1樓：匿名使用者
問：佛臺需要用到哪些供具供品？
香爐1)佛臺一定要有香爐，沒香爐不上香不能稱為佛臺；
2)一般瓷器香爐好一些，儘量避免金屬香爐。香爐上絕對不能龍頭、圖畫等，尤其不能有佛在上面，瑞獸、龍、鳳等各種動物都不可以，也絕對不能有**。如果是銅器的有一個「福」字、「壽」字都沒問題，最好是沒有字的；
3)除非條件有限只能放一個香爐（比如佛臺小），否則應該供多少尊佛菩薩，就請幾個香爐以示尊敬，這樣如理如法（即使是同一尊菩薩，每尊菩薩的法身也不一樣）；
4)香爐一般放在佛臺最前面，儘量正對每尊佛菩薩，稍微偏差一點沒關係；
5)新香爐沒有香灰時，可以先放大米小米，等香灰多了再用篩子將米拿掉。也可以向同修結緣香灰；
6)更換香爐，若香爐上沒有**、佛菩薩圖案，則念7遍心經即可，否則需要念七七七（7遍大悲咒，7遍心經，7遍禮佛大懺悔文）。換下的香爐可用紅布包好，送到廟裡。
香1)香的種類，以無煙無棒的檀香線香最好（檀香是請觀世音菩薩的），不要用盤香、薰香，塔香等，不同香請不同菩薩來，因此除非以前香不對，應儘量一直用同一種香；
2)上香時一支香、三支香都可以，三支更顯尊敬（同時早香晚香第一柱香的數量要一致）；
3)切忌使用斷香；
4)如果香太長，可以和菩薩說一下之後，用剪刀（不能剪過葷腥的，要用小孩剪書那種刀口平的，不是很尖的剪刀）剪成兩半，切忌直接用手掰斷；
5)有菩薩像的香盒用完不能直接扔掉，可送到寺廟；若香盒太佔空間，可將菩薩像部分剪下來（剪全，不能剪到菩薩），用紅布包起收攏好，存放一段時間再統一處理。
水杯1)佛臺供菩薩一定要有水杯，且每尊菩薩都要一杯水（一張畫像內有多尊菩薩，可按一尊計算）；
2)無字帶蓋瓷器水杯最好，避免透明水杯，水杯上不要有心經**、字或佛菩薩圖案（若有其他**，換水時手一定不能碰到**）；
3)供菩薩的水要用飲用水，冷熱均可；
4)水每天都要換，且每尊菩薩的水杯要一一對應，絕對不能換錯，否則不恭敬（儘量避免做記號，可以一個一個換）；
5)不能用自己的嘴巴去碰供杯直接喝供的大悲水/聖水（供觀世音菩薩的為大悲水，供其他菩薩的是聖水），可將水倒在另一個杯子裡喝（供不同菩薩的水不能混在一起喝；大悲水若太涼不能直接加熱以免破壞其中能量，要倒在杯中隔水加熱）；
6)若更換了菩薩像，則新請的菩薩的水杯不能用原菩薩對應的水杯，要重新請（原水杯可放佛臺下做紀念品，但菩薩用過的東西不能自己用）；
油燈1)佛臺供菩薩一定要有油燈，否則菩薩不會來；
2)玻璃、瓷器油燈都可以用，但需避免黑色；油燈上不能有**，佛菩薩圖案等，最好是沒有字的；
3)油燈一盞，一對都可以，按供的菩薩數量來，每尊菩薩一盞也可以；
4)油燈一般擺放在您的右手邊，即菩薩像的左手邊；
5)油燈要用素油（固體酥油、動物油不能用），加滿一點比較好，橄欖油、菜籽油、玉米油、蓮花油都可以；芝麻油、花生油太香，會把檀香遮住，所以不能用；豆油太濃不易點燃亦不能用；平時炒菜的油不能用來點油燈，除緊急情況和菩薩打招呼後可加一點；
6)油燈上早晚香、燒小房子時候要點，其餘時候唸經用不著點；
7)油燈點著時別亂動，未點時處理燈芯（如點不著或更換燈芯等）最好請下佛臺操作（燈芯上蓮花一般不能剪，除非黑色東西太多無法點燃可剪掉，但要剪得整齊一點）；
8)油燈點、滅都必須在佛臺上操作；滅油燈時只能蓋滅，不能用嘴巴吹（可調燈芯，也可通過旋燈芯降下來熄滅）；
9)最好經常加點油，可選擇在油燈亮的時候添油，這樣**神菩薩都知道，眼睛會好，心眼會明亮（但必須不能有任何壞意念）；
