1樓：匿名使用者
聖靈在他身上，施洗約翰在母腹就被聖靈充滿，有以利亞的心志。
施洗約翰的軟弱是肉身的軟弱。
我們肉身活著的人，隨從聖靈的生命，就靈裡剛強輕看肉身的痛苦，隨從肉身的生命，就活在軟弱中。在**裡，就是新造人，不在**裡就是舊造人。新造人剛強，舊造人軟弱。
若有人在**裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。 (哥林多後書 5:17 和合本)
從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。 (約翰福音 3:6 和合本)他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了。
他要使許多以色列人迴轉，歸於主－他們的 神。他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」(路加福音1:
15-17和合本)
願神賜福與你，哈利路亞！
2樓：維真
聖經中並沒有反映出施洗約翰的軟弱，「他必興旺，我必衰微。」是謙卑，尊主為大的意思。
3樓：上帝永遠愛我們
【太11:3】問他說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」
【路7:19】他便叫了兩個門徒來，打發他們到主那裡去，說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」
【路7:20】那兩個人來到耶穌那裡，說：「施洗的約翰打發我們來問你：
『那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？』」從前他為耶穌**作見證，【約1:
29】次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：「看哪， 神的羔羊，除去（或作「揹負」）世人罪孽的。
【約1:36】他見耶穌行走，就說：「看哪，這是 神的羔羊！【可1:7】他傳道說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。
【可1:8】我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」」人都有軟弱，耶穌**都有軟弱的地方，【可14:
35】他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「倘若可行，便叫那時候過去。」
【可14:36】他說：「阿爸，父啊！在你凡事都能，求你將這杯撤去。然而不要從我的意思，只要從你的意思。」
4樓：匿名使用者
先集中實習約翰的軟弱是不是聖靈不在他身上了應該不是
施洗約翰說自己不是先知 為什麼？
5樓：
約翰福音bai1:21「他們又問他說、du這樣你zhi是誰呢、是以利亞麼．他dao說、我不是專．是那先知麼、他回答屬說、不是。」中的「那先知」指的其實是舊約聖經中申命記8:
15「耶和華你的神要從你們弟兄中間、給你興起一位先知像我、你們要聽從他。」 而舊約聖經申命記8:15中的那先知指的是未來將要道成肉身來到世界上的彌賽亞，就是主耶穌**，所以約翰說他自己不是「那先知」
6樓：匿名使用者
**徒都開始攻佔遊戲角色吧了
7樓：匿名使用者
人話都不會好好說不去上小學搞什麼信仰
8樓：匿名使用者
施洗約翰對自己的角色 認識不足 他是要來的以利亞
當人說與神說矛盾時 以神說為準
什麼叫聖靈與火的施洗？
9樓：匿名使用者
聖經中講到聖靈的洗，一共有七次：太3：11，可1：
7﹣8， 路3：16， 約1：33，徒1：
5，徒11：15﹣16，林多12：13。
「水洗」在表達「悔改」的意義；「水洗」就成為「悔改」的代表；「水洗是象徵離開罪惡歸向天國。 施洗約翰說「我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋，也不配。
他要用聖靈與火給你們施洗。（11節）」。耶穌**受洗的時候，天開了，聖靈如同鴿子降在他身上，父神從天上說：
「這是我的愛子，我所喜悅的！」因為父神事先已經啟示了施洗約翰，所以當他看見耶穌受洗，有那特別的記號出現時，他說：「我看見了，就證明這是上帝的兒子」（約一34）。
所以**是以「無限的靈」來證明自己是父神所差遺來的那一位上帝的兒子。這位聖父所差遺，要用聖靈來為人施洗的耶穌，他是救世主。 「看哪，神的羔羊，除去世人的罪！
」 約翰用「水」洗一批的人，耶穌用「靈」洗教會、聖徒。這樣，我們看見「聖靈的洗」其施洗者不是聖靈，而是耶穌**，耶穌**用聖靈來潔淨那些受施洗的人。耶穌是施洗者，所以「受靈的洗」不是我接受聖靈為我施洗，而是「**藉著聖靈來潔淨我們，洗我們」，這個叫做「受聖靈的洗」。
