我讀聖經歌林多前書三章一至九節後不知怎麼禱告求幫助

2021-03-07 12:54:31 字數 6386 閱讀 1174

1樓:維真

《哥林多前書》三章1~9節,要讓信徒明白,唯有**才是教會的根基,萬萬不可崇拜人。雖然他們有恩賜,有才華,為主所用。否則就會形成拉幫結派的局面,從而使教會**。

你可以按照這個思路去禱告,求主使我們定睛在主身上,而不是看環境,看勢力,也不看人。在以後的各項教會事工中,引導弟兄姊妹明白,唯獨**,唯獨聖經;在**的根基上努力建造。(如果需要禱告示範,我願意幫助你。)

2樓:無用的醫生

況且,我們的軟弱有聖靈幫助;我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。鑑察人心的,曉得聖靈的意思,因為聖靈照著 神的旨意替聖徒祈求。我們曉得萬事都互相效力,叫愛 神的人得益處,就是按他旨意被召的人。

因為他預先所知道的人,就預先定下效法他兒子的模樣,使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來;所召來的人又稱他們為義;所稱為義的人又叫他們得榮耀。(羅馬書 8:

26-30 和合本)

3樓:退休之

你應該是有什麼感動了。否則你不會有這樣的想法。按照聖靈的引導,讓聖靈指示你如何禱告。

聖經哥林多前書三章9一11節

4樓:退休之

因為我來們是與神

同工的;你們源是 神所耕種的田地,所建造的房屋。我照 神所給我的恩,好像一個聰明的工頭,立好了根基,有別人在上面建造;只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌**,此外沒有人能立別的根基。

(哥林多前書 3:9-11 和合本)

整個第三章都是在講如何做上帝的工作,保羅強調自己是和上帝一起做工作,並不是他自己在做工作!

聖經中歌林多前書的3章9到15節是什麼意思

5樓:匿名使用者

我們個人的信仰,都是以耶穌**為根基的,我們信他的十字架和復活,使我們得到永生的應許,但是相信以後,各人的生活各有不同,有的是努力生活,保守自己,為主做工,過將財寶積存在天上的生活,磨練自己,讓自己更像耶穌**的樣式,這樣的人就是用寶石、金銀建造的房屋;但是有的人是依然在罪中生活,享受罪中之樂,浪費光陰,將生命用在了必朽壞的東西之上,所以就像用草木、禾桔建造房屋一樣,「火」指的是末後的,或者是死後的審判,兩類人都會得救,但是一個是榮耀的得救,一個是羞愧的得救。

我們要謹慎自守,過一個不後悔的人生。

6樓:自治區區

【林前三9】「因為我們是與神同工的;你們是神所耕種的田地,所建造的房屋。」

〔原文字義〕「田地」農場,耕地;「房屋」建築物。

〔文意註解〕「因為我們是與神同工的,」指神在人的工作中一同工作(參腓二13)。在達祕的註釋裡告訴我們,『與神同工』意思乃是:『神是工頭,我們是小工。

』人在神工作上的地位與神不同,小工絕對受工頭支配的。

「你們是神所耕種的田地,所建造的房屋,」『耕種』重在使生命長大成熟,『建造』重在使生命變化更新;『田地』重在長出生命的果子,叫神得著滿足,『房屋』重在建成合適的居所,叫神得著安息。

〔話中之光〕(一)**徒的事奉是『與神同工』的,這是何等尊貴、有價值的工作。有人說:『沒有神,我們不能作甚麼;沒有了我們,神也不願作甚麼。』

(二)服事的人和被服事的人,都不過是神的器皿,全都出於神,也都屬於神。

(三)這裡把『建造』和『耕種』相題並論,說出神的建造,完全是一個屬靈生命中生長的故事。建造的行動,乃是在於『耕種』、『澆灌』;而被建造的光景,乃在於『神叫他生長』(6節)。此外都不是真實的建造。

(四)田裡所撒的種子是**,將來的收成也必定是**。房屋的根基是**,此後的建造也必定根據於**。在神的工作裡,人的最好都攙不進去。人最大的責任是合作,不攔阻神的工作。

