1樓：匿名使用者
沒關係，佛在戒律裡只是對於葷（韭菜，各種帶蔥字的蔬菜，大蒜），腥（各種動物身體制的食物）有要求，像咖啡這樣的飲料沒有限制。
2樓：直人邪
佛教徒不能吃【葷】蔥蒜韭菜【腥】血肉
不能吃令人神智不清的東西，比如【酒】【du品】
咖啡喝茶，都是能少量提高人興奮度但是不會令人神志不清的飲品，可以飲用
3樓：山河大地風雨雷
一分誠敬，一分利益。
希望能夠幫助您解決問題！
4樓：匿名使用者
能喝，不能亂性，無可厚非。阿彌陀佛僅供參考。
5樓：匿名使用者
不知道 我是**徒
聖經 ** 凡事我都可行，但不都有益處凡事我都可行，但總不受它的轄制
意思就是 如果 你能控制對咖啡的喜愛 而不受咖啡癮的的控制 便無礙
6樓：匿名使用者
可以喝，但不要太執著。
7樓：匿名使用者
看看廟裡面的和尚，還有一些著名的法師，清規戒律，人生道理和佛法經書，能口若懸河，講一大堆，搞得就像真的大徹大悟一樣。可他們圓寂後，有幾個能真的留下作化金身和舍利。問什麼呢？......
這說明成佛，不是靠嘴也不是靠戒律，而是德..
8樓：匿名使用者
學佛就是跳出可不可以對不對，喝咖啡何妨？
佛教允許喝咖啡麼
9樓：荒誕不經
可以，但是我勸你儘量不要喝，凡是刺激性的東西就算了（不要吃也不要喝），因為它對心臟不好。年輕的時候身體好，喝咖啡太多了以後會形成一種適應，到了老年心臟就麻煩了，而且不好治，因為你喝的時間太久了，所以能不喝就不喝。
如果說容易發睏、想睡覺、沒有精神，有一個非常有效快速的方法你可以去採納，那就是二十四小時念佛，真的，二十四小時以後，你不用再喝咖啡了，當時就可以斷掉了，因為不困了，不信你去做。我們剛做完好幾個人都是，二十四小時念完回家睡兩個小時就醒來了，然後一天不用睡了，到了晚上才睡，那就恢復正常了，一直唸到第二天早晨六點，回家大概七點吧！吃點飯，其實在佛堂已經吃過了，吃過了回家，睡一下，好比說從七點睡到九點，醒來就不需要再睡了，一天都不需要再睡了，一直到了晚上的時候才正常睡覺。
如果你原來的睡眠習慣不好，睡得比較晚，那麼這正是你糾正睡眠的一個好機會，你給自己設定，你是十點睡呢？還是十一點睡？先定好，好比你說：
我原來都是十二點以後睡，我想應該十點到十點半睡，好！你就從十點鐘躺下來睡覺，什麼洗澡、幹什麼你十點鐘以前要處理完，十點鐘躺在床上開始唸佛，根本用不了念半個小時，超不過五分鐘就睡著了，到了第二天早晨，大概不到六點你就會醒來，你想吧十點鐘睡到第二天早晨六點鐘是八個小時，念過二十四小時的人，已經不需要睡八個小時了，恐怕五點鐘你就會醒來，那多好！從十點鐘睡到五點鐘，白天不用再睡覺，午休免了，如果困的話，大概打坐十分鐘，頭腦就非常清醒了，比原來清醒得多，一次就有這樣的效果，那兩次、三次呢？
你不要連著幹，沒那個本事，過一段時間以後，你再來一次就可以了，這是快速**睡眠習慣不好，另外就是昏沉、腦子不清醒，當然也是可以斷掉咖啡的方法，從此以後不用再喝咖啡了，因為睡眠的質量大大提高，睡不著都是因為時間多，如果沒有時間睡覺哪能睡不著？頭沒挨枕頭就已經要睡著了，何況挨著枕頭，你要不服的話就去念，走路都能睡著，走著就已經睡著了，只不過走路他不會晃，會點頭，因為快摔倒了，他會支撐一下，走路都能睡著，哪有躺下來頭挨枕頭還睡不著的道理呢？
佛教三味是指_??_
10樓：陸過人間
【三昧】(一)梵語sama^dhi 之音譯，巴利語同。又作
三摩地、三摩提、三摩帝。意譯為等持、定、正定、定意、調直定、正心行處等。即將心定於一處（或一境）的一種安定狀態。
又一般俗語形容妙處、極致、蘊奧、訣竅等之時，皆以『三昧』稱之，蓋即套用佛教用語而轉意者，然已與原義迥然有別。
於佛典中，sama^dhi 譯為等持時，『等』乃指離開心之浮（掉舉）沈（惛沈），而得平等安詳，『持』則指將心專止於一境之意，此即為將心止於一境而不散亂之狀態，稱為心一境性。俱舍宗視之為十大地法之一，唯識宗則認為是五別境之一，且兩宗均以之為心所之一，但經部與成實宗則認為心所並無別體。