10)油燈不能長明，沒香的時候，油燈就要滅，因為點油燈是為了請菩薩來，沒香就不恭敬；上香完畢後也可將油燈滅掉；
11)點油燈時燈芯結蓮花，一定是天上的菩薩來，蓮花有聲音、蓮花有金光、沒風時油燈燈火有任何跳躍都是好事情；
供果1)有條件可以供水果，非必須；
2)最好供奉帶有香味的水果（一定要新鮮），如蘋果、橙子、芒果、菠蘿、西瓜等；
3)桃子和香蕉不能供，易爛水果也不能供；
4)想好買來供菩薩的水果，必須全部上供，不能提前吃掉其中一些；
5)供的水果必須放在盤子上；
6)盤子要新的，避免透明或鏤空，不能有**、字或佛菩薩圖案，不能作為它用；
7)水果要洗、擦乾淨，摘掉商標再供；
8)水果可以一層一層疊起來，但每層都必須是單數，怕倒塌可以用玻璃膠繞幾圈；
9)每個盤子上只能供一種水果，盤數沒有單雙限制；
10)佛臺上不能放空的供果盤子；
11)供上的水果，只能在未點香和油燈時，跟佛菩薩打招呼後連帶整個果盤請下佛臺後再吃，最好直接用新水果替換（必須全部替換）；
供花1)有條件可以供新鮮花卉，非必須；
2)無字瓷器花瓶最好，避免透明或鏤空，瓶身上不要有**、字或佛菩薩圖案；
3)富貴竹和大花瓣的花供菩薩最好。百合花、蘭花、水仙等可以供奉佛菩薩。帶刺的玫瑰花不宜供在佛臺上。
供奉佛菩薩的花可以通過名字來判斷。如桃花，喇叭花，滿天星等都是不能供奉的。另外，帶泥土的盆栽不要供在佛臺上；
4)供花支數（非花朵數）以總數成雙較好，若有兩個花瓶，則每個花瓶內可供單數；
5)不同花卉可以插在同一個花瓶內；
6)若新供或修剪已經上供的花卉，必須在未點香和油燈時，將花瓶請下佛臺操作；
2樓：易亦易
聽我的，一杯水，香，這是最好的供養。
觀音菩薩上供的供品有哪些
3樓：鈄育普微
供品可以是:花，燈，香，水，果。或自己的珍愛之物。不可用肉類，切不可因上供而殺生。
另外，我們信佛，學佛，欲求好運，福氣，還有一個要講究的地方，
就是要能在生活中，實踐佛菩薩對我們的教導：諸惡莫作，眾善奉行。你能改正過失，並行善積德，做佛菩薩的好學生，佛菩薩知道了，會非常高興，你因此也會有很好的福報的！
朋友如果你對佛法有興趣的話，我再為你詳細解說一下。
在諸惡莫作，眾善奉行上，有一大惡，一大善，很能決定我們將來的福氣，運氣
此一大惡，是我們容易忽視的，即是殺生，上天有好生之德，而生靈最為愛惜的，就是自己的性命，我們殺生奪命，生靈的痛苦很深，怨恨也很深，佛法告訴我們，殺生是大惡行，是有惡報的，我們求福求運，此一條不可不戒之。
另外，有一種極大之善行，也是我們容易忽視的，就是孝順父母，孔子說過，孝順父母最難的是「色難」，就是難以對父母和顏悅色，（朋友你回想一下，是不是這樣？）所以我們要對父母以柔心對待，講話輕聲細語，語氣不要凶。
最後，朋友你可以請一些佛學書籍來看下，我們信佛，學佛，不僅僅是去燒個香，磕個頭就了事了，我們的福氣，運氣，一方面可以靠菩薩保佑，更重要的，是靠自己去學習佛法，實踐佛法（比如誦經，吃素，放生），去行善積德修來的。
佛學書籍寺廟裡有請，新華書店也有售。
（佛法中談到的人生的歸宿，我們現在是人，那有沒有來世呢，來世會變成什麼？有沒有永恆的生命？另外，來世能幸福嗎？
還是痛苦？有沒有既讓自己幸福，又讓所有的眾生能感到幸福的辦法呢？這一點，佛法有詳細的談論）
4樓：宇宙外的三道題
供養佛、菩薩方法很多，通常用鮮花（表因）和水果（表果），如果條件不具備，僅供一杯清水（表清淨平等）也行。但是，絕對不用酒肉來供養佛菩薩。通常用「香、花、燈、塗、果、樂」六供養，其中之一均可。