(五)田地與房屋是我們信徒兩種不同的身分,田地代表生命,房屋代表生活。因為田地是有生命的東西,種子撒下去會生長出來,田地是產生生命的地方,可以代表信徒生命的長大;房屋代表生活的安息,人都願意有個家,家是身心安息的地方。神要在我們身上作兩種工作,一像田地,二像房屋;這兩種工作都要出代價。

(六)『你們是神…所建造的房屋。』房子是個性的代表。沒有地方顯露自己像房子這麼多,這麼清楚。

自己的房子所有的一切,都表明了你整個的自己,很自然的揭露了真面目。神的房屋乃是代表神的個性,是怎樣榮耀,怎樣慈愛,怎樣公義。

【林前三10】「我照神所給我的恩,好像一個聰明的工頭,立好了根基,有別人在上面建造;只是各人要謹慎怎樣在上面建造。」

〔原文字義〕「恩」恩賜,恩慈,使命;「工頭」建築師,工程師,施工總管。

〔文意註解〕「我照神所給我的恩,」保羅意指他原本不配,但神賜恩典和能力,使他能擔此重任,並且有所建樹。

「好像一個聰明的工頭,」『聰明』在此意指遵照主的意旨行事(參太七24);『工頭』指首要的工匠,特指對於他所設立的眾教會而言,他是那奠基並指導建造工作的工頭。

「立好了根基,」『根基』是指耶穌**(11節);保羅是藉傳釘十字架的**(林前一23;二2)在哥林多立好根基的。保羅在這裡自稱在建造的事工上,所作的是奠基的工作。

「有別人在上面建造,」『別人』指保羅所有的同工,包括亞波羅在內,但不是特指亞波羅;『在上面』指在根基之上。

「只是各人要謹慎怎樣在上面建造,」『各人要謹慎』乃是對所有同工一般性的警告和勸勉,並未針對某些同工(如亞波羅或磯法)。這裡的重點不是在勸勉同工一起來從事建造,而是在提醒同工『要謹慎怎樣』建造。

〔話中之光〕(一)事奉神的人若能和保羅一樣,清楚看見工作是屬於神的,連我們工作的指示和能力都是從神而來的,這個看見可以減輕我們的過分憂慮,同時也令我們覺得這個工作的尊貴。

(二)選立根基並不是我們的責任,因為根基已經立好了,沒有人能再立別的根基,或從別處開始。無論甚麼時候,當人接受**,**一進入他的生命裡,這根基就立定了。在這根基上,神的兒女站穩在其上,並須繼續往上建造。

但現在的問題乃是看我們在上面加上些甚麼。

(三)我們若要在這根基上建造,就必須謹慎,否則我們可能建造出一無所值的東西。而我們所建造的,乃是房屋(參9節),就是團體的殿(參16~17節)――教會,以及信徒個別的殿(林前六19),一面供神居住,一面也彰顯神。

(四)我們整個生活和工作都是一個建造的工程,這工程將來都要在神的面前接受考驗。

(五)每一為主的工人,都要謹慎我們所建造的,認清楚如果我們只唱獨腳戲,只傳講真理的片面,併為此分爭結黨,是愚不可及的,終將喪失整個工程的榮耀。

(六)『別人』和『各人』乃非限定的一般性用語,這表示不但指主的工人,也可指一般信徒;建造的責任不僅是在主工人的身上,教會中的每一個人也都應當在建造的事工上,擺上自己的一份(參弗四16)。

【林前三11】「因為那已經立好的根基就是耶穌**,此外沒有人能立別的根基。」

〔文意註解〕「因為那已經立好的根基就是耶穌**,」耶穌**是永生神的兒子,是建造教會的惟一根基(參太十六16~18);這個根基也是其他的使徒和先知所共立的根基(參弗二20)。

