1樓：匿名使用者
關於交往方面的教導，聖經常常通過一些人物的事蹟生平來展示，比如挪亞在當時就是一個完全正直的人，亞伯拉罕也是正直公義不羨慕屬世情慾的人，摩西則是為人極其謙和，而更重要的乃是他們與上帝同行。所以聖經上說，「愛人不可虛假:惡要厭惡，善要親近」（羅12:
9）這個善就不簡單的是一種狀態，而是全世界善良的本源上帝。因此，耶穌接待一個向他求問永生的年輕人時，首先要求他遵守全備的律法，然後要求他變賣家產來跟從他。正所謂，「你們親近上帝，上帝就必親近你們。
」（雅4:8）
希伯來書中也例舉了很多屬靈偉人的事蹟，特別指出他們也是跟我們一樣性情的人，卻可以在自己的人生中成為聖賢。所以，榜樣的作用是偉大的，我們平時要多交接行為正直、性情謙和溫柔的人，更要緊的乃是要從聖經中學到做人的榜樣，「總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」（來6:
12）新約聖經為此做了最美好的詮釋，就是「效法**」！
願上帝賜福你！
2樓：匿名使用者
箴13:20 與智慧人同行的，必得智慧。和愚昧人作伴的，必受虧損。
敬畏耶和華的人，給人正直訓誨的人，義人，智慧人，通達人，明哲人，正直人，誠實人，謙卑人，忠信的人，仁慈的人，敬虔的人，好施捨的人，待人恩慈的人，做事殷勤的人，行事公義的人，使人和睦的人，信仰完全行為純正的人，恩德的婦人，
3樓：匿名使用者
清心禱告的人，交往的話，所有人都應當交往，特別是那些還沒有聽過福音的人
聖經教導我們應應該遠離的人有哪些?
4樓：匿名使用者
詩101:4 彎曲的心思，我必遠離。一切的惡人（或作惡事），我不認識。
箴4:14 不可行惡人的路。不要走壞人的道。
箴4:15 要躲避，不可經過。要轉身而去。
遠離說乖謬話的人，遠離淫婦，遠離散佈紛爭的人，遠離作惡的人，遠離**你犯罪，沾染不潔的人。
5樓：19塵土
聖經的觀點
「不是世界的一部分」是什麼意思？
公元4世紀，有數以千計自稱信奉**教的人不惜捨棄自己的財物、親友和一向所過的生活，遷到埃及的沙漠隱居，成為所謂的隱士。隱士這個詞是來自希臘語的亞納科雷奧，意思是「我退出」。一個歷史家描述，這些隱士離群索居，以為遠避塵世就是服從**教信仰的要求——「不是世界的一部分」。
——約翰福音15：19。
聖經的確勸勉**徒不要「沾上世界的汙點」。（雅各書1：27）它也清楚指出：
「你們這些通姦的婦人，難道不知道同世界友好，就是同上帝敵對嗎？所以，誰想做世界的朋友，誰就淪為上帝的仇敵。」（雅各書4：
4）但這意味著**徒要實際息交絕遊、離群索居嗎？他們應當遠離那些跟自己宗教信仰不同的人嗎？
**徒不會跟社會對立
聖經多次談到**徒不是世界的一部分，藉此強調他們要跟這個普遍同上帝疏遠的人類社會保持距離。（可參閱哥林多後書6：14-17；以弗所書4：
18；彼得後書2：20。）由於這緣故，真正的**徒會明智地規避某些態度、言談和行為，包括不會在這個世界拼命追求財富、名望和沉迷享樂等，因為這一切事都違反了耶和華的正義原則。
（約翰一書2：15-17）他們也會保持中立，絕不參與戰事和任何跟政治有關的活動。
耶穌**指出，他的門徒「不是世界的一部分」，但他也向上帝禱告說：「我不是請求你把他們從世界取去，而是請求你因**者的緣故看顧他們。」（約翰福音17：
14-16）由此可見，耶穌並不是要門徒跟社會對立，同非**徒斷絕任何來往。事實上，離群索居反倒令**徒無法執行他們的傳道使命，「公開地、又逐家逐戶地」教導別人。——使徒行傳20：
20；馬太福音5：16；哥林多前書5：9，10。
雖然聖經勸勉**徒不要沾上世界的汙點，但**徒卻絕沒有理由自以為了不起。敬畏耶和華的人要恨惡「驕傲」。（箴言8：
13）加拉太書6：3指出：「誰如果沒有什麼了不起，卻自以為了不起，就是欺騙自己的思想了。
」所以，人要是妄自尊大，他其實是欺騙自己罷了，「因為所有人都犯了罪，不能完全反映上帝的榮耀」。——羅馬書3：23。
「不要誣衊人」
在耶穌的日子，有些宗教人士也自命不凡，鄙視那些不是跟他們同夥的人。其中一些人就是法利賽派。他們熟諳摩西的律法和猶太傳統的一切細節。
（馬太福音15：1，2；23：2）他們嚴格遵守許多宗教禮儀，並因為這樣做而感到自豪。