佛經上說：「一切供養中，法供養第一。」所謂法供養就是佛經上的教導，如理如法受持誦讀，自行化他，為人演說。即在日常生活和待人處世中：「諸惡莫作，眾善奉行。」
5樓：匿名使用者
首先非常隨喜讚歎善士您供養諸佛菩薩的功德
您問的雖然是給觀世音菩薩上供什麼，其實轉一個問題更詳細
如何佈置佛堂？（見紅字部分即為您的問題答案）
卡塔仁波切
一般來說，不同的國家民族，有不同的文化習俗，除非該文化中有著絕對的益處，否則這並不是一個頂重要的議題。當然文化習俗顯示了一個民族的特性，它也不是完全毫無意義的，就算是一個落後的文化，也不一定就是有害的。
舉個例子，脫帽是**敬禮的方式，但這個動作並不是對每一個國家的人都有意義，重要的是你是否賦予它實質的內涵。如果你只是感到新鮮而做同樣的動作，那是沒有太大的意義的，當然，如果你對某個**人十分尊敬，這也是一個表達敬意的好方法；尊敬別人，也就是尊重自己。
印度人向長者敬禮的方式，是彎下身用手觸控長者的腳，然後再碰自己的額頭，象徵自己最高的部位和對方最低的部位是相等的，以此來表達自己最高的敬意。
你用這種敬禮的方式，如果是真誠的，也是很禮重的，但同樣地，若你只是因為新鮮好奇而做，並不瞭解其真正的內涵，甚至還感到勉強，不自在的話，就沒有什麼益處了。一旦外在的新鮮感沒了，你只會因為內心的矛盾而空留失望的感覺。
同樣的，當你在佈置一個佛堂，如果也抱著這種不成熟的心態，那麼你的佛堂就成了一個佛像法器的收集處，好比只是為了好玩，展示一下外國的東西，而別人也只會將這看作一場展覽秀，或當做一些從沒見過的新鮮玩意而已。這樣一來，你設定佛堂的本意和從事俗務工作就沒有什麼兩樣了。
還有一種毛病，是在佛桌上放置一些龐大但不協調的東西。如果你曾到過某些**貴族豪門的家中，你會發現他們的佛堂擺設十分豪華繁縟，好像只為炫耀他們家有多少金銀財寶似的。這就是典型的"拜金佛教"，這種信仰佛法的心態不過是虛榮、浮華而已。
根據佛陀的開示，佛堂應該在一個無干擾、無安全顧慮的地方。譬如一個地區常有打鬥發生，或是屋主是個會干擾你清修，隨時可能趕你走的人，那麼該地就不是設定佛堂的好地方。
設定好佛堂之後，便要保持清潔，這是很重要的，就像保持自身的整潔舒適一樣。一個整齊清潔的佛堂是很有啟發性的，特別是對於初學者而言，因為一個好的開始很重要。如果你的修持已到達相當的階段，這時內在的覺受將比外在的擺設來得重要，但對於一般的初學大眾而言，佛堂這些基本的工作仍是非常重要的。
一個佛龕應該多高多寬並沒有特別的規定，這決定在你地方的大小。一般來說，佛龕應該穩固、莊嚴，而且愈高愈好。若是以更精確的角度來看的話，佛龕必須是一層、或三層、或五層（單層數）。
三層的佛龕象徵行者將自身的身、口、意供養給諸佛菩薩，而經由對自身執著的供養，行者便能了悟到諸佛菩薩的身口意，達到與諸佛同等的覺悟。
五層的佛龕則象徵五方佛或五智，藉此不斷提醒我們的覺性。
一層的佛龕則象徵究竟的果位只有一個，也就是圓覺自性。這唯一的一層及一組八供也含括了三層及五層佛龕的意義。
就一個五層的佛龕而言，最高的一層應供奉代表諸佛菩薩、上師的塑像或唐卡以及經典，而依下第
二、三、四層則各排一組供養，作為對三根本的供養，分別為：
一、外供：供養諸佛上師--引導我們開悟的根源。
二、內供：供養本尊--一切法門的總持。
三、密供：供養菩薩**--究竟供養。
以上這些都是在較高深的法教中才做的供養。在第五層則放一些水果食物、飲料等供品。這樣能增強我們的供養之心，積聚開悟所需的功德，並淨除我們的習氣與三毒。
