老子的「甘其食,美其服,安其居,樂其俗,鄰國相望,雞犬之聲相

2021-03-24 20:44:30 字數 5199 閱讀 3277

1樓:匿名使用者

就是說統治者要讓草民們自己過好小康生活,不要關心外界他人的事,這樣社會就hexie啦!所謂「小國寡民」治國思想。

2樓:閒中

老子心中的理想社會。

但不要作必然解,不要拿「馬克思主義者們」的帽子亂扣~老子也知道實現不了。可以聯想一下老子的時代與他的行為。從第72章中就可看出來~

他似乎是讓人們從這個描述中去體會那一種道的境界~~當寓言去看,去領會。重點不在社會的實際。而在於境界~ ~領會到「道」的體。然後才能「受用」道德經的智慧

鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來」。的意思是什麼

3樓:

「鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來」字面意思是:

國與國之間互相望得見,雞犬的叫聲都可以聽得見,但人民從生到死,也不互相往來。

用來形容一種寧靜祥和,沒有戰爭的世界。人民樸素善良,自給自足的理想生活。

4樓:drar_迪麗熱巴

翻譯:國與國之間互相望得見,雞犬的叫聲都可以聽得見,但人民從生到死,也不互相往來。這是老子理想中的「國家」的一幅美好藍圖,也是一幅充滿田園氣息的農村歡樂圖。

老子用理想的筆墨,著力描繪了「小國寡民」的農村社會生活情景,表達了他的社會政治理想。

出處:《老子》第八十章:「使有什佰之器而不用;使民重死而不遠徙.

雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之.使民復結繩而用之.甘其食,美其服,安其居,樂其俗.

鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來.」描述了老子理想中的「小國寡民」的社會圖象。

賞析:《老子》一書文約義豐,後世各家註解,往往大有出入;兼之流傳既久,乖誤日多,更給它的解讀帶來了極大的困難.往往因個人理解的不同,會得出不同的結論.

「小國寡民」思想是老子政治思想的核心所在,而前人對此曾作出過不同的理解與評判,但多是簡單地批評其為復古與倒退,很少能對其合理性做出較為深入的分析與**。

首先,老子主張「小國寡民」,並不是要復古或倒退,他的一個重要出發點是在追求一種淳樸的民風.正如馮振甫所云:「老氏稱上古之治,莫非要求『見素抱樸,少私寡慾』,莫動干戈而已.

這樣,才能遂其所求,至於『大順』.若謂在求返於『小國寡民』之世,又豈其然?」老子追求的小國寡民之世,是風淳太平之世,生活安定,不動干戈.

人類社會發展進入文明社會,在社會生產大發展的同時,不斷的戰爭,分配的不均也相伴而生,而人類的貪慾、殘忍與欺詐等醜惡面也日益滋長。

5樓:匿名使用者

這句話是講的老子的小國寡民思想

。「小國寡民」思想是老子政治思想的核心所在,而前人對此曾作出過不同的理解與評判,但多是簡單地批評其為復古與倒退,很少能對其合理性做出較為深入的分析與**。

6樓:縱貞蘇英媛

《老子》第八十章:「使有什佰之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之。

使民復結繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。

」國與國之間互相望得見,雞犬的叫聲都可以聽得見,但人民從生到死,也不互相往來。

這是老子理想中的「國家」的一幅美好藍圖,也是一幅充滿田園氣息的農村歡樂圖。老子用理想的筆墨,著力描繪了「小國寡民」的農村社會生活情景,表達了他的社會政治理想。

這個「國家」很小,鄰國相望、雞犬之聲相聞,大約相當於現在的一個村莊,沒有欺騙和狡詐的惡行,民風淳樸敦厚,生活安定恬淡,人們用結繩的方式記事,不會攻心鬥智,也就沒有必要冒著生命危險遠徒謀生。老子的這種設想,當然是一種幻想,是不可能實現的。

