聖經哥林多後書八章21節是什麼意思

2021-04-16 14:41:49 字數 5605 閱讀 1864

1樓:抖落晨星

林後8:21

我們留心行光明的事,不但在主面前,就在人面前也是這樣。

它在這裡指那些版擁有卓越的權愛心之人的行為,並因此在他人面前享有良好的聲譽,因為他們令人羨慕的舉止而持有崇高的聲望。**徒不僅僅被稱為聖潔的、誠實的和純潔的,並且要「在人前」被認為是有聖潔、誠實、純潔的美德。真正的**徒是要在上帝和人面前都作為美好的、吸引人的生活的榜樣。

聖經哥林多後書8章21節詳細解釋

2樓:求進步的

【林後八21】「我copy們留心行光明的事bai,不但在主面du前,就在人面前也是這zhi樣。」

〔文意註解〕dao「我們留心行光明的事,」『光明的事』乃與『闇昧可恥的事』(參四2)相對;**徒既是光明的子女,行事就當光明正大(參弗五8)。

「不但在主面前,就在人面前也是這樣,」這是**的教會處理財務的原則:不但自己良心對神能交代,而且在行為上也能通得過眾人的觀察,不啟人疑竇。

〔話中之光〕(一)**徒的行事為人,該是『光明』、正大,『不但在主面前,就在人面前,也是這樣』。

(二)本章說出當初教會在財物交通上,是何等光明,何等美麗。這與今日墮落的**教中,在財物上的黑暗、紛爭、侵佔、貪慾…的光景,真有天淵之別!

聖經上哥林多後書第十一章23-28節內容是什麼意思?

聖經哥林多後書2章2一9節是什麼意思?

3樓:願若雨

聖經哥林多後書2章2一9節查經:

【林後二2】「倘若我叫你們憂愁,除了我叫那憂愁的人以外,誰能叫我快樂呢?」

〔原文直譯〕「因為如果我叫你們憂傷,除了那因我而憂傷的人之外,誰能叫我快樂呢?」

〔文意註解〕「倘若我叫你們憂愁,」意指保羅上次的訪問,曾不客氣地指責他們的過錯,令他們感到憂傷;這裡的憂傷含有生出懊悔之意(參七9)。

「除了我叫那憂愁的人以外,」本句有二解:(1)『那憂愁的人』指哥林多信徒們,意即『除了你們這些因我而感到憂傷的人之外』;(2)『那』字的原文是第三身單數,故有些解經家認為是指某位外來的假使徒,曾被保羅在哥林多信徒面前當眾斥責,故本句含有『難道會是那個被我斥責而感到憂傷的假使徒麼』的意思,但此解暗示那假使徒已有後悔的感覺,這是不妥之處,因我們從本書信中看不出此意(參十一13;十三2~3),故仍以第一解為佳,而『那』字可解作整個單數團體。

「誰能叫我快樂呢?」本句根據上句的正解,應當是:『能叫我快樂的人,非你們莫屬。』保羅在本書信中也表達了這個意思,他因提多報告哥林多信徒已經憂傷悔改而歡喜鼓舞(參七7)。

〔話中之光〕(一)最能叫真正屬主的人喜樂的,乃是找回失迷的羊(太十八12~14),使犯錯的聖徒回到正路。

(二)在教會中,『人』重於『事』;聖徒有錯,固然應該指正,但其動機是為要得著犯錯的人(參太十八15),使他恢復正常的光景,而不是單為事情的對錯。

【林後二3】「我曾把這事寫給你們,恐怕我到的時候,應該叫我快樂的那些人,反倒叫我憂愁。我也深信,你們眾人都以我的快樂為自己的快樂。」

〔文意註解〕「我曾把這事寫給你們,」『把這事』按原文也可譯作『為這緣故』,意指保羅曾以寫信代替親自到訪,給他們寬容的時間(參一23)。而這封書信應不是《哥林多前書》,而是《前書》與《後書》之間的一封失傳的信(參4,9節);保羅在那封信中曾經嚴厲指責哥林多信徒,叫他們感到憂傷(參七8,12)。

「恐怕我到的時候,」意指若非我以信代訪,恐怕就在我到達你們那裡的時候,會有不好的情形發生。

「應該叫我快樂的那些人,」『那些人』指哥林多信徒;保羅指望他們能憂傷悔改,好叫他為他們而感到快樂。

「反倒叫我憂愁,」指保羅若在哥林多信徒對他仍舊心存誤解的時候到訪,恐怕不但對他們沒有多大的幫助,反而他們的情況會令他感到憂傷。

「我也深信,你們眾人都以我的快樂為自己的快樂,」『深信』表示保羅對他一手所建立的哥林多教會,雖然他們曾經被人誤導而偏離正途,但由於他在他們身上所栽重的生命和所立的根基(林前三6,10),必然會產生出良好的結果來;他這個信心,乃是對神的生命和**自己有信心,而不是對人或工作有信心。

