1樓:匿名使用者
對偶,用上比喻就行了,小學詩沒那麼多講究
2樓:1i鬼谷子
人之初,性本善......讀後感:人本善良,卻跟著環境和人而發生改變,要做到和睦相處
如何指導小學生寫好讀後感
3樓:豬豬將軍
一、指導審題,理清題意
寫好讀後感,審題理清題意是關鍵。例如我教《養花》一課,要求學生寫讀後感。首先讓學生明白「感」是什麼?
「感」就是要求寫自己怎樣體會文章的思想感情。接著要求學生要聯絡自己的實際來寫,可以先講作者怎樣說,怎樣做,然後寫自己「悟」出什麼道理。
如何給文章定題目呢?讀後感題目多種多樣,既可以直接題目,如:《養花》讀後感;也可以用一句話或一個詞做正題,如:學習要善於摸門道—《養花》有感。
總之,要使學生弄清題目要求,寫作上要求,審題最關鍵。
二、抓中心,定要點
《養花》這篇文章寫讀後感,就是要體會文章的思想感情。所謂「文章的思想感情」即是中心思想,寫體會的讀後感,「感」應該圍繞中心思想去開展。
第一步:先讓學生回憶《養花》一文的中心思想,理清要點。第二步:
我歸納習作要求,《養花》這篇文章抓住三個要點:1、養花能增長知識。2、養花能調節腦力勞動。
3、養花可以創造勞動果實,發展友誼。
三、抓住要點,聯絡實際,理清結構
首先我讓學生討論《養花》一文幾個要點,有幾個方面體會較深。接著指導如何聯絡實際談體會,最後介紹寫讀書筆記的兩種方法:
1、先敘後議。方法是:先介紹什麼書,講了什麼內容,反映什麼中心思想,圍繞中心結合自已例子說感受,最後寫對自己的教育。
2、夾敘夾議。即圍繞中心抓兩三點,聯絡實際,扣緊原文發表感情,或者抓住文章的中心句去開展議論。
小學生作文指導:怎樣寫讀後感
4樓:愛你要幸福快樂
1.最重要是要用心寫,有感而發
首先,要讀好原文。
排好感點。
選準感點
敘述要簡
聯想要注意形式
要選擇自己感受最深的東西去寫,這是寫好讀後感的關鍵要密切聯絡實際,這是讀後感的重要內容
要處理好「讀」與「感」的關係,做到議論,敘述,抒情三結合敘原文不要過多,要體現出一個「簡」字
5樓:雙魚一生一世丶
讀後感怎麼寫和示範
怎樣寫讀後感:
讀後感的意思就說讀了一本書,一篇文章,一段話,或幾句名言後,把具體的感受和得到的啟示寫成的文章,這就稱之為讀後感
讀後感的格式:
第一段把書裡面的一些主要的內容,加以概括,作者寫了些什麼,想表達些什麼。
第二段選擇一個其中比較重要的點,也可以是自己認為重要的一些地方,把它表達出來,切記是要用記得語言最好不要摘抄。比如說我覺得那些地方寫得好哪些地方有隱含的意思,我有什麼樣的看法。
第三段聯絡實際的生活,把書裡的和生活中的結合起來,抒發下真情的實感,生活中怎麼怎麼樣,我覺得怎麼怎麼樣,我學到了些什麼。
做到以上3點,那麼這篇讀後感基本就出來了
當然不一定就三段
中間可以自己分,詳略得當就好
但是結構層次一定要鮮明,讀和感結合,重點在「感」上。
讀後感通常有三種寫法:一種是縮寫內容提綱,一種是寫閱讀後的體會感想,一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《×××讀後感》,也可以用《讀×××有感》。?
首先事要審清題目。在寫作時,要分辨什麼是主要的,什麼是次要的,力求做到「讀」能抓住重點,「感」能寫出體會。?
其次要選擇材料。讀是寫的基礎,只有讀得認真仔細,才能深入理解文章內容,從而抓住重點,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所體會;只有認真讀書才能找到讀感之間的聯絡點來,這個點就是文章的中心思想,就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品,寫體會時不能面面俱到,應寫自己讀後在思想上、行動上的變化,摘取其中的某一點做文章。?
第三,寫讀後感應以所讀作品的內容簡介開頭,然後,再寫體會。原文內容往往用3~4句話概括為宜。結尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在「感」字上,切記要聯絡自己的生活實際。?