7樓:理嘉旗泰

春秋·楚·李耳《老子》

第80章

現指彼此捱得很近,常在不經意間瞭解到彼此的資訊,卻彼此不瞭解,不互通音訊,雙方仍像陌生人一樣,各自過自己的生活。老子在這裡用「往來」這種戰鬥中的行為代指戰爭與摩擦,他的

本意是:即使兩國人民相處得很近,交往密切到連雞狗的叫聲都混在一起,卻從來不發生戰爭

(這才是真正理想的國與國、人與人之間的關係啊!)希望能幫助到你

8樓:youth小杰

每個人都生活在富足、祥和、寧靜、喜樂、滿足的世界中,交流或者不交流,來往或者不來往,對他們的生活均沒有絲毫影響,每一個人都活在當下那一刻, 享受那一刻,聽著窗外的雞叫聲、狗吠聲,頭頂白雲飄飄,身邊清風陣陣,唯恐有任何不速之客打破這一美好時刻。

春秋時期,思想家老子認為相鄰的兩個國家彼此可以望見,兩國雞狗的叫聲都可以聽見,各自吃自己的國家豐富的食物,穿自己的衣服,按照自己的風俗生活,直到老死都不發動戰爭。老子嚮往這樣一種原始的純樸風氣。

西漢初年中國第一次全方位應用道家理論治國,產生了中華第一盛世――文景之治,《貨殖列傳》中關於道家的「低流之水」的市場機制,其有關理論和實踐情況主要記述在《淮南子》、《史記》、《漢書》等道家諸書與史書中。

司馬遷在《史記·貨殖列傳》第一篇就講述了「低流之水」市場機制的例子:東南西北方的物產各不一樣,北有犛牛,西有畜牧,東有漁鹽,南有木材,那麼這些東西都是人民的生活必需品,北方也要用木材,南方也要用皮毛,那怎麼辦呢?

司馬遷說:「這難道還需要官府釋出政令,徵發百姓限期會集嗎?人們能各憑其能,各竭其力,各滿其欲。

所以,賤貨能貴賣,貴物能賤買。人們各經其業,各從其事,就像水往低處流那樣,日夜無休,不招自來買賣,不求自出交易。這符合大道,也是自然調節的證明。」

9樓:海嘯拍打著我

郭旭東好的吧想回家在呢在呢想你想你行吧

10樓:匿名使用者

市面上的解釋都是站在私利的角度來看的,所以,市面上的解釋都是錯誤的。這句話是說,人民安居樂業,大家都道德敦厚的社會,可以達到這個樣子,沒有對立,沒有人與人之間的算計,大家都和睦相處。雖然大家相鄰而居,直到老死也不會相互結盟來幹壞事。

大家都能在光天化日下從事,不用偷偷摸摸地議論些見不得人的往來勾當。 大家都把生命看得重要,不會為了外在的私慾去從事一些非法的買賣(),所以也用不著遠走他鄉地遷移。

建議你先讀100遍,連續不斷地讀三年,再思考三年。在來談 《道德經》。

11樓:匿名使用者

現在形容彼此不瞭解,不互通音訊。

「鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來。」如何理解

12樓:匿名使用者

《老子》第八十章:「使有什佰之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之。

使民復結繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。

」描述了老子理想中的「小國寡民」的社會圖象。重語境

13樓:簡單的神

針對前文『小邦以下大邦,則取於大邦』的情況。對於小邦應實行『使民重死而遠徙』,移民實邊的政策。

14樓:匿名使用者

老子說:「鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來」(第80章)。這是說:鄰國很近,彼此可以互相望見,雞鳴犬吠之聲也互相能聽到,但是大家彼此直至老死也不相往來。

大家要問了,老子不是要淡化人際交往、人際關係嗎?那麼還有什麼智慧可以向他學習呢?

