1樓：匿名使用者
活水就是用不枯竭的水，對於世界上的飲用水而言，如果長久不下雨，幾乎任何地方都可能沒有水喝，這是針對身體需要的，感謝上帝降雨給義人也給不義的人，彰顯神的慈愛與公義。
《聖經》中活水的屬靈意義是針對靈魂的，人若不信靠耶穌**，人的心人的靈魂就永遠是乾渴的不滿足不平安的，唯有向神認罪悔改、真正信靠耶穌**，靈魂才永遠不渴得到真正的平安。
願主拯救你和你全家，阿門。
2樓：自治區區
【約四10】「耶穌回答說：『你若知道神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。』」
﹝原文字義﹞「恩賜」恩賞，賞賜；「活」流動的，有生氣的。
﹝文意註解﹞「神的恩賜，」『恩賜』的原文專指神賜的恩惠，人的贈禮不用此字。
「和對你說給我水喝的是誰，」『和』字可作『下譯上』用法(參三5)，意即『就是』；和上句連起來即『神的恩賜，就是對你說給我水喝的』，暗示他就是神的恩賜。
「他也必早給了你活水，」『活水』指從泉源湧出的水。
﹝靈意註解﹞『活水』表徵**作人的生命(參西三4)，能滿足人的需要，歷久常新，永止乾渴。
﹝話中之光﹞(一)**乃是神最大的恩賜，是恩賜中的恩賜，是一切恩賜的根源。
(二)除了**自己，沒有甚麼能滿足人的。**如果不是我們人生命的滿足，就沒有甚麼能滿足我們了。離了**，就沒有滿足。
(三)「你若知道神的恩賜...你必早求他，」人所以未得著神的恩典，最大的原因乃在於『不知』──根本不知道神的恩典。
(四)神雖有豐盛的恩典，但人若不「求他」，就仍不能享受恩典；祈求乃是經歷神恩典的先決條件。
(五)神樂意向「求他」的人施恩，有時甚至人尚未求告，神就應允(參賽六十五24)。
3樓：順道無為
約翰福音7：37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。
38 信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。 39 耶穌這話是指著信他之人，要受聖靈說的。。。。。」
活水 = 耶穌的寶座上來的聖靈
4樓：門徒雅各
活指生命 水指道理
活水是指生命的真理。
耶穌說：我就是道理、真理和生命。
在聖經名詞解釋中 ｛ 活水 ｝這個詞怎麼解釋
5樓：匿名使用者
活水就是用不枯竭的水，對於世界上的飲用水而言，如果長久不下雨，幾乎任何地方都可能沒有水喝，這是針對身體需要的，感謝上帝降雨給義人也給不義的人，彰顯神的慈愛與公義。《聖經》中活水的屬靈意義是針對靈魂的，人若不信靠耶穌**，人的心人的靈魂就永遠是乾渴的不滿足不平安的，唯有向神認罪悔改、真正信靠耶穌**，靈魂才永遠不渴得到真正的平安。願主拯救你和你全家，阿門。
聖經中活水
6樓：匿名使用者
創26:19以撒的僕人在谷中挖井，便得了一**水井，
利14:5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一隻鳥宰在上面。
利14:6至於那隻活鳥，祭司要把它和香柏木、硃紅色線並牛膝草，一同蘸於宰在活水上的鳥血中，
利14:50用瓦器盛活水，把一隻鳥宰在上面，
利14:51把香柏木、牛膝草、硃紅色線並那活鳥，都蘸在被宰的鳥血中與活水中，用以灑房子七次。
利14:52要用鳥血、活水、活鳥、香柏木、牛膝草並硃紅色線，潔淨那房子。
利15:13患漏症的人痊癒了，就要為潔淨自己計算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就潔淨了。
民19:17要為這不潔淨的人拿些燒成的除罪灰放在器皿裡，倒上活水。
箴5:15你要喝自己池中的水，飲自己井裡的活水。
歌4:15你是園中的泉、活水的井，從黎巴嫩流下來的溪水。
耶2:13「因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。
耶17:13耶和華以色列的盼望啊，凡離棄你的必至蒙羞。耶和華說：「離開我的，他們的名字必寫在土裡，因為他們離棄我這活水的泉源。」
亞14:8那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流。冬夏都是如此。
約4:10耶穌回答說：「你若知道 神的恩賜和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」
約4:11婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從**得活水呢？
約7:38信我的人，就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」
有誰知道「活水泉源」這個詞在聖經的什地方？
7樓：匿名使用者