法利賽派自命不凡，因為他們才智過人，並持有顯赫的宗教地位，所以他們故作虔誠，態度傲慢的說：「這些不認識律法的群眾是被咒詛的。」——約翰福音7：
49。法利賽派甚至給非法利賽派的人冠以**的稱號。希伯來語是安·哈阿雷特斯，這個詞原本的意思是不帶貶義的，用來指一般的平民百姓。但後來狂傲的猶太宗教領袖卻用這個詞來侮辱這些人。
其他群體，包括一些自稱信奉**教的人，就輕蔑地用例如「異教徒」或「異端」來稱呼跟自己信仰不同的人。
可是，公元1世紀的**徒究竟怎樣看待那些非**徒呢？耶穌勸勉門徒要對不信者存「溫和的態度」，也要「深深尊敬」他們。（提摩太後書2：
25；彼得前書3：15）使徒保羅在這方面立下值得學習的榜樣。他沒有傲慢自大、不可一世；相反，他為人謙和、平易近人，常常造益別人。
（哥林多前書9：22，23）在保羅寫給提多的信中，他勸勉我們，「不要誣衊人，不要好鬥，倒要通情達理，向所有人顯出滿懷溫和的態度」。——提多書3：
2。在聖經裡，「不是信徒的人」這個片語有時是用來指非**徒，但卻沒有任何證據顯示，這是個正式的名稱或稱號。事實上，這個片語絕不是用來低貶或詆譭一些不是**徒的人，因為這樣做是跟聖經原則背道而馳的。（箴言24：
9）今日，耶和華見證人絕不該以冷漠或蔑視的態度對待不信者，也不會無禮地用**的稱號來稱呼不是見證人的親屬或鄰居。他們會聽從聖經的勸告：「主的奴隸不必爭鬥，倒該對所有人溫柔。
」——提摩太後書2：24。
「該對所有人行善」
**徒必須知道，跟世人有密切往來是危險的，跟鄙視敬神原則的人密切交往，危險就更大了。（可參閱哥林多前書15：33。
）不過，既然聖經勸勉我們要「對所有人行善」，這也包括不信奉**教的人在內。（加拉太書6：10）由此可見，公元1世紀的**徒在某些情況下是會跟不信者共膳的。
（哥林多前書10：27）所以，今日的**徒都該視不信者為自己的同胞，以平衡的態度對待他們。——馬太福音22：
39。我們不能僅因為一個人不認識聖經的真理，就貿然斷定他是個下流或不道德的人。特質人人不同，環境各有差異。此外，每個**徒都必須自行決定跟不信者往來有多密切。
無論如何，**徒卻沒有必要離群索居，也不該像法利賽派一般自命不凡，因為這樣做是沒有聖經根據的。
6樓：匿名使用者
詩篇1:1 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。
1:2 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。
7樓：匿名使用者
1co 5:9a 我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。
「相交」這個希臘詞僅在另一處帖撒羅尼迦後書3：14出現，譯為「交往」。
「先前寫信」是指帖撒羅尼迦後書3：14，「若有人不聽從我們這信上的話，要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧。」
在新約中，哥林多前書編排在帖撒羅尼迦後書的前面，但是各卷書的排序不是按照寫作時間的先後編排的。據有關書籍介紹，哥林多前書寫於公元55年冬天，而帖撒羅尼迦後書寫於公元51年。
在約翰二書1：9-11也有同樣的教導，「凡越過**的教訓，不常守著的，就沒有神。常守這教訓的，就有父又有子。
若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安。因為問他安的，就在他的惡行上有分。」
從這節**我們可以看到，凡是行事違反聖經的，帖撒羅尼迦後書的話就是「不聽從我們這信上的話」，這樣的人就是「淫亂的人」，這是指違反了聖經律法，就是犯罪。因為羅馬書7：1-4指出，人活著是受律法這個屬靈的丈夫約束的，所以違反律法就是歸隨了罪，就是背棄了他的丈夫，所以就是屬靈的淫亂，或者稱淫婦。
因此聖經明確教導我們，不要與違反律法的人相交，交往，如果與這樣的人交往，那怕是向他問安，那就是「在他的惡行上有分」。
8樓：湘生
羅12:2，林前15:33，林後6:14-15，提前2:23，雅4:4
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