1樓:周公瑾之父
象數是一體的,數就是象,象就是數,是用來提取資訊用,理就是客觀現實的道理,自然的原理,有了象數理,就可以占卜了,也可以理解為,佔是建立在象數理的基礎上的,沒有象數理,就無所謂佔,象數好理解,如八卦萬物類象,八卦數等,這裡理是很重要的,但是往往被大家所忽略,如在梅花易數觀梅佔中,看到二雀爭枝墜地,斷出少女採花折股,那類象很多為什麼邵康節先生能夠斷定是少女來折花呢?這個就是靠理了,按照常理、事理、客觀實際把萬物類象,縮小到具體的事情上來,這個就是理,象數排在前,理居後,也就是說我們先得象數,然後根據象數法則最後再結合理法,來占卜,當然象數理佔的內容很多,非三言兩語可說完,給你一個提示,你慢慢鑽研吧
2樓:匿名使用者
象:就是現象,任何事物都是要呈現出現象的。一般人,看了現象以後就有條件反射。尤其是感性為重的女同胞。說風就是火的。其實象後面才是有學問的,所以就不能風風火火的了。
數:就是事物呈現出現象的數學表徵(包括:數量、質量、特徵、尺寸等等),就像第谷將多年的行星執行所觀察到的記錄詳細而且準確的記錄下來。
這就是數。有了這個基礎,才能出現天空的立法者開普勒行星執行三大定律的出現。才能出現牛頓運動定律。
理:道理、原理、規律。為什麼會呈現這些現象呢。
這些數的邏輯關係是什麼呢。為什麼會呈現這種關係,而不是那種關係呢。這裡就涉及到規律的探尋。
這種探尋往往得到一種規律。牛頓的運動定律的建立開啟了現代科學和現代工業革命的大門。靠的就是這種規律性探尋的結果。
器和佔就不清楚了。。我是在學習易經中需要用到的,但是還沒搞清楚,汗~
易經取名的象數理佔求說明 20
3樓:羨慕大樹
直接取名還好說,講原理篇幅不夠。篇幅夠人家也得收你個千八百的。
易經中的象數理分別是什麼
4樓:首桂蘭慕溪
1、象,是卦象,《易經》有64卦構成,每一個卦都是大自然中天、地、山、火、水、風、雷、坎、澤等各種自然形態的組合變化所出現的自然現象。卦有卦象,是指一個卦的總體現象,也叫大象;還有對每個卦每一個爻在其位置中的現象也叫小象(爻辭),簡單地說就是各種現象。這些現象既是自然和現實社會中政治、君子、民眾,家庭等的現象。
這些現象中有真的,也有假的,有正面的,也有反而的,更有好與壞,真與假,正與反等都包含其中的現象。而正是這些複雜、雙重的象才包含著一定的理。
2、數,就是現象所包含的數,《易經》所指的數,不是數學上的定數,明確且精確。而是一種現象,如一生
二、即表示一樣事物包含著陰陽兩面,一樣事情,包含著正反兩面,而陰陽這二面的結合,又成了二儀生四象,四象生八卦,八卦又進升到六十四卦,這就是說《易經》中的數,不僅只是一種現象的數字,而又是包含著一定理。通常我們所指甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,十大天干,也同樣指1-10的數字,其中,1、2,表示甲乙,而甲乙也正是五行屬性的木,甲為陽,乙為陰,如此,1、2不只是簡單的數字,而是陰木和陽木的象徵。當這些數字搭配在一起時,就成了某種陰陽和五行搭配的暗示或表現了。
3、理,是象跟數合起來所得的規律。象離不開理,象中有理;數也離不開理,象是理的外在表現或載體,理是透過象的背後,所包含或人們推斷出來的理,可以運用於其它事物且準確的理,數也如此。
《易經》通過一個個的象和若干的數,闡明瞭大自然的規律,君子處世之道乃至國事、家事、個人養身之事等無所不含的理。
5樓:無有有元
象是推衍方術中的卦象爻象(世上萬物萬事萬人萬意的徵象意義) 數是推衍方術中的存在和變化的代表依據 理是推衍方術中的客觀的自然規律
obd(分光器)埠容量 和 obd埠占用數 分別指什麼意思?
6樓:
obd與通訊工程沒有什麼關係!
也許你說的是odb,但是odb並不是分光器,而是光纖配線箱。
但不管是「光纖配線箱」還是「分光器」埠容量 和 埠占用數都很好理解,
比如1分16的分光器,「埠容量」就是16,但是這個樓可能只用了其中的14個,那「埠占用數」就是14。
易經裡的「數理」兩字是什麼意思?比如39數理, 宇宙起源
1 太極即是闡明宇宙從無極而太極,以至萬物生長的過程。無極即道,是比太極更加原始更加終極的狀態 2 太極在道家一般是指宇宙最原始的秩序狀態,出現於陰陽未分的混沌時期 無極 之後,而後形成萬物 宇宙 的本源。3 太極,中國古代哲學用以說明本原的範疇,太極 一次,出資 莊子 大 指盡頭 極點。物極則變,...
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1 傳統姓名學起名字是結合生辰八字五行旺衰 這個需要運用易經裡面的天干地支的五行分析 再確定八字用神,然後再結合三才五格配置吉凶。2 起名字最重要的運用易經運算來確定八字五行旺衰,第二步是運用三才五格吉凶,至於星座學說,因為是來自西方的玄學知識,和中國的姓名學沒有關聯,名字的寓意只是一個膚淺的表面,...