1樓：匿名使用者
宗教是一種社會意識形式。馬克思、恩格斯力求用唯物史觀原理作為揭示宗教歷史發展過程的理論和方法。他們在《德意志意識形態》中明確指出，宗教本身沒有自己的歷史，宗教的發生、發展與消亡為客觀的社會條件所決定。
正如恩格斯所指出的，「通過自然力的人格化，產生了最初的神。隨著各種宗教的進一步發展，這些神越來越具有了超世界的形象，直到最後，通過智力發展中自然發生的抽象化過程——幾乎可以說來是蒸餾過程，在人們的頭腦中從或多或少有限的和互相限制的許多神中產生了一神教的惟一的神的觀念。」(《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社l995年版，第224頁。
) 因此，宗教觀念的產生不僅有其客觀原因，而且並不是一次性完成的，它經過了一個歷史發展過程：自然宗教——多神教——一神教。宗教觀念的發展實際上是與神的人格化分不開的：
沒有人格化即沒有宗教觀念，沒有人格化即沒有宗教；沒有神，就沒有宗教觀念，沒有神就沒有宗教。宗教一般說來總是有神論，宗教觀念的發展就是一個不斷造神的過程，不論是自然宗教、多神教和一神教，都是圍繞著造神活動而的。但是，是否任何有神論都能成為一種完整的宗教呢？
不一定。因為一種完整意義上的宗教，它不僅有對神的崇拜，而且應有一套教義的理論體系和較為固定的教會組織、教規教儀以及傳授歷史等等。世界上沒有「無神」的宗教，這既是宗教的根本特點之一，也是宗教的最大的致命弱點。
馬克思主義反對宗教神學的一個重要內容就是反對有神論。
2樓：金剛志
馬克思主義宗教觀的基礎理論或基本原理由下列幾方面內容構成：
3樓：匿名使用者
宗教本身沒有歷史，這句話是個大謬誤。尼采式的痴人說夢吧
4樓：匿名使用者
馬克思的話多半不用理
5樓：佛崽
佛非宗,宗教愛死不史
6樓：匿名使用者
那他怎麼面對猶太教？
請問這句話怎麼理解請問這句話該如何理解？
曾經年少輕狂，無知無畏。現在，經過一番社會歷練，各自形成不同的看法，已經很難三觀同步了。不需要嘗試改變對方，與自己三觀同步。互相適應就好了。把地球比喻成眼淚，而且還是最後一滴眼淚，象徵著地球已經毀滅到無法挽回的地步。告誡人們要保護環境，珍惜人類賴以生存的地球。人類一定要在地球毀滅之前找到一個可以讓人...
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我認來為正確的理解是這源樣的 沒有真正理解怎樣bai完成偉大事du業zhi的人,會為了偉大事業不惜生dao命 這個例子不好舉.不同的人有不同的信念,所謂 殺生成仁 捨生取義 真正理解了怎樣完成偉大事業的人,會為了偉大事業忍辱負重.司馬遷 不動腦子的人，不願意想的人，以為死就會解決一切，於是為了所謂的...
叔本華這句話怎麼理解,如何理解叔本華的這句話
每個人都有欲來望,一些人所謂的試圖源控制自己的bai慾望並達到 空 和 無我 du 的境界不太zhi現實 在無dao私活動的實踐瑜伽和愛心服務瑜伽中,目的不是消滅或者停止慾望,相反,目的是使慾望純淨化,並把他引導向正途。例如 一個要為私己服務的人有慾望,而一個要為整體服務的人也有慾望。一個人的慾望是...