保羅自己既然在神的生命和**裡面,以神和眾聖徒的快樂為快樂(參羅五11;林前十二26),所以他深信當他們被帶回到神的生命和**裡面時,也都會以他那種的快樂為他們自己的快樂。

〔話中之光〕(一)文字常能產生預想不到的功效,它能補充口頭言語所不及之處,例如散發福音單張,往往在意想不到的場合,獲致意料之外的成果。

(二)只有以別人的正常屬靈光景為快樂的人,才能將自己的快樂傳輸給別人,叫別人也能夠以其快樂為快樂。

(三)神工人的喜樂就是教會的喜樂,教會的喜樂也就是神工人的喜樂,因為一切真實的喜樂乃是以神為樂(羅五11)。

【林後二4】「我先前心裡難過痛苦,多多地流淚,寫信給你們,不是叫你們憂愁,乃是叫你們知道我格外地疼愛你們。」

〔文意註解〕「我先前心裡難過痛苦,多多地流淚,寫信給你們,」此信即所謂『流淚信』,並不是指《哥林多前書》,因為該書信中雖然有很多的指責與勸勉,但並沒有太多顯出作者『心裡難過痛苦、多多地流淚』的跡象,因此多數解經家同意應當是指《前書》與《後書》之間另一封散佚的信。

『心裡難過痛苦』按原**調有『許多的』焦慮和痛苦;『多多地流淚』指寫時流了『許多的』眼淚。

「不是叫你們憂愁,乃是叫你們知道我格外地疼愛你們,」『格外地疼愛』和前面的『許多的』痛苦和眼淚相對應,表示這個愛乃是非比尋常的多而且豐盛。保羅那種特多和特深的愛,從他所寫之信的字裡行間流露出來,令讀者感受到的是他的愛,而非他的責備。

〔話中之光〕(一)主有時在我們裡面指責我們,或者藉著外面環境的打擊管教我們,都是由於他格外疼愛我們,我們應當甘心接受。

(二)惟有對教會『格外的疼愛』,甚至『心裡難過痛苦,多多流淚』的人,才配代表神對教會有嚴厲的責備。因為這樣的人的責備,並非血氣的棄絕,乃是愛心的挽回。

(三)知識和道理對人的益處有限,惟有愛心能造就人(林前八1);所以凡我們所作的,都要憑愛心而作(林前十六14)。

【林後二5】「若有叫人憂愁的,他不但叫我憂愁,也是叫你們眾人有幾分憂愁。我說幾分,恐怕說得太重。」

〔原文字義〕「說得太重」過份,太施壓力。

〔文意註解〕「若有叫人憂愁的,」這裡所提叫別人憂愁的『問題人物』,有兩種解法:(1)傳統的解釋是指那犯淫亂的弟兄(參林前五1),有跡象顯示,他在被教會革除之後,痛改前非,且心存憂傷,因此保羅勸教會以愛心將他重新接納回來(參6~8節)。這樣的解釋,並不違反真理,因為信徒只要肯認罪,神必赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義(約壹一8);應不至於像有些解經家所認為的,犯了淫亂的罪就永久地被教會革除。

若果這個人是指那犯淫亂的弟兄,那麼下面所記『為此我先前也寫信給你們』(參9節;七8,12)的那一封信,就應指《哥林多前書》,而非指另一封失傳的『流淚信』了。

(2)晚近漸有不少解經家同意這個問題人物另有所指,可能就是在保羅第二次訪問哥林多時,曾經當著眾人面前反對並攻擊保羅,質疑他的使徒身分和他所傳的福音,以致不但叫保羅憂傷,也叫許多哥林多信徒憂傷的某位弟兄。保羅離開哥林多之後,曾寫了那封『流淚信』,勸教會要對付那個人,以試驗眾人對福音真理的順從程度(參9節),而他也受到了眾人的責罰(參6節),似乎因此知錯悔改,為此感到憂傷,所以保羅提議赦免他(參7節)。若果是指這樣的一位弟兄,則他必不是假使徒,因為保羅自己對假使徒仍舊耿耿於懷,甚且要哥林多信徒小心防備(參十一13~15)。

