1樓：北京王嘉化妝學校
孔子與「仁」的學說
孔子是中國乃至世界上最偉大的思想家、教育家之一，是中國思想文化的創立者和奠基者。孔子思想包羅永珍，博大精深，中國文化發展的所有豐富性特徵都可以從孔子那裡找到根源。孔子思想的主要特徵之一便是他提出了著名的「仁」的思想，以至後來有人把孔子的思想概括為「仁學」。
那麼，孔子關於「仁」的思想具有一些什麼特徵呢？ 在《論語》一書中，「仁」字出現達109次之多，說明「仁」在孔子的思想體系中居於十分重要的地位。那麼，孔子所謂的「仁」究竟是指什麼？
不同場合，不同時間，針對不同主體物件，孔子所闡述的「仁」的含義是不完全一樣的，這樣一來，就給不同的價值主體在施行「仁」的過程中造成了理解上的自由空間，任何一種學說都可以從孔子的論述中找到其需要的理論根據。
具體說來，我們應從以下四個方面來把握孔子的「仁」：
一、對待「仁」的態度。孔子主張任何人都應該有一種為「仁」的願望，應該誠心誠意去求「仁」，如果這樣做了，那麼就會得到「仁」。達到「仁」的境界的根源在於自己如何去做，而不是由他人來推動，只有主體自己的主動追求，才有可能達到「仁」的理想境界。
表明孔子認為「為仁」是某種自覺的內在情感行為，任何人是無法替代的，只要自己態度端正，就可以實現「仁」的要求。孔子強調在內心的價值觀念上首先要明確對「仁」 的態度，孔子這種在內心深處對「仁」的價值追求的思想，被後來的孟子引伸為「四端說」理論。孔子對「仁」的思想的重視，表明「仁」的思想和學說是孔子整個思想體系的價值核心。
二、「仁」的價值內涵。從《論語》中孔子論「仁」來看，其價值內涵主要指「仁」的情感性、自得性而言。孔子的思想是一門如何處理人與人、人與社會、人與自我之間關係的學問，是一門關注人的自身發展的學問。
孔子所提倡的是人在實際生活中如何達到理想人格的問題， 「仁」精神價值的一個重要體現就是「已立立人，已達達人」， 「已所不欲，勿施於人。」孔子認為「仁」就是「愛人」。從理論源頭上考察，孔子的「愛人」觀點來自周初的「保民」、「敬民」思想。
「愛人」作為「仁」的重要精神內涵具有廣泛的適用性，在孔子「仁」的價值內涵中，由「愛人」所推匯出的一系列內容都深刻體現出孔子對一般社會民眾的關注，對整個人類社會發展中實現人際之間共同和諧發展的關切，這一切都奠定了孔子作為中國乃至世界最偉大思想家的地位。不僅如此，在幾千年後的今天，孔子所提出的一系列思想仍具有普遍適用性和永恆價值。
三、「仁」的表現方式。以博大寬厚的胸懷來愛護民眾是「仁」的一種表現方式，即「泛愛眾而親仁。」這首先是自我認知上的一種昇華，是自我精神狀況的內在反映。
「仁」作為價值主體內在精神狀態的反映，是實現理想人格過程中不可缺少的東西。只有內心以「仁」的標準嚴格要求自己，用「仁」的境界來考察自己的思想，是達到真善美崇高境界的前提條件。孔子「仁」的表現方式還體現在時時處處以人為主，以人為研究和關注的物件，一切圍繞「人」的思想行為的發展狀況為主要內容。
在孔子看來，一個本質上有問題、思想上有邪念的人是不可能達到「仁」的境界的。
四、「仁」的實踐價值。孔子關於「仁」的思想具有很強的實踐性特徵，他把關注的焦點投向社會，投向現實，時刻關注現實生活中如何實現人的全面發展問題。孔子關於「仁」的學說不是純粹思辨性的形而上的理論體系，更多的是結合具體行為方式告訴人們應該怎麼做，這不是哲學意義上的實踐理性的體現，而是對一般民眾人格昇華 、人性解放的終極關懷。
