1樓：溈水潛龍
西方美學史是從古希臘羅馬、中世紀、文藝復興，到現代歐美的美學思想發展史。
分得細一點就是：
古希臘羅馬美學思想
中世紀美學思想
法國啟蒙運動美學
德國古典美學
近現代美學
簡述西方美學史上不同時期美學家對美的本質的看法？
2樓：活寶
1、畢達哥拉斯學派認為，「事物由於數而顯得美」，美就來自於數的秩序。
如：「秩序和比例是美的和有用的」。所以一切藝術都產生於數……，「一切立體圖形中最美的是球形，一切平面圖形中最美的是圓形。
」總之，畢達哥拉斯學派，美在於客觀事物的均衡、對稱、和諧、多樣統一及**分割等形式。
2、亞里士多德：「美的主要形式是秩序、勻稱與明確，美取決於體積和順序。」亞里士多德關於美是事物的客觀屬性的觀點，成了折中主義美學的重要理論資源。
3、托馬斯。阿奎那：「美即在恰當的比例；美嚴格地講屬於形式因的範疇。
」美與客觀事物的感性形式之間的關係，認為美需要有三個條件得到滿足才能成其為美：「第一是事物的整體性或完善，因為有缺陷的東西其結果必是醜的；第二是恰當的比例或和諧；第三是明晰，因此具有鮮明色彩的東西才被稱作是美的。」
4、達.芬奇：「美感完全建立在各部分之間神聖的比例關係上」。
5、威廉。荷加斯：「曲線比直線美，而在曲線中又以蛇形線最美。蛇形線，我把它叫做富有吸引力的線條。」
6、費希納：提倡重視實驗的「從下而上」的美學，通過實驗，他認為**分割段是最美的形式。
美學的派系及其代表人物各是什麼？
3樓：白羊
1、第一種，主觀論，以呂熒和高爾泰為代表。
他們主張，客觀事物美不美全在於主體的主觀感受。凡是能被人感覺到的美，就存在，凡是不能被人感覺到的就不存在。所以，這一派是以主觀感覺來判斷美的。
就其優點來說，強調了在審美活動中的主體地位，就其缺點來說，由於過於強調個人的感覺，使得審美失去了統一的標準，走向了相對主義。
2、第二種，客觀論。以蔡儀為代表
他們認為，美是客觀的而不是主觀的。首先，美在於客觀事物本身，與人的主觀願望和情感無關。其二，客觀事物的美在於其典型性。
所謂典型性，指能在個別性中反映出種類的普遍性。而美感就是人對客觀美的反應。
其三，美是永恆的，它既不被歷史所改變，也不被人的主觀情感所動搖。人的美感只能反映美，而不能改變美。這一派鮮明地堅持了唯物論的反映論觀點，但也遇到不少理論困境將美看作與人無關，這顯然是不對的，美本來就是與人相關的一種價值。
再者，典型的東西也並不一定就是美的，如典型的癩**、跳蚤、毒蛇等就不怎麼美。
3、第三種，以朱光潛為代表的主客觀統一派。
首先在美學觀點上，他認為，美既不單純在主觀，也不單純在客觀，而在於主觀與客觀的結合:「美不僅在物，亦不僅在心，它在心與物的關係上面。」為了論證這一理論，他還引用了蘇軾的《琴》詩作為證明:
「若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴。
若言聲在指頭上，何不於君指上聽。」這一理論在一定程度上彌補了前兩種學說的偏執，而且朱光潛後來對主客觀統一論作出了進一步的修改，使其帶有了不少實踐論色彩。
4、第四種，以李澤厚為代表的「實踐派」。
李澤厚對美的認識具體表現為以下幾個方面第一，對於美的誕生，他認為，人類的勞動實踐才是美得以產生的根源。正是在勞動實踐中，人類的本質力量得以物件化，而物件也得以人化，從而產生了美的產品。
第二，在美的發展問題上，李澤厚提出了「積澱說」美的形成和發展看成是歷史積澱的過程，認為美的發展是一個自然人化的歷史積澱過程李的貢獻在於將「實踐」範疇引入了有關美的本質的思考中。
