1樓：匿名使用者
馬太福音28章18-20節:耶穌進前來，對他們說「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。
凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，知道世界的末了。」門徒遵守主的命令在耶路撒冷等候聖靈的降臨，當五旬節聖靈降臨後，門徒得著莫大的能力，四處放膽傳講主的道，醫病趕鬼，主與他們同在，把得救的人數每天都加給他們。主的道就這樣傳開了。
2樓：aaa**王
**宗教相信：聖靈是萬有被立之前創造宇宙的三位一體之上帝中的第三位格，是出於聖父和聖子，歷世歷代被信仰、愛戴、尊崇和敬拜。**教中，聖父聖子聖靈是一體的。
3樓：匿名使用者
是指「魂體靈」三位一體的全面得救 。
馬太福音記載奉父子聖靈的名施洗為什麼使徒卻是奉耶穌**的名施洗?
4樓：難報主恩
感謝主！
其實這個不矛盾，因為我們所信的神是三一真神，有三個位格而只有一位神。聖父、聖子（**）、聖靈可以各行其事，聖父定下救恩、聖子做成救恩、聖靈引導施行救恩；三一真神共同完成救贖大功。然而，耶穌說：
我與父原為一（約10:30），凡越過**的教訓不常守著的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子（約二1:9）。
凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。（約一2:23）所以，主耶穌就是神在人間的顯現（約1:
18），就是神自己。
主復活後對門徒說：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗」（太28:19），與使徒「就吩咐奉耶穌**的名給他們施洗。
」（徒10:48）是沒有矛盾的，是一致的。因為奉了**的名，就是奉了父、子、聖靈的名，這是屬靈的奧祕，但主將神的奧祕向我們解明瞭，我們就能正確認識三一真神的關係。
求神光照你、保守你，阿們！
5樓：維真
耶穌吩咐門徒時：「奉父子聖靈的名施洗」，使徒傳福音時：奉耶穌**的名施洗。
如今的**徒奉耶穌**的名宣講、醫病、趕鬼，已經包括了父子聖靈的名在內，因為「三一神」是**教義。
聖經中耶穌頒佈的大使命要奉父子聖靈的名施洗可使徒行轉記載的卻是奉耶穌的名施洗。是不是翻譯上錯誤？
6樓：退休之
三一上帝，耶穌不會說奉自己的名施洗，而門徒那時候傳的是**的名，所有都是正確與。
馬太福音記載奉父子聖靈的名施洗為什麼使徒卻是奉耶穌**的名施洗?
7樓：
你發現這個很不錯，說明你用心看聖經，上帝祝福你馬太福音是父系家譜，主要強調耶穌是**，是王的後裔路加福音是母系家譜，強調耶穌是人子，人有人的家譜 約瑟是希裡的兒子，希裡其實是馬里亞的父親 約瑟是希裡的女婿無論從那個都看到**是完全的神子，完全的人子
奉耶穌**的名受洗和奉聖父聖子聖靈的名受洗有什麼不一樣
8樓：匿名使用者
在聖經中耶穌**之前明明告訴門徒要奉父子聖靈的名給人施洗，叫人作他的門徒。但是到了使徒行傳的時候，使徒乃是奉耶穌的名給人施洗。是不是使徒沒有遵照耶穌完全的吩咐呢？
不是的，在第1世紀的時候有很多的異端，最大的主流就是諾斯底主義，他們對耶穌**的認識有很大的偏差，認為耶穌不過是人。所以使徒為了強調耶穌的神性，為人施洗的時候，就奉耶穌**的名。
9樓：匿名使用者
奉耶穌之名受洗的人,他們是把先知耶穌當作國王崇拜。奉三位一體神(一個由耶穌+耶和華+精靈的統稱)之名受洗的人,他們分別崇拜此神的各組成和崇拜混合體
聖經中關於受洗的**在**？章節奉父，子，聖靈，的名施洗在那章節？
10樓：知信傳
馬太福音28:19「 你 們 要 去 ， 使 萬 民 作 我 的 門 徒 ， 奉 父 子 聖 靈 的 名 ， 給 他 們 施 洗 。 （ 或 作 給 他 們 施 洗 歸 於 父 子 聖 靈 的 名 ）28:
20凡 我 所 吩 咐 你 們 的 ， 都 教 訓 他 們 遵 守 ， 我 就 常 與 你 們 同 在 ， 直 到 世 界 的 末 了 。」
**教問題
11樓：提默太
我們禱告必須奉主耶穌**的名字——約14：13-14；
三位一體是聖經啟示關於真神上帝的特性，聖父-耶和華，主要在舊約啟示自己，聖子-耶穌，道成肉身來到世界為我們的罪釘在十字架上，復活，**，，，主要為我們贖罪，聖靈-保慧師，是主耶穌**後接續主在地上與信徒同在；
三位一體是奧祕，超過我們的理解，一體三位，分別而不分開，合一而不混淆，，，，
讓我們憑信心來接受這位獨一的 神吧！
為什麼耶穌不說自己是神呢？
12樓：願若雨
耶穌從來沒有否認過自己是神：
【約8:23 】耶穌對他們說：「你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。
——耶穌『是從上頭來的』、『不是屬這世界的』，這說明耶穌說自己是神。
【約10:25，30】 耶穌回答說：「我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證；……我與父原為一」。
——『父』是誰？『父』就是父神上帝。耶穌說自己『與父原為一』，這也說明耶穌說自己是神。
【路22:66-70 】天一亮，民間的眾長老連祭司長帶文士都聚會，把耶穌帶到他們公會裡，說：「你若是**，就告訴我們。