「此外沒有人能立別的根基,」『別的』福音就不是福音(參加一6~7),『別的』根基就不是根基;一個不以耶穌**為根基的教會,就不是**的教會。

〔話中之光〕(一)我們**徒,惟一的根基就是耶穌**。無論我們的生活、工作、聚會、事奉,都必須投靠主,讓主托住我們;否則就是全然虛空。

(二)『教會』是一個有生命的建築物,一所活的靈宮(彼前二5)。只有這位永活的**可以作她的根基,所以教會應該全然倚靠耶穌**,不倚靠屬物質的財產、權勢。

(三)我們的整個信心之事實,和整體的信仰,都是建立在耶穌**上面。

(四)根基既是耶穌**,在上面建造的還該是耶穌**;沒有人能立別的根基,也沒有人能用別的材料建造,只能用**。

(五)請記得,神創造夏娃的原料是亞當,神建立教會的根基是**,出於人最好的道德善義都不能攙雜絲毫。神的工作就是你得先讓神作進去,然後神借你在聖靈裡作出來,這才能造就教會。

(六)我們不能在**之外建立『**教』――善行、人本主義、社會服務、愛心救濟等等,都不能作為建造教會的根基。

【林前三12】「若有人用金、銀、寶石、草、木、禾在這根基上建造,」

〔文意註解〕「若有人用金、銀、寶石,」『金銀寶石』指有屬靈的價值,高貴且耐久,又經得住神的審判和試驗的工作成果。

在聖經中,金錶徵神的性情,銀表徵**的救贖,寶石表徵聖靈的變化工作。

「草、木、禾,」指沒有屬靈的價值,低賤且不能耐久,又經不**的試驗(參13節)的工作成果。

草木禾秸是指著出乎人自己的:人的榮耀像花草,人的性情像木頭,人工作的結果像禾秸。

「在這根基上建造,」表示建造的根基並沒有錯,都一樣是在**之上建造,但問題在於建造的材料正確與否,就顯出差異。

〔話中之光〕(一)金是代表出於神的,是神的工作;銀是代表救贖,是主在十字架上的工作;寶石是代表聖靈的工作,是聖靈用啟示將神的生命組織在人的裡面,將神和人打成一片,這是我們今天主觀的經歷。

(二)金子是指神的性情和神的榮耀,銀子是指**救贖的工作,這些乃是神所算得數的材料。不僅是我們所傳講的,更是我們所是的。不是道理,乃是藉著神的命令,神的試驗和聖靈忍耐的工作,將**的性情作在我們身上。

出於神的工作,乃是那些經過十字架的。

(三)寶石是一種化合物,在化合的時候,必須經過高熱度的燃燒,然後再經過匠人的手雕刻,才成為發光的寶石。神在信徒身上組織的工作,也是這樣:一面神用各樣的環境,像烈火一般燒他;一面還得經過神手的雕刻――藉聖靈的啟示將不要的除去,將要的留著――然後才能發光榮耀。

(四)寶石往往是在憂愁和患難中形成的。他使我們『經過水火』,才把我們帶到他豐富之地(詩六十六12)。

(五)有價值的、永恆的建造是指能發展、運用一切包括在耶穌**裡的事物。

(六)金銀寶石都不是長在地面上的東西,這些都得往深處去發掘,才能得著;草木禾秸都長在地上,要得著是容易的。所以,凡從裡面深處生出來的,在裡面蘊蓄著生出來的,就有神的工作在裡面;凡憑著肉體就能作的,那一個是出乎人自己的,就沒有價值。

(七)比方講道或傳福音,有的人需要在神面前等候、仰望,是在神面前有了負擔才作的,好像是懷了胎從裡面生出來的,這就是金銀寶石的工作。有的人因為頭腦快,口才好,事情記得多,所以他能站起來就講,所以他工作很忙,但這在神面前是草木禾秸,沒有屬靈的價值。

(八)這六樣材料共分成兩類,代表兩種信徒或傳道人的生活:一種是實在的,一種是虛假表面的。這也可以代表兩種事奉:一種是永存的,經得考驗;一種是暫時的,經不起考驗的。