孔子還認為，「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」為了崇高的「仁」的境界，絕不做違背最高道德準則的事 ，必要的時候要不惜犧牲自己來成就這一事業。以至於「殺身成仁」成為後世一些知識分子報國捐軀的行為準則，多少「仁人志士」在此原則的指引下奮不顧身地為國家、為民族事業而奮鬥終生。
2樓：大道教育
這要看看孔子寫的《易傳》。
如何理解主觀辯證法和客觀辯證法的關係？
3樓：除塵筆記
主觀辨證法與客觀辯來證法的關係。
（自1）客觀辯證法bai是客觀世界本身所固有的du辨證zhi運動規律。主觀辯證法是對客觀dao辯證法的反映，是以概念、判斷、推理等思維形式表現出來的思維發展的辯證法，可以概括地把主觀辨證法稱為概念辯證法。
（2）主觀辯證法和客觀辯證法既有聯絡又有區別。
①主觀辯證法和客觀辯證法在內容上都是客觀的，但二者的表現形式不同。客觀辯證法是通過客觀必然性的形式表現出來的，而主觀辯證法是通過主觀的邏輯形式表現出來的。主觀辯證法是對客觀辯證法的反映。
客觀辯證法是內容，主觀辯證法是形式。
②主觀辯證法就是客觀世界的反映，在內容上都是客觀的，後者決定了前者的內容，前者是後者的反應形式。客觀辯證法決定著主觀辯證法，是主觀辯證法的源泉和基礎，主觀辯證法是對客觀辯證法的反映，通過主觀辨證法，人們才能更好的把握客觀辯證法。所以主觀辯證法與客觀辯證法本質上是一致的。
具體的你自己在看著寫詳細點就是了
4樓：東東東瓜瓜東
直接舉例子
蘋果會往地面落，這是一個客觀事實(客觀辯證法)蘋果之回所以往地面落是因為萬有引答力這樣的理論(人類加一下分析得出的結論)
兩者都是辯證的方法看待，一個是沒有人蔘與，大自然的演繹法則。另一個有人蔘與，分析背後法則的定理。
兩者是被反應與反應的關係。
5樓：風中的紙屑
1、二者基本copy含義。
客觀辯證法是客觀世界本身所固有的辨證運動規律。
主觀辯證法是對客觀辯證法的反映，是以概念、判斷、推理等思維形式表現出來的思維發展的辯證法，可以概括地把主觀辨證法稱為概念辯證法。
2、主觀辯證法和客觀辯證法的關係。
①二者在內容上都是客觀的，即都是**於客觀物質世界。
②二者的表現形式不同。客觀辯證法是通過客觀必然性的形式表現出來的，而主觀辯證法是通過主觀的邏輯形式表現出來的。主觀辯證法是對客觀辯證法的反映。
客觀辯證法是內容，主觀辯證法是形式。
③二者是反映與被反映、決定於被決定的關係。主觀辯證法是對客觀世界的反映，在內容上都是客觀的，客觀世界決定了主觀辯證法的內容，主觀辯證法是客觀世界的反應形式。客觀辯證法決定著主觀辯證法，是主觀辯證法的源泉和基礎，主觀辯證法是對客觀辯證法的反映，通過主觀辨證法，人們才能更好的把握客觀辯證法。
所以主觀辯證法與客觀辯證法本質上是一致的。
運用唯物辯證法的有關知識,談談你的認識.
6樓：匿名使用者
孔子現象的出現，正是唯物**科學觀發展的體現，而網上的熱議，也體現了大家對事物不同的看法，這是客觀的。實際上，反對也好，贊成也好，孔子的思想畢竟影響中國幾個世紀，對他的崇拜，也是一種思想的、信仰崇拜。過去我們對自己不自信，所以把封建的東西統統打倒，但隨著科學觀的發展，我們隊歷史的評價也不斷地客觀了，不再因為孔子是封建的代表就一無是處，而是很辨證地看待孔子思想。
他所提倡的一些思想也是符合現代社會的，當然他有他的歷史侷限性，現在看來他不可能在方方面面都是真確的，所以，對孔子的思想，我們要客觀地評價，不能無視他對幾千年中華文明的貢獻，但也不能盲目崇拜，當上帝一樣信仰。
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