最後,寫讀後感的注意事項:1寫讀後感絕不是對原文的抄錄或簡單地複述,不能脫離原文任意發揮,應以寫「體會」為主。2要寫得有真情實感。
應是發自內心深處的感受,絕非「檢討書」或「保證書」。3要寫出獨特的新鮮感受,力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。
求大神幫我寫一篇歐亨利**讀後感,,800字左右,文筆不用太好,但起碼初高中生水平
6樓:胤夏初涼
《歐亨利短篇**集》讀後感1000字
「這個故事的結局簡直離譜的出奇!」我說道。不由會心一笑,但卻是帶著澀澀的淚水的苦笑......
在一盞夜燈下,今夜終於拜讀完了《歐·亨利短篇**精選》,心中盪漾起層層漣漪,好像平靜的湖面上丟進了塊小石子,輾轉反側,有太多的感想。
或許晚上人的思想總是特別的活躍。
歐·亨利是美國著名的短篇**家,與法國的莫泊桑、俄羅斯的契訶夫並稱為「世界三大短篇**大師」。
歐·亨利的**充滿了幽默風趣和詼諧機智。他的語言生動簡練,留有想象的餘地,耐人尋味。同時他**的結尾顯示了他驚人的獨創性。
他先在故事情節發展的過程中透露一些情況作為鋪墊,埋下伏筆,但對最重要的事卻一直祕而不宣,結尾時峰迴路轉,豁然開朗,出現了意料不及、畫龍點睛的結局。
《麥琪的禮物》這篇眾所周知的短篇**,文中說的是一對平窮的夫婦同時賣掉自己最寶貴的東西,為對方買了所相配的東西。可殊不知那禮物都不再完美,貴重的錶鏈沒了金錶就喪失了作用,華麗的髮梳沒了頭髮就不知道該用來做什麼,那兩個住在一間公寓裡的笨孩子,極不聰明的為了對方犧牲他們一家最寶貴的東西,但在所有饋贈禮物的人當中,那兩個人是最聰明的。在一切接受禮物的人當中,像他們這樣的人也是最聰明的。
無論在什麼方面,他們都是最聰明的。他們就是麥琪。讀到最後有一點感動,又有點心酸,兩位相愛的人為對方不惜一切,而貧窮讓他們生活的如此艱辛。
可他們卻又如此快樂。
歐·亨利歌頌著小人物在貧困生存中的美好善良、相濡以沫的淳樸品格,儘管不無蒼涼的苦笑;他揭露著那些「社會寵兒」的驕奢淫逸、爾虞我詐的卑劣本質,雖然表面上輕鬆乃至調侃;他怒斥著社會的醜惡黑暗,卻以「鬼臉」戲謔;他讚美著草原上的健美、剽悍的生命體現,又暗中不無「逝者如斯」的喟嘆......他的作品無一不讓人在淒涼一笑後,反省深思。
《警察與讚美詩》寫一個流浪漢衣食無著,想去監獄裡捱過這個寒冷的冬天,有意犯法,警察卻不去抓他但當他在教堂外聽到讚美詩,深為感動,想懺悔過去,改過自新時,警察卻把他當作無業遊民抓進了監獄。主人公的反常心理,跌宕起伏的情節,出乎意料的結局,令人捧腹之餘又辛酸不已。
《警察與讚美詩》的妙處在於它的「合情合理的違背常理」。故事中主人公的很多遭遇卻都不重複,語言生動形象,但在可笑的情節下卻潛藏著一條真理:在資本主義社會裡就是那樣的黑白不分,是非顛倒,荒唐可笑。
歐·亨利的**可謂是「在平凡中見神奇」,用它那無窮的魅力深深的吸引著每個讀者的眼球。
誰能幫我寫一篇讀後感是狂人日記魯迅的 簡短200字就行了。不要太複雜像小學五年級的水平就好了
7樓:天使微笑
今天我讀了魯迅的《狂人日記》,魯迅是我國的大文豪,拿起他的散文真還擔心讀不懂,翻開第一頁,靜靜地讀了起來.......