」耶穌說：「我若告訴你們，你們也不信；我若問你們，你們也不回答。從今以後，人子要坐在神權能的右邊。
」他們都說：「這樣，你是神的兒子嗎？」耶穌說：
「你們所說的是。」
——耶穌在公會裡受審，沒有否認自己是『神的兒子』，他說：『你們所說的是』。
還有許多**都能充分說明，耶穌從來沒有否認過自己是神。
13樓：唯梅子
在聖經中，耶穌從未否定自己是神，但也沒有明確的宣告：自己就是神。
正因為這個原因，所以，導致了對聖經的不同理解：
**教理解為：
既然耶穌沒有否定自己是神，那麼，也就等於說：耶穌是神。
耶證教理解為：
耶穌從未明確的宣告自己是神，那麼，也就等於說：耶穌不是神。
此二教，都信仰耶穌，都信仰聖經，都信仰上帝。
但對聖經的理解，卻有著天壤之別。所以，
此二教，互相指責：對方是異端。
14樓：匿名使用者
聖經耶穌到處在說自己是神，他醫治被鬼附身的，癱瘓的，死裡復活的，他們都喊他是神，因為只有耶穌的神行才能行出來，而他的一個門徒多馬在耶穌三天死後復活，他不信，主顯現給他看摸他的勒旁，多馬後來說我的主，我的神，耶穌說沒看見卻信的是有福的，更何況舊約以賽亞書也預言了耶穌的到來。只有佛教釋迦摩尼沒說自己是神，連默罕默德都沒說自己是神！他們最大的區別就是沒有耶穌的神性！
最大的區別！
15樓：艾沙
耶穌說：我與父原為一。耶穌說：我就是道路、真理、生命。
16樓：匿名使用者
【約14:6】 耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不借著我。沒有人能到父那裡去。
【太18:20】 因為無論在**，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。
【約1:18】 從來沒有人看見神。只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。
【約1:14】 道成了肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。
【太28:19】 所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。（或作給他們施洗歸於父子聖靈的名）
【創1:26】 神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。
17樓：匿名使用者
得道的人看眾生平等，不會去標榜自己的，那等於是在誤導眾生，所以耶穌不會說自己是神。說自己是神的，小心是神經。
18樓：小呱呱叫
因為他的一生所有經歷都在聖經的預言裡面，聖經就是給他作見證的。
【徒13:27】 耶路撒冷居住的人，和他們的官長，因為不認識**，也不明白每安息日所讀眾先知的書，就把**定了死罪，正應了先知的預言。
19樓：匿名使用者
天生是「王」的，自然不用在頭上寫個「王」來證明自己是「王」，「實力派」也自然不用和別人說我是「實力派」，別人就信你是「實力派」，神與人同在時，你只需慢慢感受，他的行為舉止，他身上的神奇力量，他的思想智慧，就像使徒彼得說「你是**，是永生神的兒子」，耶穌說：「你說的是，我知道這是我在天上的父啟示你的，而不是出於你的肉體」，神與人同在時，不是叫人服侍他，乃是他服侍眾人，就好像「羔羊」是萬王之王，一生不彰顯，謙卑，忍耐，充滿愛，而不是人類認為的「獅子老虎」，神的智慧絕不是人揣度的，希望我得回答幫助你~
20樓：隱藏的嗎哪
面對死亡，耶穌也沒有否認他的身份。馬太福音26：63——64
.26:63 耶穌卻不言語。大祭司對他說、我指著永生 神、叫你起誓告訴我們、你是 神的兒子**不是。
26:64 耶穌對他說、你說的是．然而我告訴你們、後來你們要看見人子、坐在那權能者的右邊、駕著天上的雲降臨。
如何解釋三位一體神的位格
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他最大的過人之處就是從沒犯過罪，注意，這個罪代表 恨任何人，愛人如己，說謊，心有淫念，心不夠寬大 就是不原諒人 還有很多很多很難遵守的事。然而就是他這樣一個沒有罪的人，被被釘死在十字架上。為我們贖了罪。治好是個麻風病人 預言天國 耶穌履水 安息日醫治駝背的女人 預言自己被出賣 聖靈降臨 治好血漏婦女...
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耶穌提到的真理是 我就是道路 真理 生命 若不借著我，沒有人能到父那裡去 耶穌對信他的猶太人說 你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。他們回答說 我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕，你怎麼說 你們必得以自由 呢？耶穌回答說 我實實在在地告訴你們 所有犯罪...
聖經為什麼沒有談到中國聖經中到底有提到過中國嗎
沒有，也不可能有，因為希伯來人的侵略沒有達到東亞地方，主要集中在西亞，北非，南歐 就像 山海經 沒有說到北歐一樣的道理，人所不知的地方，不會出現在史料裡 這是文化侵bai略 魯迅先du 生曾說中國的根zhi坻全在道教，任何dao侵略中專國的民族都是從摧毀屬道教入手，從蒙元的毀滅道藏，到滿清以藏傳佛教...