一般修行大都止心一處，不令散亂，而保持安靜，此一狀態稱為三昧。達三昧之狀態時，即起正智慧而開悟真理，故以此三昧修行而達到佛之聖境者，則稱三昧發得或發定。舊譯常將三摩地（梵sama^dhi ，三昧、等持）、三摩缽底（梵sama^patti ，等至、正受、正定、現前）及三摩呬多（梵 sama^hita ，等引、勝定）混同，而一概譯為三昧。
實際上，三昧應指三摩地而言。
有部認為凡是一切心共同之精神作用（即大地法），共通於定、散及善、惡、無記之三性，而僅限於一切有心位（不通於無心定）不亂心，且對一境地有集中之作用者，即稱三摩地。對此，三摩缽底與三摩呬多則通於有心、無心，而僅侷限於定（包含有心定、無心定而不通於散定）。
俱舍論卷二十八謂，就所依止之定（等至）有四靜慮（四禪）、四無色定、八等至、三等持之別。四靜慮及四無色定乃以善等持（三摩地、三昧）為體；又四靜慮及四無色定之根本等至（三摩缽底）有八種，故稱八等至；三等持（三三昧）即：有尋有伺、無尋唯伺、無尋無伺等三種。
此外亦指空、無相、無願，或空空、無相無相、無願無願之三重等持（三重三昧）而言。
二種三昧之中，第一種系以尋（尋求推度之粗雜的精神作用）與伺（伺察思惟之深細的精神作用）之有無，而分為：(一)初靜慮（初禪）與未至定。此屬有尋有伺三摩地。
又作有覺有觀三昧。(二)中間靜慮（中間定），屬無尋唯伺三摩地。又作無覺有觀三昧。
(三)第二靜慮（第二禪）之近分以上屬無尋無伺三摩地。又作無覺無觀三昧。第二種則指觀『人、法』皆空之三昧，稱為空三昧。
舍離差別相之三昧，稱為無相三昧；舍離願求之思之三昧，則稱為無願三昧。其次在三重三昧中，又有空空三昧、無相無相三昧、無願無願三昧等。
據十住毗婆沙論卷十一載，三昧乃四禪（四靜慮）、八解脫以外之一切定。又謂唯三解脫門（無漏之空、無相、無願三昧）和有尋有伺等之三三昧稱為三昧。同論又揭示定之範圍較狹，三昧之範圍則較廣，依此，諸佛菩薩所得之定可視為三昧。
大乘義章卷十三舉出雜阿毗曇心論卷
六、成實論卷十
二、十地經論卷五等之說，而述明禪、定、三昧、正受、三摩伐（梵sama^patti ，巴同，等至）、解脫、奢摩他（梵s/amatha ，巴samatha ，止）等之差異。依其說法，則狹義之三昧指空等之三三昧，廣義則指四無量心及其他諸定。
阿含經認為四禪八定之外，另有空、無相、無願等之三三昧（三解脫門）與有尋有伺等之三三昧，而大乘則有數百上千種種三昧之說。大乘經典之名稱，以『三昧』為名者，即有般舟三昧經、首楞嚴三昧經、慧印三昧經、自誓三昧經、佛印三昧經、法華三昧經、唸佛三昧經、月燈三昧經、金剛三昧經等多種，這些經典對標題所示之『三昧』均有詳細說明。其中，般舟三昧，亦稱諸佛現前三昧與佛立三昧。
此外，法華經卷一曾舉出無量義處三昧之名，舊譯華嚴經卷六與卷四十四，有華嚴三昧、海印三昧、師子奮迅三昧之說。大品般若經卷
三、卷五，亦有首楞嚴（健行）、寶印、師子游戲等百八三昧之說。
天台宗在摩訶止觀卷二上舉出常坐、常行、半行半坐、非行非坐等四種三昧之說；修此四種三昧之道場，稱為四三昧院。此外，成實論卷十二，有一分修三昧（唯修定或慧之一方）、共分修三昧（兼修定、慧之有漏定）、聖正三昧（兼修定、慧之無漏定）等三三昧。
南本涅槃經卷十三列出菩薩破除『二十五有』之二十五種三昧之名，法華經卷七之十六三昧，即為法華三昧之異名。又身發火焰之三昧，稱為火界三昧、火定、火光三昧，有火葬屍骸之意。最勝之三昧，則稱王三昧或三昧王三昧。
日僧法然在其選擇本願唸佛集中將唸佛稱為王三昧，又瑩山紹瑾撰之坐禪用心記亦將坐禪稱為王三昧。
修三昧之堂，稱三昧堂。依修三昧之種類而分，即有法華三昧堂、常行三昧堂、理趣三昧堂等。［雜阿含經卷十
八、長阿含經卷
九、卷十、北本大般涅槃經卷二十
五、大品般若經卷
一、卷二十
三、大智度論卷二十
八、瑜伽師地論卷十
一、集異門足論卷