(九)草木禾秸是指著屬人的和屬肉體的東西,包括那些凡俗的、平常的、容易的,並且是賤價的,也是易毀滅的。草,今天可以使地看為美麗,但明天它在那裡呢?人的智慧可能使我們領會一些聖經的道理;天然的口才可能有吸引人的能力;情感可能可以左右我們的生活;感覺好像可以給我們引導,但是這些對我們的靈命並沒有太大的幫助。

(十)在我們的工作裡,有太多的成分不是憑著他的旨意和目的,而是憑著我們自己刻變時翻的感覺,甚至許多時候,我們的工作好像糠粃和禾秸,被風吹散一樣。情緒好的時候,我們可能大發熱心,但稍遇逆境,我們就完全繳了械。我們必須知道,有一天火要證明,憑情緒或奮興的工作,對神來說是沒有用的。

當神有命令,不管我們有沒有感覺,我們必須學習照著去作。

(十一)那無用的建造是甚麼?就是一切限制、牴觸有關耶穌**的永恆真理之事物。任何教導若使**徒懷疑福音的權柄,和主的旨意,以及主的愛,降低他在我們心中的地位,那都是無價值的建造。

那是草、木、禾秸的建造。

(十二)保羅在這裡所想的,不是錯誤的材料,而是不充分的材料。有的傳揚給人的是柔弱沖淡了的**教;有的是片面的,側重一方面,忽略另一方面,缺乏平衡;有的彎曲了的真理,即使這最偉大的事,也給彎曲了。

【林前三13】「各人的工程必然顯露,因為那日子要將它表明出來,有火發現;這火要試驗各人的工程怎樣。」

〔文意註解〕「因為那日子要將它表明出來,」『那日子』顯然是指**再來之日,審判之日(參帖前五4;來十25);『它』字可指各人的工程,也可指那日子;『表明出來』意指真相大白、無所遁形。

「有火發現,」指神的審判。

「這火要試驗各人的工程怎樣,」意思指人的工程必須經過如火那樣的考驗和審判(彼前一7)。

〔話中之光〕(一)建造的工程不只是看今天的果效,而且要看能否存到主來。

(二)有一點值得注意的是聖經有時候用火來喻作神的話(參賽五24;耶廿三29)。將來神的話要在**審判臺前用來試驗我們的工程,今天卻是我們可以認識掌握的。如果我們根據聖經的教導來建造,到那日我們的工程就能夠存留了。

(三)在這裡,時間是一個因素。在神的光中,有些東西,不需等待火來燒就會自行消滅的。乃是那些能存留下來,經得起神在時間裡試驗的東西,才有真正的價值。

【林前三14】「人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得賞賜。」

〔原文字義〕「賞賜」工價,工資。

〔話中之光〕凡出於天然的,都要被燒盡,只有出於**復活生命的,才能存留到永遠。

【林前三15】「人的工程若被燒了,他就要受虧損,自己卻要得救;雖然得救,乃像從火裡經過的一樣。」

〔原文字義〕「受虧損」賠上,放棄,丟掉。

〔文意註解〕「人的工程若被燒了,他就要受虧損,」『受虧損』不但指得不著賞賜(14節),而且還要被主懲治(參太廿四51;廿五29~30)。

「自己卻要得救,」信徒一得救就永遠得救,因為我們所得著的生命是神永遠的生命,所以永不會滅亡(約十28)。信徒所作的工程,和所得的生命是兩回事,不能混為一談。

「雖然得救,乃像從火裡經過的一樣,」『像』字表明信徒自己將來並不是真正經過火的焚燒,但卻有像被火焚燒般痛楚的感覺。

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建議你從新約的約翰福音讀起,讀完四個福音再看新約其餘的,最好不要先看舊約,很難理解!如果一bai開始對聖經理解很少,從新約du四福音書zhi開始閱讀比較容易一些dao。但是千萬要記住,回只有整本聖經才是答上帝的話,不可只讀新約,不讀舊約,那你會犯啟示錄22 18 19的錯誤,這是上帝所咒詛的。嚴格地...