氏易傳》、宋朝朱熹《周易本義》、現代聞一多《周易義證類纂》和高亨《周易古經今注》。

2樓:

變化的意思,易經就是闡述萬物發展變化的書、

《易經》中的易是什麼意思?

3樓:百度使用者

“易”字,一說為“簡易”之義;另一說為“變易”之義,意為以揲蓍數目之變,推求問事之變,藉以釋疑。“易”前“周”字,一說指周代人的筮法;一說指周遍之易,即探求普遍的變易法則。漢代人所說的《周易》,包括經、傳兩部分,傳是對經的解釋。

《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言。

4樓:李偽同志

:《易》即《易經》,亦稱《八卦》,它是中華文化的源頭活水。其產生的具體時間不詳,有說2023年前,有說1、7萬前,有說5000萬年前。

只要不是說人是猿猴變成的,除了這是叢林文化的胡說八道,要為弱肉強食找進化理由,從而把人性變成禽獸找依據、找藉口外,人性的文明歷史,怎麼上推都能說得過去。因為,人類文明的傳承方式有口授和書契兩種。史前一直是言傳身教。

遠古簡單的書契指事明瞭,然後與口授同步而傳。“仁者愛人”的人性(這與禽獸根本不同),究竟傳了多少萬年,誰也說不清楚,且由考古去找證明,這已不是學《易》非要爭清弄明的事了。但孔子明確告訴我們:

“昔者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作《八卦》,以通神明之德,以類萬物之情”。(《繫辭下傳》) 《八卦》就是原始《易》。包犧氏就是太昊伏羲氏,風姓,天水人。

相傳娶女媧為妻,乃三皇之首。被尊為華夏文明的始祖,大概在2023年前建立第一個有史傳說的華夏帝國。三皇者,通指羲皇、神農、軒轅黃帝。

這些人可能都是以一個為首的帝王名字,指代很長一段歷史時期。這就是遠古文明多用身教言傳作繼承,很容易丟失記憶的缺陷。但是,伏羲時代,人類社會相當文明是肯定的,這需用三條幸福指數鑑別,即人與自然和順,人與社會和順,人與身心和順(敝人甚至猜想,當時的人性文明,不知比今天強多少倍,物慾攀比、工具不如今人除外)。

所以《易》是伏羲時代相當文明的證明標記。這種標記的思辨智慧極其顯著,對宇宙,即時空生命的理解,令今人永世研究,望塵莫及,甚至被洋人稱之為,它是外星人傳給中華祖先的文明智慧,不是他們能夠用史前的、石器時代的劃分分析能夠解通的。 又據《周禮。

春宮。大卜篇》記載,《易》有三種傳承形式,夏代叫《連山》,商代叫《歸藏》,周代叫《周易》。夏易商易在孔子“葦編三絕”時就早已失傳。

現在只能通過孔子的《易傳》對《易經》的詮釋和《黃帝內經》對生命小宇宙的詳細描述,人們可以窺測復原部分原理。所謂《連山》是指以 “艮”山為據,觀察日月星辰同其變化關係的。所謂《歸藏》是指以“坤”地為據,觀察日月星辰同其變化關係的。

所謂《周易》是指以“乾”天為據,觀察日月星與地轉時辰對萬物影響變化關係的。 但無論是以哪種自然現象作為認知切入的先後憑據,作為觀測的出發點,而全部是講天道運轉的基本原理則不會變,從而成為人心必須遵守的道統秩序。當代民間智庫絕學研究大師鄭彜元老先生告訴我們:

《易》是我遠古祖宗記錄天文、曆法、醫學的智慧寶典。當然也具有卜筮**的認知功能。 總之,《易》之為書有道德機理和工具機理的雙重功用;有情感邏輯和數理邏輯——兩種理性的中和思辨方法。

是舉世獨一無二的智慧寶典。更多易經知識您可以參閱 http://www.

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5樓:橙抓

在易經裡是變化 改變的意思

《易經》中的易是什麼意思

6樓:文學嘗試

《易經》中的“易”為名詞, 古代指陰陽變代消長的現象。

《易經》是闡述天地世間關於永珍變化的古老經典,是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書,《易經》被譽為諸經之首大道之源”,是中華傳統文化的總綱領,蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想,是中華民族五千年智慧的結晶。

《易經》長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行**,而《易經》便是總結這些**的規律理論的書。在古代,陰陽變代消長的現象 被稱為“易”,故而稱作《易經》。

擴充套件資料

“易”字的演變與釋義

一、演變

“易”是“錫”的本字。易,甲骨文像將一個有抓柄的器皿中的液體,倒入另一個沒有抓柄的器皿中。簡體甲骨文將帶握柄的器皿簡寫成勺具形狀,將傾注的液體形狀簡寫成,表示用勺具將金屬熔液澆鑄到器皿坯模中。

錫的熔點低,是鑄器的好材料,古人發現“熔錫鑄器”,好操作,不費事,遂以鑄錫為易。

金文像一個有手把的盛器裡裝著錫液(水),字形進一步簡化。有的金文將盛器形狀簡化成了不知所云的,並誤將抓柄形狀寫成了似“日”非“日”的形狀。篆文則將金文字形中模糊不清的寫成明確的“日”形,至此“易”的字形中,器皿、手把、熔液等形象特徵消失,以致篆文、隸書字形費解。

造字本義:動詞,將容器中低熔點的錫注入模具,鑄造新器皿。當“易”的“低熔點金屬”本義消失後,篆文再加“金”另造“錫”代替。

二、釋義

1、動詞

①本義,動詞:熔錫鑄器。 本義消失

②動詞:交換。

示例: 寒暑易節。——《列子 • 湯問》(寒來暑往節氣更替)

③動詞:改變,變更。如:移風易俗

2、形容詞:做起來輕鬆不費勁的。

示例:易如反掌,何往不至。——《北史 • 裴陀傳附裴矩》

3、副詞:輕鬆地,不費勁地。如:易爆、易燃

4、名詞

①古代指陰陽變代消長的現象。如:《易經》

②卜筮之象,古代以示吉凶禍福

示例:卜易、談星、看相…晚生都略知道一二。——《儒林外史》(占卜、星象、看相…我都懂一點)

請問周易中,易有幾個意思,《易經》中的易是什麼意思?

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