文章不是很長很長,分為好幾篇,每一篇都是一天所寫,就像是日記一樣,從這個「狂人」的日記中,我們看出了一個人吃人的社會,所有人都想著如何去吃人,就連自己的親人都要吃自己,每天都是驚險的一天,都有人惦記著要吃你,描寫出了一個可怕無情的人吃人的社會,黑暗恐怖讓人害怕的一群人,讀來讓人膽戰心驚。
從文章中我們可以看出,這些人,這個社會多麼的無情和殘酷,不顧親情,什麼都不顧,只是去想著如何去吃人。
聯絡魯迅先生所處在的時代背景可見當時真是的社會就像書中所描繪的那樣,人吃人,殘酷黑暗,老百姓就像那要被吃的人一樣,毫無防抗之力,而那時的**就像是吃人的人,殘酷無情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗,可是國人的心早已沉睡,魯迅先生就是用這樣的文章來喚醒國人的心,使中華民族站起來,奮起發抗。
讀了魯迅先生的文章,我彷彿又回到了那就社會,瞭解了那時的社會,是我對魯迅先生這個人有了更深一層的瞭解。
字數多了,你就自己改吧,望採納。
8樓:
《狂人日記》對中國現代文學的貢獻主要體現在思想和藝術兩方面,即「表現的深切和格式的特別」。
主題:在思想上,《狂人日記》表達了徹底的、不妥協的反封建精神。魯迅自述,《狂人日記》受到了果戈理同名**和尼采思想的影響,但卻「比果戈裡的憂憤深廣,也不如尼采的超人的渺茫」。
《狂人日記》對封建制度和禮教的揭露和批判是多層次逐步的:第一個層次是先從外部環境上揭示吃人的普遍性, 進而通過狂人的聯想,把歷史和現實具體的肉體上的吃人,上升到了仁義道德等綱常名教吃人的更深的層次。第二個層次,從家庭內部著眼,來透視封建禮教所依存的基礎――家族制度的罪惡。
「大哥」的意象就是家族制度的象徵。「大哥」並不是有意的**狂人,但是他所遵奉的禮教制度觀念卻決定了他必須要按照社會傳統的意志來消滅狂人的叛逆意識,所以也參與到了吃人的行列中。第三個層次,通過狂人的自我反省,把封建綱常名教「吃人」的含義引向了深廣:
狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所說的「有了四千年吃人履歷」的我,顯然不僅是狂人自身,而且是代指處在宗法制度和封建禮教控制之下的「中國人」,作品由此完成了對封建禮教吃人本質的最深層次的揭露和批判。
《狂人日記》在表現「禮教吃人」的同時,還表現出了強烈的反叛和變革的精神。如狂人面對因循數千年之久的傳統思想,大膽地提出了「從來如此,便對麼?」的質疑,這集中體現了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神;狂人還面對面地向吃人者發出了警告:
「要曉得將來容不得吃人的人,活在世上」;狂人還渴望將來有不再吃人的更高階的「真人」出現,這表現了一種改變舊世界、創造新世界的朦朧理想。最後,狂人期望未來、矚目下一代,希望「沒有吃過人的孩子,或者還有」,發出了「救救孩子」的呼喊,這更是一種向封建主義抗爭的號召,同時也向世人昭示了一條變革社會的途徑。
《狂人日記》具有鮮明的現代特徵,具體表現為省察歷史與現實的理性精神,解剖自我靈魂的自審精神,以及關注生存和發展的憂患意識,遠遠超出了一般知識分子顧影自憐式的**,顯示了「五四」時期思想啟蒙的高度。
藝術成就:在藝術上,魯迅是創造新形式的先鋒。《狂人日記》之所以被稱為是第一篇現代白話**,除了其思想上的貢獻外,還體現在藝術上的獨特創造方面,具有獨特的結構模式、表現手法和敘述視角,併成功地塑造了「狂人」的藝術形象。
首先,在結構上,採用日記體,借鑑西方橫截面式結構,按照狂人的病情和意識的流動來組織**,打破了中國傳統**注重故事情節的結構方式(線性敘事方式)。其次,在藝術表現上,大膽採用了現實主義和象徵主義相結合的手法,形成了獨特的藝術效果,這主要是通過狂人這個特殊的藝術形象來實現的。實寫人物,用的是現實主義;虛寫寓意,用的是象徵主義。
