1樓:狄林涵
佛說阿彌陀經的七寶是,金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、玻璃、赤珠。
佛教八寶都是什麼東西
2樓:
佛前供器,藏文來稱之為「八源吉祥相」。由法luen、法bai螺、寶傘、白蓋du、蓮花、寶罐、金zhi魚、盤腸八
dao件組成。每件供器含義不同:輪代表佛說**圓轉,萬劫不息;螺代表菩薩果妙音吉祥;傘代表張弛自如,曲覆眾生;蓋代表遍覆三千,淨一切樂;花代表出五濁世無所染;罐代表福智圓滿,具完無漏;魚代表堅固活潑,能解壞劫;腸代表迴環貫徹,一切通明。
因為八寶寓意吉祥,所以成為我國傳統工藝中的主要紋飾。1法luen:含**圓輪萬劫不息之意。
2法螺:含妙音吉祥之意。3寶傘;含張弛如傘蔭護眾生之 意。
4白蓋:含遍覆三千,淨一切事業之意。5蓮花:
含出於汙泥而不染之意。6寶瓶:含福智圓滿,具定無漏之意。
7金魚:含堅固活潑,解脫壤卻之意。8盤長:
含迴環貫徹,一切通明之意。
佛教中的 五貢 七珍 八寶分別指什麼?
3樓:匿名使用者
你應該打錯字了五貢是清代科舉制度中對五類貢
生的總稱。佛教的話,應該是叫「五供」。
五供:由香爐一隻、燭臺與花觚各一對,五件器皿成一套,合稱五供
七珍:金輪寶、主藏寶、大臣寶、玉女寶、白象寶、勝馬寶、將軍寶七種。
八寶:**、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶(罐)、金魚(雙魚)、盤長(吉祥結)。
五供是中國民間祭祀用盛供品的五件器皿。又稱泰山五供、佛前五供。由香爐一隻、燭臺與花觚各一對,五件器皿成一套,合稱五供。
擺放於宗祠廟宇,祭奠先祖(或信徒供奉神、佛)用來安放香、花、燈、水、果等供品。玉石、銅、錫、瓷、琺琅等各種材質的五供均可見到,大多工藝考究、造型古樸。
道教中,也將五供稱為五獻。在拜表、鍊度、施食等儀式中都有五供一節。其法乃是將五種獻祭品,即香、花、燈、水、果獻於神壇之上,道士稱:
五獻皆圓滿,奉上眾真前,志在求懺悔,亡者早**。
「佛教七珍」又稱佛教七寶,即七種珍奇寶物。佛教的七珍在《翻譯名義集》卷三雲:「佛教七寶凡有二種,一者七種珍寶,二者七種王寶。
」王寶為另一種涵意的七珍,是轉輪聖王擁有的七珍,它們是:金輪寶、主藏寶、大臣寶、玉女寶、白象寶、勝馬寶、將軍寶七種。
「佛教八寶」亦稱「吉祥八寶」或「八吉祥」或「八瑞相」等,即「輪螺傘蓋花罐魚長」,來就是**、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶(罐)、金魚(雙魚)、盤長(吉祥結)。
1、佛輪象徵著佛法流傳已久,代代相傳。
2、海螺象徵著佛法,佛法的美妙聲音是吉祥的。
3、這把傘象徵著佛法的運動和傳播,張弛自如,貫通無礙,曲覆眾生;
4、白色的蓋子象徵著佛法,像一個神聖的華蓋,遍覆三千大千世界,廣施慈悲,淨一切業,普惠眾生。
5、蓮花象徵著佛教的神聖,如蓮花的清香,引導著眾生去塵、去世、去汙;
6、作為佛教的象徵,它是深沉而強大的,聚福智圓滿充足,如寶瓶般無散無漏。
7、金魚(雙魚)象徵著佛教的無限生命力,如魚游水中,自由自在,解脫劫難,遊刃自如。
8、長盤象徵著佛法的強大生命力,如無盡的輪迴,長承久傳,無盡無休,一切通明。
上述八寶各有圖案,既可單獨成形,也可堆成一個整體圖案,這種整體圖案在藏語中稱「達傑朋蘇」,意為吉祥八圖寶瓶狀。
