1樓：阿維子
社稷指代的是古代的疆域的遼闊，同時也體現出了權力的至高無上。
2樓：匿名使用者
社稷通常來指的是國家，或者是一個國家的政權。
3樓：娜娜姐
在古代社稷通常用來代指國家，更準確是代指政權。
4樓：冰搖檸檬精
社稷通常用來代指國家，但更準確是代指政權。江山和社稷才是指國家和政權。禮樂則是是制度、禮儀、倫理。江山、社稷、禮樂就構成了一個國家的最基本的元素。
社稷一詞是古文化的一個延用，很明顯社類似於部落級別的詞彙，指族群。稷是指糧食，更具體就是能獲得糧食的農作物。原意很明顯是指最早的社會首先考慮的是族群的吃飯問題。
民以食為天，解決吃飯問題是最重要的。沒有足夠食物對於一個群體來說自然是不行的。所以能夠帶領族群的一定是有能力解決吃飯問題的領導班子。所以社稷指政權更準確。
為何解決族群吃飯、生存問題的領導班子最後變成代表權力的政權。這就是社會制度的演變結果，最早都是血親族群集中生活的方式，血親族群的組織結構一定是大家族下有小家族，小家族下有小家庭的模式。這種模式一定不會是等級森嚴的社會，而是平等社會。
大家都是血親，等級森嚴那是不可能的。最多也就是一些有特殊貢獻的人有特殊地位，包括首領和祭司。
稷明顯是農作物，那一定是開啟生產告別漁獵採集為主的時代之後的事，社稷應該就產生於這個時期。後來演變為等級制社會，王權、貴族地位變成了一種私有權力，這個時候社稷已經變味為政權和貴族的統治地位。已經不是服務於族群的領導班子了。
當然為了保證政權的延續和穩定，也還是有帶領百姓解決生存問題的性質。
最後說一個有趣的點，稷是農作物，后稷是被拋棄出九黎的人。目前破譯結果看，后稷就是為爭帝位跳上房樑的老三支系苗蠻。他們不服封立接著被打敗拋棄出九黎。
后稷最後成了負責農業種植的群體。正好對應稷這個字，而三苗之所以稱苗是因為他們更多與農業生產有關，所以謂之於秧苗。
苗蠻系自己只有秧這個語音，比如苗族的祖先神姜秧，比如藏族大量的秧語音。而苗是貓叫聲，貓是西亞、古埃及才有的一種動物，是後入的物種。也就是說三苗的苗是他稱，是由中東、古埃及返回的群體羌人等帶回來並刻意使用才有的詞彙。
苗和秧同義，最後三秧成了三苗。之所以這麼稱呼，也是對應后稷。這說明三苗體系更多成為農業的代名詞。
而沿海支老二支系則更多保持原有的漁業生活方式。
5樓：蟑螂惡霸犬
社稷通常用來代指國家，但更準確是代指政權。
6樓：匿名使用者
古文化的一個延用，很明顯社類似於部落級別的詞彙，指族群
7樓：小姐姐獅子座
就是指國家的意思啊，國家政權的意思
8樓：古圖
社稷 基本解釋 ： 古代帝王、諸侯所祭的土神和穀神。借指國家：宗廟社稷|執干戈以衛社稷
9樓：黑暗霸主霸鯊
社稷一詞是古文化的一個延用，很明顯社類似於部落級別的詞彙，指族群
10樓：花雪月風瘋
土神和穀神，古時君主都祭祀社稷，後來就用社稷代表國家
江山社稷中社稷指什麼
11樓：舞劍輕狂
社指土地神，稷指五穀神，合起來代指祭祀，古時祭祀是國家的大事，所以漸漸成為國家的代名詞，《孟子·盡心下》中便有「民為貴,社稷次之,君為輕」的論述。江山就更是指國家了。所以江山社稷就是指國家。
社為土，稷為谷，江山社稷就是讓老百姓在萬里江河山川的土地上種莊稼。社稷之福就是百姓之福，君王的江山社稷穩固，百姓就有吃穿不愁。
12樓：柯玉
社稷，土神和穀神的總稱。分言之社為土神，稷為穀神。土地神和穀神是在以農為本
的中華民族最重要的原始崇拜物。
江山社稷[jiāng shān shè jì]社為土，稷為谷，江山社稷就是讓老百姓在萬里江河山川的土地上種莊稼。社稷之福就是百姓之福，君王的江山社稷穩固，百姓就有吃穿不愁。