以上兩種解釋似乎都合乎推理,可隨各人見地有所選擇。

「他不但叫我憂愁,也是叫你們眾人有幾分憂愁,」這裡的『憂愁』,是指為教會中的罪惡和不正常情形而憂傷哀慟(參太五4)。

「我說幾分,恐怕說得太重,」『幾分』指某些程度或某部分人;保羅為著不讓人覺得他誇大其詞,故僅說有幾分。

〔話中之光〕(一)保羅不明確指出是甚麼人,而說『若有叫人憂愁的』,意思是不願叫那人覺得難堪;我們在教會中,也當學習為別人著想。

(二)我們在教會中說話行事若不小心,不僅是得罪了某個人而已,有時常常也連帶得罪了許多弟兄姊妹,傷了他們的心。

(三)信徒說話不可言過其實,而宜保留一些分寸。

【林後二6】「這樣的人受了眾人的責罰,也就夠了,」

〔原文字義〕「責罰」斥責,令其付出代價。

〔文意註解〕「這樣的人受了眾人的責罰,」『這樣的人』指那犯淫亂的弟兄或頂撞攻擊保羅的人(參5節註解);『受了眾人的責罰』指被教會採取紀律處分。

「也就夠了,」指責罰宜有限度,適可而止。

〔話中之光〕(一)受到眾人的責罰(即教會的處分)乃是一件嚴重的事(參太十八17~18),因此不可輕易施行在信徒身上。

(二)教會中的紀律處分,目的是要挽回弟兄,而不是要摧毀弟兄,因此當見證得著維護,真理得著申張,就應終止紀律處分。

(三)人對待犯了過失的人,若不是失之於太過寬大,就是失之於太過嚴厲;特別是對待那些與自己有關係的人,太過溫情而罔顧公義,而對待那些與自己無關的人,卻只顧義理而寡情。**徒在教會中,應當中庸適度、不偏不阿。

【林後二7】「倒不如赦免他,安慰他,免得他憂愁太過,甚至沉淪了。」

〔原文字義〕「赦免」饒恕,待以恩慈;「安慰」在旁勸慰,激勵;「沉淪」被吞下。

〔文意註解〕「倒不如赦免他,安慰他,」『赦免他』指不再記念他的過失,『安慰他』指鼓勵他一同往前;前者是消極的接納,後者是積極的交通。

「免得他憂愁太過,」這話證明這位犯錯的弟兄,在被眾人責罰之後,已有憂傷痛悔的表現。

「甚至沉淪了,」這裡的『沉淪』不是指滅亡,而是指中了撒但的詭計(參11節),而完全離開神,被吞沒在世界中。

〔話中之光〕(一)在教會中只會對人定罪、棄絕,而絲毫不曾為對方的靈魂著想,就不夠資格定罪別人,因為他沒有身體的感覺,也沒有肢體之間應有的愛。

(二)我們無論犯了多大的罪,都不該因懼怕而遠離主,反倒應當趕快向主悔改,就能蒙主接納。

(三)另一方面,別的信徒無論犯了多大的罪,只要肯悔改認罪,就應予以赦免並接納,以免對方『憂愁太過,甚至沉淪了』。

(四)許多人的赦免是有口無心,口稱赦免,心卻仍未赦免;許多人的接納只是消極的接納,並未積極的納入交通中。

(五)教會過度嚴苛的責罰,或犯錯者過度的憂傷,都會導致一個信徒沮喪失去志氣,甚至沉淪在世界中而不能自拔。

【林後二8】「所以我勸你們,要向他顯出堅定不移的愛心來。」

〔原文字義〕「勸」懇求;「顯出堅定不移的」堅示,裁決定案(原文是一個字,屬專門法律用詞);「愛心」神聖的愛,完全的愛。

〔文意註解〕「要向他顯出堅定不移的愛心來,」指以行動來證實**徒的愛,使悔過者確實知道他已經完全被接納回到生命的交通中。

〔話中之光〕(一)我們對於悔改的犯錯者,心裡不再存有芥蒂,這已經是不容易的事了,但聖經要求我們還要向他顯出愛心來,這更不容易。不過,神的話讓我們知道,我們不能,神能;是神的愛(原文字義)要從我們身上流露出來。

(二)愛是最妙的道(林前十二31);只有愛心能讓別人確實知道你和他之間不再有隔閡了。

【林後二9】「為此我先前也寫信給你們,要試驗你們,看你們凡事順從不順從。」

〔文意註解〕「為此我先前也寫信給你們,」本段**所提那『叫人憂愁的』(參5節),若是指那犯淫亂的弟兄(林前五1)的話,則此信即《哥林多前書》;但若是指某位頂撞、攻擊保羅的弟兄(參5節註解)的話,則此信即為失落的『流淚信』。

「要試驗你們,看你們凡事順從不順從,」『試驗』的目的是要顯明受試驗者的屬靈品德──如愛心、信心、順服(參八8,22;十三5)等的實際情形;『順從』的物件有謂是屬靈的權柄(參七15),也有謂是福音的真理(參九13),但真正順從的存心應是向著**(參十5),也就是向著神。

〔話中之光〕(一)有真必有假;教會中有許多屬靈的事物,外表上很難分辨真偽,往往須要經過試驗,才能顯出真情,所以不要輕易相信任何屬靈的外表(參約壹四1)。

(二)屬靈的事物,出於神的才是真,出於人的就是假冒。出於人的順從會有限度,但出於神的順從,乃是凡事都順從。

(網上資料)

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