這裡說出主耶穌兩面的工作：1.對於真實悔改相信 的人， 要用聖靈給他們施浸，就是把他們浸到聖靈裡，使他們得著神的生命，成為**的身體──教會（林前十二13；徒二2～4）。
2.對於不肯悔改信主的人，和掛名的**徒， 要用火給他們施浸，就是火的審判（啟廿15）。人若不肯悔改、接受水浸，將來就要受到火浸；凡肯悔改、接受水浸的人，今天也就同時領受靈浸（林前十二13）。
今天不好好活在靈裡的，將來就免不了遭受火燒（林前三13）。
10樓：匿名使用者
阿門。主復臨前如日頭火烤。。。
舊約聖經中哪些預言寫施洗約翰的出生
11樓：
是以利亞。〈聖經〉馬太福音11:10 經上記著說、『我要差遣我的使者在你前面、預備道路。
』所說的就是這個人。11:11 我實在告訴你們、凡婦人所生的、沒有一個興起來大過施洗約翰的．然而天國裡最小的、比他還大。
11:12 從施洗約翰的時候到如今、天國是努力進入的、努力的人就得著了。11:
13 因為眾先知和律法說預言、到約翰為止。11:14 你們若肯領受、這人就是那應當來的以利亞。
12樓：難報主恩
感謝主！
以賽亞書40:3節：有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路（或作在曠野有人聲喊著說當預備耶和華的路），在沙漠地修平我們神的道。
哈利路亞！
聖經:太11:2一3靈意是什麼？
13樓：言智理
【太十一2】「約翰在監裡聽見**所作的事，就打發兩個門徒去，」
﹝文意批註﹞「約翰在監裡，」『約翰』是指施洗約翰；他是因為替神說話，定罪希律王不該娶他自己兄弟的妻子，而被下在監裡（參太十四3～4）。
「聽見**所作的事，」就是馬太第
八、九兩章所記載的許多神蹟奇事。
「就打發兩個門徒去，」施洗約翰原認識**是神的兒子（約一34），他有能力行神蹟奇事，卻沒有為約翰作任何事，使他免於牢獄之災，所以就差遣他的門徒去質問主耶穌（參3節）。
﹝話中之光﹞（一）人在患難中（「在監裡」）容易起困惑，因此當我們身陷危難時，要特別注意不可中了魔鬼的詭計，而去懷疑主的心意。
（二）當我們在患難中，要學會眼睛只看主，不看環境。
（三）主若為我們作甚麼事，我們當感謝主；主若不為我們作甚麼事，我們也當感謝主。主的作與不作，都有他的美意。
【太十一3】「問他說：『那將要來的是你麼？還是我們等候別人呢？』」
﹝原文字義﹞「別人」另外不同類的一個人。
﹝文意批註﹞「那將要來的是你麼？」約翰的意思是說：『你到底是不是彌賽亞（**）呢？』他這話並不是懷疑主，而是對他表示失望。
「還是我們等候別人呢？」這是對主一種反面激將的話，盼望他能顯出彌賽亞的作為來，即率領猶太人反抗羅馬帝國，復興猶太國。
14樓：難報主恩
感謝神！
馬太福音11:2-3節：約翰在監裡聽見**所做的事，就打發兩個門徒去，問他說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」
這是施洗約翰被西律王下在監牢裡，聽見耶穌在外面傳福音所做的事，就打發門徒去問耶穌的話。施洗約翰是舊約律法之下最後一任先知，律法和先知到約翰為止（太11：13，路16：
16）。他就是舊約裡的先知以利亞轉世（瑪4：5，太11：
14），為主預備道路和跟隨的人，使父親的心轉向兒女、兒女的心轉向父親的；他是律法的代表。律法是耶穌（恩典）的影子，耶穌是律法的實體（西2：17），律法和恩典不能混合（太9：
17，啟3：16）。所以，摩西（律法）不能進迦南（天國），他要死在迦南地對面的摩押平原尼波山上；唯有約書亞（希伯來文裡的約書亞，就是希臘文裡的耶穌，就是恩典）能把以色列人帶進迦南（申34：
4-6）。施洗約翰和耶穌也是一樣，耶穌（恩典）起來傳福音的時候，施洗約翰（律法）必須關進監牢，因為律法和恩典不能混雜。但施洗約翰不知道真理的奧祕，他想：
耶穌啊，你不是神的羔羊嗎？你不是大有能力嗎？我不是為你作了見證你大有能力，我就是給你提鞋都不配嗎？
你來了，怎麼不來救我出監牢呢？那將要來的，是你嗎？是不是我要等真正的彌賽亞來救我呢？
這就是人肉體軟弱的地方，雖然施洗約翰在母腹就被聖靈充滿，但在肉身當中的人，沒有一個不是軟弱的。所以耶穌說：總要警醒禱告，免得入了迷惑。
你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了（太26：41，可14：38）。
這裡也顯示出，雖然施洗約翰把人的目光引向了耶穌，見證了耶穌就是神的羔羊、除去世人罪孽的，但他脫離不了舊約先知律法思維的禁錮，他不知道耶穌來是要建立天上的國度、使萬民得救；他以為耶穌是來單單救以色列人脫離地上的苦難，幫他們趕走欺壓他們的仇敵，建立地上的以色列王國，然後耶穌做地上的君王。所以，他才有這樣的疑問：那將要來的是你嗎？