聖經：耶利米2:13 因為我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這1活水的泉源，為自己鑿出1池子，是破裂不能存水的池子。
8樓：空白山人
一，神百姓兩件惡事
耶利米書2章13節：因為我的百姓作了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,為自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子。
「我的百姓」指神自己家裡的人；
這兩件惡事, 主耶穌**為人類修理破裂不能存水的池子教訓人類；還在喝主耶穌**生命水的魂生命期間，一定要人存水的池子──魂的重生復活。努力進入主耶穌的人性，才能接納神的靈。但是現今神的家中誰能夠醒來順服主耶穌**，修理自己破裂不能存水的池子，承認自己的魂是死的呢?
這是第一件的惡事──驕傲使人不認識自己，就認識神、不順服神。
為自己鑿出破裂不能存水的池子，就是自稱是靈。因為整本《聖經》裡，唯獨只有靈才稱得上是生命樹結出的生命果子。但是沒靈的人自己鑿出靈來，就不是神的靈。
因為神的靈是神按自己的意思賜給人的。
這活水指生命，所以為自己鑿出來的世界的靈，是破裂不能存水的池子。就是不能存生命的池子，這是第二件的惡事──高傲自誇。
主耶穌來是要拯救人魂的重生，為什麼明白寫在《聖經》上的話，上千年來一直到今天，一個魂生命已死的人類，竟然沒有一個神的管家順服神的話。恰恰與真道相反，離棄主耶穌這活水的泉源,從不提起魂的重生，而離經叛道自己稱自己為靈?
耶利米書29章11節：耶和華說：我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。
神雖然站在宇宙之外，坐在宇宙之內，但他的靈推動宇宙萬物，也包括所有生靈按神自己的意思執行。
神賜給人類主耶穌**道的活水，是拯救人類得著平安的意念。這平安的意念就是賜給人屬土的魂生命的重生，接通神的靈，到那天預備成為神的殿，聖靈要住進人的真體裡。
但是《聖經》明白告訴人，這是末後有指望，決不是今天就自誇自己是靈。
二，主耶穌的生命水（魂）滋潤生命樹（聖靈）
約翰福音4章14節：人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。
這活水就是神賜下給人的魂重生的生命。直湧到永生，就是隻有魂重生了才能接通永生的真生命──聖靈。
啟示錄22章1－2節：「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從上帝和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子(「樣」或作「回」)，每月都結果子。
樹上的葉子乃為醫治萬民。」
神忍耐人類七十個七，從上帝和羔羊的寶座流出來，就是主耶穌道成肉身，代替世界魂已死的人的死，使人的魂能得到重生。這生命水就是聖靈住的器皿、人活過來的魂。只有魂重生了才能滋潤河這邊與那邊有生命樹上，結出神的生命果──聖靈。
所以生命水是重生之後活過來的魂，生命樹結的果子是聖靈。
彼得前書2章4－5節：主乃活石，固然是被人放棄的，卻是被神所選、所寶貴的。你們來到主面前，也像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著主耶穌**奉獻神所悅納的祭。
主耶穌這生命水就是活水，如活石一樣，是被建造成為靈宮用的。但是並不是人說自己是靈就叫靈，而是魂重生之後，憑著聖靈所結的果子:「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」顯示自己是屬靈的。
創世記3章4－5節，蛇對女人說：「你們不一定死，因為神知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。」
魔鬼的記號就是自稱是靈、是神，夏娃順服它的話「你們便如神」，與蛇的靈犯奸淫也以為自己真的「便如神」，走上蛇的路自稱是靈而墮落。
主耶穌警戒神的孩子們意識裡不要與靈界犯奸淫已一千多年了。神已把生命樹、就是主耶穌**的人性，栽在神的國度《聖經》裡，等待人類的信心去摘生命樹──重生的果子吃，那就是天上屬神的靈。但是現今的夏娃又聽蛇的話，「你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡」與統管世界的邪靈去合一，偷吃世界上的靈。
從此自稱是靈的蛇的靈一直佔領了世界人的心，踐踏神的名玷汙了普天下所有神的家。
聖經中關於關於神比喻自己為生命活水之類的**有哪些？
9樓：匿名使用者
約4：14、人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。
約7：38、信我的人，就如經上所說，從他復中要流出活水的江河來。
歌4：15、你是園中的泉,活水的井,從利巴嫩流下來的溪水.