我們來解讀三層內涵。

第一層,先說老子心中的人際關係的理想境界。現代人對於「小國寡民」,「鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來」的理念當然是不會贊同的。但是換一個角度來看的話,那麼我們可以發現老子的理念自有其內在的思路。

這就是老子發現,人類社會越向前發展,人際關係變得越來越複雜了。這個道理,我們一想就通。比如原始農業社會,那種自足的生活使得人際關係很簡單,也很淳樸。

一旦商業發展了,人際關係就複雜了許多。再比如說,發展到現代,有了上網這一資訊交流方式,也使得人際關係多了許多以前從來沒有的複雜東西。

老子在第80章中描寫了心目中的一個理想的國家、社會、人際關係,我們可以稱為「烏托邦」、「伊甸園」,或者是「世外桃源」。在這裡充滿著安適、恬淡、淳樸、簡單、自足、平衡,人們不爭,不鬥,不你死我活,不戀名利,不貪財物。其實,不僅老子這樣美美地嚮往、描寫過。

此後又有多少人這樣嚮往、描寫過,中國有,外國也有。

老子那個時代,正處在一個大動盪的時代,人際關係非常複雜,國與國之間的戰爭、國家內部政權的爭奪,君王與臣子、大臣之間,統治者與百姓之間等等,有很多的矛盾,很複雜的人際關係。大家去讀老子的書,就發現他對於這方面的事情有許多論說。因此,老子對於歷史、現實中的社會以及人際關係進行深刻的反思後,心中嚮往著已經遠逝的遠古的淳樸的社會、人際關係。

這是第一層意思。

第二層,他不僅個人嚮往那種人際關係,又希望用這種淳樸、簡單、愜意的人際關係來校正當時的以及此後的人際關係。他提醒大家,人類的人際關係本來並不像眼下這麼複雜、難於梳理,曾經存在著一種理想的狀態。人們是否可以反思一下,將自己調整一下?

甚至人類全體是不是可以反思一番,將全體調整一番?這不是很深刻嗎?

《老子》還說過一個很睿智的道理:

天之道,其猶張弓與?高者抑之,下者舉之;有餘者損之,不足者補之。天之道損有餘而補不足,人之道則不然:損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下?唯有道者。(第77章)

天之道是讓事物平衡,人之道是相反。天之道是將有餘的一方減少下來,補充給不足的一方,這就是平衡;人之道是將本來已經不足的一方還要減少下來,去補充給已經有餘的一方。確實,在自然界裡,我們就可以看到動態的生態平衡;在社會中可以看到貧富的不均衡。

老子要人們效法天道。如果人們校正了這種人際關係,那麼不是很好嗎?這是第二層意思。

當然現實中,老子的這種想法是很難做到的。

第三層,老子又從理想狀態回到現實生活中來,給人們以人際關係方面智慧的教誨。國學大師錢穆曾經說過:「莊周是一玄想家。

」他又說:「老子不然。老子乃一實際家,彼乃一切從人事形勢利害得失上作實際打算。

」因此我們看莊子,是莊周夢蝶,蝶化莊周,像是一隻蝴蝶在現實與夢幻中飛呀飛。莊子一會兒又像是一鯤鵬,水擊三千里,搏風九萬里,逍遙遊於長空藍天。老子固然有他飄逸的仙風道骨的風采,然而讀他的書時,又常常看到從書中走來一個小心翼翼、如履薄冰、如臨深淵的一個腳踏實地的老子!

老子一方面嚮往那種「小國寡民」,「鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來」的理想境界,但他是個大智者,當然又清醒地面對現實,當然也就要把現實中的人事關係琢磨研究得深透。比如老子是反對戰爭的,他的理想國中就提出來:「雖有甲兵,無所陳之。

」這是什麼意思?就是在這個國家裡,雖然有鎧甲兵器,但是根本沒有陳列的必要,因為這裡用不著打仗。這裡對戰爭說不!

但是那是理想狀態,老子當時的生活中戰爭多得很,因此他也要精心研究。他說;「禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。」(第69章)因此大家可以想到,老子面對如此複雜的人際關係問題,他怎麼會看輕人事,輕視人際關係的問題呢?

如果不重視的話,不就又是「幾喪吾寶」了?

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