還是我們等候別人呢？這就是這兩節**的亮光。
願神祝福你！
15樓：匿名使用者
約翰被監禁可大有原因，你知道是什麼嗎？若是你，你會……
11:2-3 約翰被希律監禁了。希律和他自己的嫂子結婚，約翰公開責備希律的這種罪行(14:3-5)。(有關約翰和希律的生平，請參約1章，可6章的人物介紹。)
16樓：維真
《馬太福音》十一章2～3節：「約翰在監理聽見**所作的事，就打發兩個門徒去，問他說：那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」在這兩節**裡，沒有絲毫「靈意」可談。
施洗約翰的父親是誰？母親是誰？和耶穌**是什麼關係？
17樓：維維豆奶
施洗約翰（john the baptist），以色列人利未支派祭司家庭，施洗約翰的父親是一位祭司，名叫撒迦利亞，母親也是亞倫的後裔，名叫以利沙伯，姨媽為聖母瑪利亞，是耶穌的表兄，伊斯蘭教譯「葉哈雅」。
因他宣講悔改的洗禮，而且在約旦河為眾人施洗，也為耶穌施洗，故得此別名。施洗約翰在耶穌**開始傳福音之前在曠野向猶太人勸勉悔改，併為耶穌**施洗。同樣他也是伊斯蘭教的先知。
18樓：自治區區
以利沙伯（希伯來語 אֱלִישֶׁבַע / אֱלִישָׁבַע 「我的神是」an oath"，阿拉伯語：إشاع）是施洗約翰的母親，撒迦利亞的妻子，在新約聖經和古蘭經中都有記載。
與馬利亞的關係在路加福音 1章36節，提及以利沙伯是耶穌母親馬利亞的「親戚」。這裡所用的希臘文詞彙是συγγενίς，可以指各種親屬關係[1]。根據天主教百科全書的記載，是聖希玻裡說到她們是表姐妹的親戚關係：
以利沙伯的母親, sobe 與馬利亞的母親聖安妮是姐妹[2]。馬利亞的母親在雅各福音中也被提及。
有關她們關係的這部分譯文分別譯為「親戚」 [3] [4] 、「女性親戚」 [5] 或「你家族中的」 [6] ，以及其他如欽定版聖經譯為「表姐妹」
【路一13】「天使對他說：『撒迦利亞，不要害怕；因為你的祈禱已經被聽見了，你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。」
出身1.他的父母親 - 施洗約翰的父親是一位祭司，名叫匝加利亞/撒迦利亞，母親也是亞倫的後裔，名叫依撒伯爾/伊麗莎白，他們是一對：
a）敬神的夫妻：他們在當時——希律時代（路1：5）——法利賽人和祭司們常以虛假外貌為風尚之時，依然保持對神虔誠的信仰，遵行主的誡命，無可指摘（路1：6）。
b）相愛的夫妻：以利沙伯不能生育，在當時是種羞恥，但撒迦利亞並不因此而厭棄她，他為她禱告，他們兩人一同承受責任，重擔。
2.天使的預言 – 一次，匝加利亞/撒迦利亞當職，進聖殿去燒香，神的天使加俾額爾/加百利向他顯現，敘述神垂聽他的禱告，並預言他的妻子要生一個兒子，而這兒子將成為神所重用的工人。但匝加利亞/撒迦利亞因年老邁不敢相信，因此天使加俾額爾/加百利使他暫時成為啞巴，以印證神的話必定成就（路1：
8-20）。
3.他的出生 – 不久之後照著神應許的能力，以利沙伯懷孕了，日期滿足就生下一子，由撒迦利亞給他取名為約翰，這時撒迦利亞的口就開了，並被聖靈充滿，說出神的恩典和這孩子未來的工作（路1章：57-79）。
聖經施洗約翰吃的是蝗蟲 野蜜，那蝗蟲怎麼可以給人吃呢 這個約
因為翻譯的問題，此處的 蝗蟲 是以色列那邊特有的，類似於中國的扁豆或者刀豆 是蝗蟲，不是黃蟲。太3 4這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲 野蜜。可1 6約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲野蜜。吃的是蝗蟲野蜜，這些東西都是不文明 未開化的，也是不照著宗教規條的。約翰的用意，是要引進神新...
螢幕重新整理率是不是和cf中的fps有關是不是重新整理率高
額，fps 和螢幕重新整理率的原理是一樣的。但是 fps指的是，軟體程式給予系統的一個重新整理率。他的值是可以自己通過設定來更改的。而螢幕重新整理率指的是，顯示器顯示出來的一個影象幀數。就現在的液晶顯示器來說。他的值是出廠就固定的。一般是65 75hz。如果是老式的映象管顯示器。重新整理率是可以調整...
裝修中電工的施工費不包料如何計算？是不是
mramz 你好裝修中電工的施工費 不包料 計算方法通常有以下幾種方法 1.按 米 計算。一般穿管走線5元 米。開槽8元 米。2.按照面積計算,10 15元每平方米 3.按照材料費計算,15 20 位是指開關 面板 插座,一個算一位。2.3.種方法不太科學，改電少不合算。希望對你有幫助。按照面積計算...