五件器皿
五供由鼎一隻、燭臺一對、花觚一對組成。道教對這五種供品,各有專門的解釋:香 《要修科儀戒律鈔》引《登真隱訣》稱:
「香者,天真用茲以通感;地祇緣斯以達言,是以祈念存注,必燒之於左右,特以此煙能照玄達意。」1意思是香可上達於三境十天,下徹於九幽五道。王重陽《詠燒香》詩云:
「身是香爐,心是香子,香菸一性分明是。依時焚爇透崑崙,緣空香嫋透祥瑞。 上徹雲霄,高分真異,成雯作蓋包玄旨 金花院裡得逍遙,玉皇幾畔常參侍。
材質分類
玉石、銅、錫、瓷、琺琅等各種材質的五供均可見到。
五供按照材質分為三種,一種為石五供,設於陵園明樓前,由香爐
一、燭臺
二、花瓶二組成。 另一種為青色琉璃五供,置於正殿中,為殿內陳設品,如思陵。再一種為黃色琉璃五供,置於地下宮殿中殿,為地宮陳設品,如定陵。
其中錫材質五供為目前唯一收入非物質文化遺產並還有在製作的工藝。銅質五供和玉質都是參考其他非外形組合而成。
4樓:無奈啊快點
分析如下:
七珍是【七寶】諸經所說的略有不同,般若經所說的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙。
法華經所說的七寶是金、銀、琉璃、硨渠、瑪瑙、真珠、玫瑰。阿彌陀經所說的七寶是金、銀、琉璃、玻璃、硨渠、赤珠、瑪瑙。
五供,不是五貢,供是供養的意思。【五種供養】(名數)一塗香,二華,三燒香,四飲食,五燈明也。
【八正道】又名八聖道,即八條聖者的道法。
一、正見,即正確的知見。
二、正思惟,即正確的思考。
三、正語,即正當的言語。
四、正業,即正當的行為。
五、正命,即正當的職業或生活。
六、正精進,即正當的努力。
七、正念,即正確的觀念。
八、正定,即正確的禪定。修此八正道,便可證得阿羅漢果。
5樓:匿名使用者
是【七寶
】諸經所說的略有不同,般若經所說的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙。法華經所說的七寶是金、銀、琉璃、硨渠、瑪瑙、真珠、玫瑰。阿彌陀經所說的七寶是金、銀、琉璃、玻璃、硨渠、赤珠、瑪瑙。
【七寶】 (名數)諸經論所說少異。法華經受記品曰:「金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰七寶合成。
」無量壽經上就樹說七寶:「金、銀、琉璃、玻璃、珊瑚、瑪瑙、硨磲。」智度論十曰:
「有七種寶:金、銀、毗琉璃、頗梨、車渠、馬瑙、赤真珠(此珠極貴非珊瑚也)。」阿彌陀經曰:
「亦以金suvarn!a,銀ru%pya,琉璃vaidu%rya,玻璃sphat!ika,硨磲musa%ra-galva,赤珠rohita-mukta,瑪瑙as/magarbha,而嚴飾之。
」般若經以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、虎珀、珊瑚、為七寶。
五供,不是五貢,供是供養的意思。 【五種供養】 (名數)一塗香,二華,三燒香,四飲食,五燈明也。
【八正道】又名八聖道,即八條聖者的道法。
一、正見,即正確的知見。
二、正思惟,即正確的思考。
三、正語,即正當的言語。
四、正業,即正當的行為。
五、正命,即正當的職業或生活。
六、正精進,即正當的努力。
七、正念,即正確的觀念。
八、正定,即正確的禪定。修此八正道,便可證得阿羅漢果。