李澤厚認為，作為個體的人之所以能夠從審美的角度欣賞自然，是因為作為類的人的「實踐改變了自然與人之間的關係，使本來是與人對立的自然變成了某種程度上是為人的自然，所謂「人化的自然」探求美的本質，主要不能依據個體心理意識層面的所謂反映，而應依據群體人類物質實踐層面的創造。
缺陷在於:首先，過於強調了集體的、理性的、歷史的內容，忽略了對個體性、感性因素的強調，這就導致了他的文化心理結構成為一塊令人窒息的壁壘。他也因此遭到了後來許多人的攻擊，他人在80年代以後也開始著手改造自己的美學體系，提出「情本體」其次，無法解釋那些經人類實踐改造的物件何以美的問題。
擴充套件資料
世界美學發展可以大致分為四大階段：
1、一是從4萬年前儀式和藝術出現到公元前4千年埃及文明和蘇美爾文明之前出現的原始時代，這一時期人類關於美的觀念在原始藝術中體現出來；
2、二是從埃及和蘇美爾文明始的五大文明（埃及、兩河、印度河、中國夏商周、美洲奧爾梅克文明）到公元前700年軸心時代之前的神廟文化時期，這一時期人類關於美的觀念用一種國家型的宗教藝術來表現；
3、三是從2千年前的軸心時代到17世紀現代性開始的時期，這時各大文化，包括希臘、希伯來、波斯在內的地中海、中國、印度，以及後來的伊斯蘭文化、東正教文化等，實現了哲學突破，用一種理性的思想來看待人和世界，開始了用理論形式來講述美學，其中，西方文化從柏拉圖追求美的本質始，建立了一種談論美的學科形式。
4、四是從現代性以來至今的400多年曆史，這時，一方面西方文化的美學以自身的邏輯不斷地演化，另方面，非西方文化在西方這一世界主流文化的影響下，學習西方，按照西方的學科方式建立起了自己的美學，構成了西方美學與非西方美學之間的互動。
在這四大階段中，第一和第二階段是潛美學，從學科的角度，可以忽略不計，重要的是第三和第四階段。這兩個階段的美學演進，構成了世界美學的歷史大線和整體風貌。
西方美學與中國美學思想的起源與發展? 5
4樓：假裝某人
西方美學史是從古希臘羅馬、中世紀、文藝復興，到現代歐美的美學思想發展史。西方美學史源遠流長，著名的美學家、著作和流派極多，影響遍及世界。近現代中國美學也受到它的影響。
中國傳統美學的定義：
(一)美在意象，審美活動就是要在物理世界之外構建一個意象世界；
(二)意象世界照亮真實的世界，這個真實的世界就是中國美學所說的「自然」，它不是邏輯的「真」，而是存在的「真」，是一個充滿生命的有情趣的世界；
(三)審美活動是人的超理性的精神活動。
論述西方現代美學的總體特徵，結合例項論述西方現代主義美術的基本特徵？
西方現代美學就是比較簡單 比較簡約的美 然後容和一些東方特色 西方美學的總體特徵就是開放開放開放。西方現代時期的美學形態有如下特點 1.強調非理性 個人主觀性是現代美學的思想基礎 2.在文藝上的表現形態 反英雄 個人感受 平面零散,非理性 非視覺形象性 3.總體的美學形態 主觀的 內在的 非理性的 ...
西方現代派的主要藝術特徵是什麼，西方現代派文學的藝術特徵是什麼？
1 怪誕變形。為了使尋求幻象，表達主觀精神和對世界再創造的藝術主張在作品中得以實現，表現主義作家往往運用把現實人物和事件變形的手法，塑造怪誕的形象來製造一種 陌生化 種 離間 效果，使讀者的注意力跳過具象，凝聚幻象，去把握作品的抽象意義。為了達到 陌生化 和 離間 效果，作家往往把幻覺，夢景，神話，...
西方現代舞是怎樣傳入中國的，西方現代舞與中國特色社會主義的舞蹈的結合
1926年11月至12月，由西方現代舞鼻祖依莎多拉 鄧肯的學生愛瑪 鄧肯率領的 莫斯科鄧肯舞蹈團 從中國東北部進入中國，先後在哈爾濱 北平和上海等地演出依莎多拉 鄧肯風格的現代舞。主要作品有 青春 快樂 捉迷藏 等。1927年1月，這支舞團到達漢口演出，以為紀念孫中山逝世而作的現代舞 葬禮歌 和 國...