六、佛地經論卷
一、成唯識論卷
八、大乘義章卷十
三、圓覺經略疏注捲上、翻譯名義集卷四上］（參閱『百八三昧』2480、『定』3171）
11樓：引經據典正法
四十一品無明統統破盡，這才叫「無明貪瞋皆永無」，破盡了。這是什麼果位？圓教的佛果，究竟圓滿的佛果。
佛果是什麼？佛果是我們自己，禪宗的話說「父母未生前本來面目」，也正是世尊在《華嚴》、《圓覺》裡面所說，「一切眾生本來成佛」。換句話說，你成佛沒有別的，恢復本來面目而已。
大經裡面常講，「圓滿菩提，歸無所得」，你成佛你不要以為你有什麼得到，沒有；你所得到的完全是自性裡頭本來具足的。絕對不是說自性之外，還有東西可以得到，沒有；你所得到的都是自性的本能，自性的本具。由此可知，佛法的教學沒有別的，幫助你恢復自性的德能而已，這是我們必須要知道、要明瞭。
後面這一句『惑盡』，其實這一句兩個字，就是前面這一句講的無明；『過亡』，「過」是過失，你以後的生活行為，對人、對事、對物永遠不會犯過失，「亡」就是沒有，過失沒有了，這還不就是前面講的「無明貪瞋皆永無」。怎麼樣永無？怎麼斷的？
末後這一句是告訴我們斷的方法。靠什麼方法？『三昧力』。
「三昧」是古印度梵語音譯，它的意思就是禪定。在佛法裡面翻譯的很多，最常見的叫正受，正是正常，受是享受，三昧是正常的享受，正常的享受就是禪定。
因此佛法的修學，是以禪定為樞紐，我們不能不認識。佛家講八萬四千法門，無量法門；法是方法，門是門徑，方法門道無量無邊，總而言之，都是修禪定，我們不能不知道。三昧為什麼不翻作禪定？
三昧比禪定的意思要圓滿。如果說禪定，世間的四禪八定也是禪定。世間四禪八定是不是三昧？
不是。三昧這個禪定超過四禪八定，它也是禪定，我們可以說比四禪八定還要高、還要深；因為四禪八定沒有離開六道輪迴，六道輪迴裡面的受用，不能算正常的受用。
佛在經上講六道眾生的受用，可以把它歸納為五大類，總不出這五類。身有苦樂，你身種種享受不外乎樂受、苦受，這兩大類。心理上不出憂、喜，這兩類的受用；憂是憂患、憂愁，喜是歡喜。
這是講六道凡夫，你們所享受的不出這個範圍。但是在四禪八定裡面，這個時候好，很舒服。為什麼？
身沒有苦、樂，心也沒有憂、喜，這個受很好；就是苦、樂、憂、喜都放下、都離開，佛講這叫舍受。
舍受是很好，但是不長久，不是永恆的，它是有一段時間，隨著你禪定功夫的淺深，你舍受的時間短長不一樣，不能稱為三昧。所以三昧這個意思，最低限度阿羅漢所證得，《楞嚴經》上叫「九次第定」，他這個定功第九層。因為第八定在世間，世間禪定最高的到八定，九定超越世間，超越三界，超越六道輪迴，這種禪定才能算作三昧。
由此可知，這是很深的定功，你要想斷見思煩惱，你一定要依三昧，要依禪定。
喝咖啡真的能提神嗎，喝咖啡能提神嗎？
咖啡是咖啡豆的提取物，其中成分不下幾百種。其中，咖啡因無疑是最重要的。雖然有 脫咖啡因 的咖啡，但是，對多數咖啡愛好者而言，那根本算不上 真正 的咖啡。很多人把咖啡提神的功勞歸結於咖啡因。這是真的嗎？咖啡因對於提神的確有一定作用。人長時間不休息時，自然會覺得疲勞 累。當人體很疲勞的時候，它會通過一種...
高血壓能喝咖啡嗎，高血壓能否喝咖啡？
最好不要喝咖啡 建議不要長期服用。喝咖啡會加劇高血壓 咖啡因因為本身具有的止痛作用，常與其他簡單的止痛劑合成複方，但是，長期大量服用，如果你本身已有高血壓時，使用大量咖啡因只會使你的情況更為嚴重。因為光是咖啡因就能使血壓上升，若再加上情緒緊張，就會產生危險性的相乘效果，因此，高血壓的危險人群尤其應避...
小孩能喝咖啡嗎？小孩能不能喝咖啡？
下孩子不能喝咖啡。小孩子不能喝咖啡，咖啡當中存在的咖啡因對孩子的大腦發育有一定的 咖啡對胃腸道的損害非常大，由於小孩子本身胃腸功能沒有完全發育成熟，胃腸道的消化吸收能力比較弱，一旦孩子進食咖啡或者頻繁的進食咖啡，會導致孩子出現胃腸功能紊亂，損傷胃腸道黏膜，從而引起胃炎，嚴重的可能會出現胃潰瘍甚至胃出...