13樓：司馬南下
「社」指土神，「稷」指穀神，古代君主都祭社稷，後來就用「社稷」代表國家。
14樓：迋子樣
社，古代指
土地之神，
社，古代稷，指五穀之神中特指原隰之祗，即能生長五穀的土地神祗，這是農業之神。
所以社稷從字面來看是說土谷之神。由於古時的君主為了祈求國事太平，平谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五穀神。社稷也就成了國家的象徵，後來人們就用「社稷」來代表國家。
「社稷之憂」、「社稷之患」、「社稷之危」《毛遂自薦》"謹奉社稷而以從"都指的是「國家」的憂慮、隱患、安危。這個代稱一般現代白話文文章已經很少用了。
15樓：匿名使用者
社，古代指土地之神，按方位命名：東方青土，南方紅土，西方白土，北方黑土，**黃土。五種顏色的土覆於壇面，稱五色土，實際象徵國土。
古代又把祭土地的地方、日子和禮都叫社稷，指五穀之神中特指原隰之祗，即能生長五穀的土地神祗，這是農業之神。他代表的是國家
16樓：周蘭0硬幣
是國家的意思，並非朝廷。
江山社稷的稷是什麼意思
17樓：熱詞課代表
社稷，土神和穀神的總稱。社為土神，稷為穀神。土地神和穀神是在以農為本的中華民族最重要的原始崇拜物。後來「社稷」就被用來借指國家，希望土地神和穀神能保佑自己的國家。
18樓：蛙家居
社稷，土神和穀神的總稱。分言之社為土神，稷為穀神。
拓展資料：
江山社稷就是君王統治萬里河山，老百姓在萬里江河山川的土地上種莊稼。社稷之福就是百姓之福，君王的江山百姓的社稷，百姓就吃穿不愁，君王江山穩固。
出處自秦漢以來，儒者口中只有朝廷，沒有國家。此乃捨本逐末之大謬也，聖人口中之社稷，言指國家而非朝廷。所以有民為貴，社稷次之，君為輕之語。
朝廷與國家，猶如毛之與皮，春脫而秋生，毛損而皮不傷。是以朝廷更替，如草木枯榮，秦去漢興，唐滅宋長，此乃天道。
釋義文言文中的社指土地神大地之母-后土"，稷指五穀神稷王-后稷，合起來代指祭祀，古時祭祀是國家的大事，所以漸漸成為國家的代名詞，《孟子·盡心下文字》中便有"民為貴,社稷次之,君為輕"的論述。社稷就是指百姓民生，江山就是指國家。所以江山社稷就是指國家民生。
19樓：行雲
「社」「稷」，反映我國古代以農立國的社會性質。兩者本來各不相干。「社」字在甲骨文中於「土」字一樣，作「◇」，像女性***。
也就是說，社起源於原始時代的生殖崇拜。在春秋時代，還可以看見這種原始崇拜的流風餘韻。社，既與「土」本是一字，後來加上了「礻」旁，也就成了土地神的名稱。
社祭的神壇也稱為「社」。從天子到諸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至鄉民也可以立社祭祀土地神，社日成為睦鄰歡聚的日子，同時還有各種歡慶活動，「社戲」、「社火」就是很好的例子。現代生活中的「社會」一詞，也與社日活動有關。
稷原是周民族的始祖后稷，在西周始被尊為五穀之長，與社並祭，合稱「社稷」。根據《周禮·考工記》，社稷壇設於王宮之右，與設於王宮之左的宗廟相對，前者代表土地，後者代表血緣，同為國家的象徵。《禮記·曲禮下》：
「國君死社稷。」就是國君與國家共存亡的意思。
20樓：
古代一種糧食作物，指粟或黍屬。
古代以稷為百穀之長，因此帝王奉祀為穀神：社稷（指國家）。
21樓：弭光奚幼荷
社為土，稷為谷，江山社稷就是讓老百姓在萬里江河山川的土地上種莊稼。
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