任何佛菩薩的塑像、**或畫像都應儘量整潔排列，保持乾淨。如果桌上佛像繁多且雜亂無章，一眼便可明瞭你是怎樣一個人。當然，你一定不想要這樣，因為別人，尤其一個門外人看到，便會產生壞印象。
也許他們會嘲諷說："喔！原來也不過就是那麼回事嘛！
"因此把佛像或法照依序整潔排列相當重要，讓每一個人看到便能充滿法喜，帶來啟思，進而產生更大決心，精進修持佛法。
我們設定佛堂，基本上希望能對自己與別人都有益處，但如果你沒有將佛堂料理好，雖然佛菩薩不會介意，但這也顯示了你自己的怠惰懶散。
對於一個佛堂的料理及供養，事實上就是"六波羅蜜"的修行。
我們把佛堂布置得舒適清爽；換上淨水，供上許多清淨的供品，並抱著一個清淨的心，這就是"持戒"。"持戒"的本質在於清淨自在，經由這樣的修行，就能圓滿這些特質。
此外，以一顆虔誠的心，去除貪婪執著來供養花、香、燈、果等各種供品，無論其大小，都全心全意毫不遲疑地供在佛前，這就是"佈施"。
供佛應該歡喜，這樣你才會願意花時間來做。但你若做得很勉強，將之視為負擔，滿腦子想的都是俗務雜事，這表示你並沒有很好的耐性。如果你能好好地用心來做供養，這也就是"忍辱"（譯者按：
六度中的"忍辱"，基本上亦包括細微的"耐心"一層意義，並不只針對別人的咒罵汙辱之忍而言。）
接著，保持這種不間斷的供養和不變的虔誠，不是想到才做，就是最基本的"精進"。而當你在作供養時，必須專心。譬如你將水倒入供杯時，如果有些倒了半滿，有些溢了出來，而有些更忘了倒，這就是缺乏專注的心。
能以專注的心在這些事情上，把每個供杯排好，每杯的水都倒得恰到其處，亦就是"禪定"。
這些對諸佛菩薩的供養，是為了自己與一切眾生的利益，積聚功德。事實上這些作為亦能使眾生從造成輪迴根本的"我執"中解脫出來，這就是"智慧"。
然而無論供品是大是小，你應該觀想這些供品代表了所有珍貴美好的事物，而且如果你能將這些功德迴向給一切眾生，這功德即變得無量無邊，無論一個人的業障有多重，這功德也不會完全被消除。
因此，做供養，把佛堂保持清淨是培養"智慧"波羅蜜一個很重要的修行方法。
做完供養，離開佛堂後，一天之中亦應保持那種專注的覺性。
早上能帶著清醒、虔誠的心，以及奕奕的精神上佛堂很好，但一天下來覺得疲累，變得懶散時，把帽子、臭襪子隨手亂扔，便前功盡廢了。也許並非存心這樣做，但已可看出一個人缺乏專注的心思與生活的紀事。我們知道，其實每日生活中大部分都是雜亂無章，只有少數是井井有條的。
佈置佛堂、行供養等就算再有功德，其利益也將因個人的懶散、漠然以及缺乏專注的心而蕩然無存。就像你繪了一幅好畫，卻用腳去踐踏它，使它失掉了價值。因此你可以瞭解，一個人專心每天把佛堂整理得很好是件非常重要的事。
當你在做供養時，必須融入其中。你必須保持一種諸佛菩薩、傳承上師以及本尊就在你之前的覺觀，不要當成例行公務，變成一種負擔。好像認為只要我有來上班，讓老闆瞧一眼便萬事通過。
因此，要以一顆喜悅誠懇的心來做這些供養，就極為重要。
基本上，諸惡莫作，諸善奉行，就是修行佛法。能奉行任何的善行，道業就將增長，從這個角度來看，戒律的要求不再是約束，反而是覺醒和自在的泉源。我們進入一個佛堂，必須衣著整潔，抱持恭敬虔誠的態度，避免犯任何過失。
當然，任何時候我們都必須專注、謹慎，因為佛法的修行就是一種生活態度的實踐。
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