一方面,從文字敘述的表層來看,狂人的確是一個「**狂患者」,作家用現實主義的方法準確入微地寫出了狂人的精神病態:思維邏輯混亂,心理**等,甚至可以經得起精神病理學者的檢查;另一方面,作者巧妙地在狂人的瘋話中,創造性地運用了象徵、隱喻的手法和漢語的多義性,一語雙關地寄寓了讀者完全能夠領略的戰鬥的深意;巧妙地在狂人的周圍環境、氛圍、人物關係中融入了極精彩的象徵性描畫,這就使讀者所感受到的狂人,在內在的精神上,成了一個站在時代前列的先覺者,一個反封建的啟蒙鬥士。可以說,現實主義方法構成了**的骨架和血肉,象徵主義方法構成了**的靈魂,二者相互結合缺一不可。
第三,在敘述視角上,《狂人日記》的「日記本文」部分採用的是白話,敘述者是白話文的第一人稱「我」,「序言」部分採用的卻是文言,敘述者是文言文的第一人稱「餘」,這樣在文字中就出現了兩個對立的敘述者(「我」與「餘」),形成了兩重敘述和兩重視角。文言部分所表現出來的內容和白話部分所反映出的寓意是對立的,白話部分表現的雖然是「狂人」的非正常的世界,卻具有瘋狂中的清醒,處處顯示了對舊有秩序的反抗,是不正常中的正常;文言小序部分寫狂人病好之後,已「赴某地候補去了」,成為了候補**,表現的雖然是一個傳統意義上的「正常人」的世界,實際上卻是正常中的不正常,表明反封建的戰士已經向黑暗現實屈服,成了封建統治者的一員。這樣,**文字就具有了一種**性,對立的因素相互嘲弄與顛覆、消解,形成了反諷的結構,表現出了魯迅對現實的深刻懷疑和極度的絕望,表現出了「夢醒了卻無路可走」的悲哀。
第四,成功地塑造了豐富複雜、蘊藉深厚的狂人的藝術形象。狂人是一個具有暗示性寄寓意義的形象,他身上同時存在著理性、非理性,啟蒙、非啟蒙的精神特徵,他是被庸人社會宣佈為瘋子的覺醒者、受**者、見證者,和受到長久精神壓抑的戰士的形象,是在近現代社會,受到西方文化的影響「覺醒了卻無路可走」的知識分子的悲劇典型,象徵的是近現代社會(晚清至民初)所有的壯志未酬的先覺善鬥之士和反封建的先驅。《狂人日記》的整個情節發展都是建立在這樣一個思想基礎上的――知識者的覺醒程度和他在中國當時社會上的孤立程度是成正比例發展的,越覺醒就越孤立。
「狂人」越是深刻地感到封建禮教的吃人本質,越是極力反抗這種禮教,周圍的人越是把他看作是一個不值得理解和同情的「瘋子」。 「狂人」的命運深刻地體現了當時覺醒知識者的悲哀。
魯迅明寫的是狂人的狂態,實際上筆筆觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心絃。狂人並不是一般的典型性格,他是象徵性的,是整個五四時代先驅者憤激思潮的藝術象徵,我們從狂人的日記中,感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰取的一首氣魄巨集大、熱情奔放的時代思潮交響樂。所以,它一經發表,就在思想界和文學界引起了廣泛的反響,《新潮》雜誌著文稱譽「瘋子是我們的老師」,「我們帶著孩子,跟著瘋子走,――走向光明去」。
仿寫現代詩，小學生仿寫現代詩
1原文有另一片天空 狄金森有另一片天空 有另一種陽光 即使是在黑夜 不要介意森林的消逝 不要介意田野的寂靜 這裡有座小樹林 林中樹葉常青 有更明麗的花園 從沒有霜凍嚴寒 在它不謝的花叢中 我聽見蜜蜂歡快的嗡鳴 我的兄弟 請你造訪我的花園 仿寫有另一片土地 有另一片土地 永遠寧靜而祥和 有另一種生機 ...
題目以愛上詩歌寫一首現代詩，以雨為題目寫一首詩現代詩 謝謝
愛上詩歌 我愛覆上了你 你愛上了我制 在你的bai 領域du 有一個真心的我 詩歌的語言 節奏的旋zhi律 在我指尖輕舞飛揚 道出我的dao熱情與火熱心腸 你的悠揚 讓我可以輕聲 歌唱那動人的旋律 打出一串字元，是你的身體 感受你的火熱 動人的眼神 是我傾心的訴說 表達出世間的真情 今生有你 一路的...
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