【八部眾】天眾、龍眾、夜叉(華譯勇健鬼)、乾闥婆(華譯香神)、阿修羅(華譯非天)、迦樓羅(華譯金翅鳥)、緊那羅(華譯非人)、摩睺羅迦(華譯大蟒神或大腹行地龍)。由於人類的眼睛不能見到這些八部眾,所以又叫做「冥眾八部」。又因為八部眾以天龍為最殊勝,所以又叫做「天龍八部」,或「龍神八部」。
【天龍八部】 (術語)天龍為八部眾中之二眾,八部之中以此為上首,故標舉曰天龍八部。八部者:一天、二龍、三夜叉、四乾闥婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺迦也。
法華經提婆品曰:「天龍八部人與非人,皆遙見被龍女成佛。」
【天龍八部】
「天龍八部」是佛經中常見的「**神」。諸天和龍神為八部眾的上首,故稱。天,梵語deva,包括三界的諸天(可參見「諸天」條)。
中國古代把「龍」列為「四靈」之一,印度人稱「龍」為naga(那伽),形態與中國土生的「龍」略有區別,似是摩竭魚(鯨魚)與中國龍的混合物,佛經上稱「龍力不可思議」,並有不少龍王**和故事。如釋迦太子降生時,九龍吐水,為他灌頂。其他六部眾為:
夜叉:勇健、輕捷,如守護佛寺山門的執金剛夜叉,毗沙門天王麾下的夜叉八大將軍。乾闥婆:
意為「尋香」,吸香氣為食,從屬於天帝釋,能凌空作樂。阿修羅:意譯為「非天」,身大好鬥。
迦樓羅:居住在四大洲大樹上的金翅鳥神,雙翅有三百多萬公里。緊那羅:
歌神,帝釋屬下,似人而有頭角。摩睺羅伽:大蟒神,人身蛇首,樂神。
《盧至長者因緣經》謂:「爾時四眾,天龍八部,四眾圍繞,王及大眾,五體投地,為佛作禮。」幾乎每部經都有類似的場面。
亦寫作「天龍神王」、「八部天龍」。如北魏·酈道元《水經注·河水一》:「王斂舍利,用金作斗量,得八斛四鬥,諸國王、天龍、神王,各得少許。
」又如清·龔自珍《已亥雜詩》之八一:「遙知法會靈山在,八部天龍禮我言。」
6樓:匿名使用者
八寶七珍是樓上的,五供是五妙欲供,供養神佛的色,聲,香,味,觸,分別是銅鏡,琵琶,海螺中香水,果實和綾羅等為代表。
佛教八寶有哪八寶?
7樓:匿名使用者
佛前供器,藏文稱之為「八吉祥相」。由法luen、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚、盤腸八件組成。每件供器含義不同:
輪代表佛說**圓轉,萬劫不息;螺代表菩薩果妙音吉祥;傘代表張弛自如,曲覆眾生;蓋代表遍覆三千,淨一切樂;花代表出五濁世無所染;罐代表福智圓滿,具完無漏;魚代表堅固活潑,能解壞劫;腸代表迴環貫徹,一切通明。因為八寶寓意吉祥,所以成為我國傳統工藝中的主要紋飾。
1法luen:含**圓輪萬劫不息之意。
2法螺:含妙音吉祥之意。
3寶傘;含張弛如傘蔭護眾生之 意。
4白蓋:含遍覆三千,淨一切事業之意。
5蓮花:含出於汙泥而不染之意。
6寶瓶:含福智圓滿,具定無漏之意。
7金魚:含堅固活潑,解脫壤卻之意。
8盤長:含迴環貫徹,一切通明之意。
8樓:匿名使用者
吉祥八寶即八吉祥,又稱八瑞吉祥,八寶吉祥,藏語稱「扎西達傑」,是藏族繪畫裡最常見而又賦予深刻內涵的一種組合式繪畫精品。大多數以壁畫的形式出現,也有雕刻和塑造的立體形,這八種吉祥物的標誌與佛陀或佛法息息相關。其圖案在各種藏族生活用品、服裝飾品中非常常見,有的護身符就是以這八種圖案製作的。
主要包括: 1.寶傘:
梵語稱「chattra」,藏語音「rinchen dug」,象徵佛陀教誨的權威。