耶2：13、因為我的百姓作了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,為自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子.
耶17：13、耶和華以色列的盼望阿,凡離棄你的必致蒙羞.(.耶和華說.),離開我的,他們的(.名字.)必寫在土裡,因為他們離棄我這活水的泉源.
亞14：8、那日必有活水從耶路撒冷出來,一半往東海流,一半往西海流.冬夏都是如此.
聖經中的水代表什麼
10樓：匿名使用者
指天主教神父祝聖過的水。
在**教（天主教，新教，東正教）中，聖水是被神父或主教祝福過的水，用以洗禮或祝聖某人、某地或某物。
聖水被放置於洗禮臺中，洗禮臺則通常位於教堂的入口處（或是有單獨的一間洗禮堂），以提醒人們洗禮是皈依**教的最重要的儀式。
還有一種類似的容器叫做聖水缽，也常被置於入口處。天主教徒在進入教堂時要先以手指蘸聖水，於胸前劃十字。星期天的彌撒中有撒聖水的儀式（拉丁語aspersion），其歷史可以上溯到九世紀。
具體做法是將聖水撣酒器蘸入聖水盂中，然後灑向教眾。另外，根據各個教派的不同習慣，聖水中有時會加鹽。
擴充套件資料
據天主教《聖經·舊約》所記，「祝聖」是上帝定下的一種給人或物作上上帝標記（使人或物成為聖物或歸於天主名下）或傳授神權的方式，「你祝聖過的，都成了至聖之物，……」（出30：29）。
主耶穌賜給神職人員的權柄，主要是通過這樣自上而下的傳授傳承下去的，權柄就像導電一樣一級級地向下傳遞的。
對主教的授權方式：
一、教宗任命+同級主教祝聖；
二、教宗的直接祝聖。主耶穌設立了這種權柄傳授方式，你就得按照這種方式去傳授權柄。
不通過這種方式，就很可能得不到權柄，不是說某教會說你是牧師，上帝就給你權柄，那是一廂情願。據《聖經·舊約》所記，祝聖神職人員的聖事，不但要由上級神職人員行覆手禮和念固定的祝聖**，還有給被祝聖者傅油（膏油）的儀式（見「出30：30」、「出40：
13」）。
傅油用的油，叫聖油，是經祝聖後的橄欖油，《聖經·舊約》中，傅油的記述俯拾即是，可見，傅油也許就是祝聖信徒時一種必不可少的介質，沒有通過傅油這種媒介就不能祝聖。
天主教的執士晉升神父時，正是通過這樣完全的祝聖聖事取得神權。可是，新教在晉升（按立）牧師時，不但沒有來自教宗的授權，或沒有來自教宗授權的主教祝聖，也沒有傅油，只剩下覆手禮了，由此可見，天主教認為，新教牧師的授權方式可能是無效的。
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