古印度時,貴族、皇室成員出行時,以傘蔽陽,後演化為儀仗器具,寓意為至上權威。佛教以傘象徵遮蔽魔障,守護佛法。藏傳佛教亦認為,寶傘象徵著佛陀教誨的權威。
2.寶魚:梵語稱「survana matsya」,藏語音「sergyi nya」,象徵自在與解脫,也象徵慧眼。
魚行水中,暢通無礙。佛教以其喻示超越世間、自由豁達得解脫的修行者。藏傳佛教中,常以雌雄一對金魚象徵解脫的境地,又象徵著復甦、永生、再生等意。
3.寶瓶:梵語稱「kalasha」,藏語音「terchen-pahi bumpa」,象徵阿彌陀佛也象徵靈魂永生。
藏傳佛教寺院中的瓶內裝淨水(甘露)和寶石,瓶中插有孔雀翎或如意樹。即象徵著吉祥、清淨和財運,又象徵著俱寶無漏、福智園滿、永生不死。
4.蓮花:梵語稱「padma」,藏語音「padma zangpo」,象徵出汙泥不染的品質及修成正果。
蓮花出汙泥而不染,至清至純。藏傳佛教認為蓮花象徵著最終的目標,即修成正果。
5.白海螺:梵語稱「shankha」,藏語音「dungkar yakhyil」,象徵佛法音聞四方。
佛經載,釋迦牟尼說法時聲震四方,如海螺之音。故今法會之際常吹鳴海螺。在**,以右旋白海螺最受尊崇,被視為名聲遠揚三千世界之象徵,也即象徵著達摩迴盪不息的聲音。
6.吉祥結:梵語稱「shrivatsa」,藏語音「palgyi behu」,象徵著代表有關宇宙的所有理論和哲學的《梵網經》,它象徵著,如果跟隨佛陀棗達摩之網,就能從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟寶珠。
吉祥結較為原初的意義象徵愛情和獻身。按佛教的解釋,吉祥結還象徵著如若跟隨佛陀,就有能力從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟珍寶。
7.勝利幢:梵語稱「dhvaja」,藏語音「choggi gyaltshan」,象徵著修成正果的勝利。
勝利幢為古印度時的一種軍旗。佛教用幢寓意煩惱孽根得以解脫,覺悟得正果。藏傳更用其比喻十一種煩惱對治力,即戒、定、慧、解脫、大悲、空無相無願、方便、無我、悟緣起、離偏見、受佛之加持得自心自情清淨。
8.金法圓輪:梵語稱「chakra」,藏語音「sergyi khorlo」,象徵佛陀教義的傳播。
古印度時,輪是一種殺傷力強大的**。後為佛教借用,象徵佛法象圓輪一樣旋轉不停,永不停息。
在藏族人生活種,居家裝飾有許多精美的圖案。
藏八寶的藏八寶詳解,藏八寶是什麼
1 寶傘 來 寶傘是印度皇族傳統的象自徵物和保護傘,象徵著保護人們免受酷熱之苦,避開欲 障 疾病和 力量。2 金魚 是恆河和朱木那兩大主要聖河的古代標誌。金魚代表著幸福和自主。3 寶瓶 金色寶瓶仿造傳統的印度黏土水瓶。寶瓶主要是某些財神的象徵。4 妙蓮 出汙泥而不染的蓮花是標識純淨和斷滅的一個主要佛...
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萬字雕刻是佛教八寶還是道教八寶，萬字教是佛教八寶還是道教八寶萬字教是佛教八寶還是道教八寶
萬字 符號是佛教法寶。因此說萬字雕刻是佛教八寶。萬字教是佛教八寶還是道教八寶萬字教是佛教八寶還是道教八寶 是佛教的 道教只有太極八卦,沒有萬字那玩意 卍，古人不知道，今人不認字寫個十字，還多兩筆，不倫不類的東東 道教八寶 佛教八寶和民間八寶分別是什麼啊？法 螺 法 輪 寶傘 白蓋 蓮花 寶瓶 金魚 ...