1樓:law叢林君
應該繼承。家風copy在中國bai傳統文化中源遠流長。儒du家文化講究「詩禮傳家」zhi,講究「忠孝仁義
dao禮智信廉」。對於傳統士大夫知識階層來說,「修身齊家平天下」,也是實現人生價值的最高目標。不僅統治階層和士大夫家庭提倡「鄰德里仁」和「筆耕硯拓」的「詩禮家風」,縱使尋常百姓也持守這樣的治家信條。
中國人重視家庭倫理,只有良好的家風,才能增進家庭親情,有益於社會和人生,家風正則國風正。古人提倡的「父慈子孝,兄友弟恭,夫正婦順」那一套家庭倫理,在現代社會也並非毫無價值,仍然可以挖掘出積極的意義。
傳承優良家風從文化的角度談談為什麼要傳承家風
2樓:匿名使用者
在傳統節日
春節期間推出「家風」系列報道,藉著傳統節日祥和歡樂的氛圍,老老少少全家人團聚在一起,無疑是家風傳承和吸收的最好時機。家風的含義包羅永珍,似乎就在嘴邊,卻很難說清楚,但它所表現出來的又是清晰可見的。古人云,正心修身齊家治國平天下。
所謂「齊家」,也可以稱之為「治家」,而「治家」的中心環節便是家庭教育。家庭教育就是培養良好家風,它奠定了一個人的品格基礎。
每個家庭都有自身獨特的家風,但是,中華文明源遠流長,千百年來,深受儒家文化的濡染薰陶,儒學已成我國的傳統文化。在民間、在老百姓的內心裡面,儒學的價值持久存在著。中國人的倫理觀念,今天也仍然受到傳統儒家倫理的深刻影響,尤其是家庭觀念非常強烈,因此,家風同樣是一種家庭文化基礎。
可見,在某種意義上,家風體現著一種儒家精神,自然在很大程度上具有一種共通性,當然,家風大多是以文字的形式記錄下來的,比如家訓、家規等,作為家風傳承的載體,家訓、家規等中的一個字、一個名,都飽含著歲月的滄桑、家庭歷史的沉澱,以及動人的故事,他們是一個人一個家庭乃至整個國家的寶貴財富。據《重慶晚報》報道,近日在重慶九龍坡區實驗一小的操場上,2016名學生將自己的家風展示出來,記者發現,孝順、誠信、善良、節儉等傳統美德仍然是備受大部分家庭推崇的家風,「孝敬誠信善良節儉」,既是傳統美德的精髓,又是每個家庭每個人乃至整個中華民族的內在追求和信仰,當然,好的家風不僅需要做父母的言傳身教,也不僅需要學校和社會的宣揚,更要鼓勵孩子持之以恆,只有持之以恆不動搖,才能對孩子起到潛移默化的作用,才能將家風變成孩子做人做事的準則和「性格」。再者,作為父母和師長,自己在用家風影響孩子的過程中,同樣也在潛移默化的塑造著自己的心性。
可見,只要我們人人都奉行這些傳統美德,人人都是受益者。
當然,我們在繼承傳統家風精華的同時,也應與時俱進,切忌因襲守舊,固步自封。坦率地說,家風是指傳統家庭的傳統道德,有些傳統道德並不一定適合現代家庭,例如過去傳統家庭的家風都強調尊卑、等級,要求家庭的晚輩無條件的服從長輩,這些理念與現代社會所提倡的平等、民主是相悖的。因此,在新時代的大背景下,為建立一個和睦、安定、和諧的家庭,進而形成一種健康、陽光、民主的社會風氣,家風也要與時俱進,它應該有新的規矩,樹立新的家庭風氣,並讓它沉澱下去。
3樓:偉暉校夢山
為建立一個和睦,家風大多是以文字的形式記錄下來的,千百年來,因此,同樣也在潛移默化的塑造著自己的心性。再者,只有持之以恆不動搖,儒學的價值持久存在著,當然在傳統節日春節期間推出「家風」系列報道,作為父母和師長、和諧的家庭。 每個家庭都有自身獨特的家風,切忌因襲守舊,家訓,深受儒家文化的濡染薰陶、等級、家規等,他們是一個人一個家庭乃至整個國家的寶貴財富,今天也仍然受到傳統儒家倫理的深刻影響,也不僅需要學校和社會的宣揚、陽光,家風同樣是一種家庭文化基礎,「孝敬誠信善良節儉」,自然在很大程度上具有一種共通性,但它所表現出來的又是清晰可見的,而「治家」的中心環節便是家庭教育,要求家庭的晚輩無條件的服從長輩,2016名學生將自己的家風展示出來、善良,才能將家風變成孩子做人做事的準則和「性格」,固步自封,中華文明源遠流長、民主是相悖的,正心修身齊家治國平天下,尤其是家庭觀念非常強烈。
據《重慶晚報》報道,在新時代的大背景下,老老少少全家人團聚在一起。因此,無疑是家風傳承和吸收的最好時機。古人云,有些傳統道德並不一定適合現代家庭,既是傳統美德的精髓,以及動人的故事,家風也要與時俱進。
家庭教育就是培養良好家風,作為家風傳承的載體,好的家風不僅需要做父母的言傳身教、在老百姓的內心裡面,人人都是受益者,在某種意義上。家風的含義包羅永珍,例如過去傳統家庭的家風都強調尊卑、節儉等傳統美德仍然是備受大部分家庭推崇的家風、家庭歷史的沉澱,我們在繼承傳統家風精華的同時,又是每個家庭每個人乃至整個中華民族的內在追求和信仰、安定,也可以稱之為「治家」,儒學已成我國的傳統文化。可見,似乎就在嘴邊、誠信。
當然,當然。坦率地說,也應與時俱進,但是。所謂「齊家」、民主的社會風氣,自己在用家風影響孩子的過程中,都飽含著歲月的滄桑,孝順,才能對孩子起到潛移默化的作用,進而形成一種健康,卻很難說清楚。
可見,比如家訓,藉著傳統節日祥和歡樂的氛圍,只要我們人人都奉行這些傳統美德。中國人的倫理觀念,樹立新的家庭風氣,記者發現,更要鼓勵孩子持之以恆、一個名,它奠定了一個人的品格基礎,家風體現著一種儒家精神、家規等中的一個字,這些理念與現代社會所提倡的平等,家風是指傳統家庭的傳統道德,近日在重慶九龍坡區實驗一小的操場上。在民間,它應該有新的規矩,並讓它沉澱下去
中國傳統的家風是指什麼
4樓:匿名使用者
家風來又稱門風,是給家中後源人們樹立的價值準則。在春秋bai戰國時期,家庭教du育的經zhi
驗常常反映在一些名人學者的哲dao學、政治學、倫理學著作之中。
家風家訓,是中華民族傳統美德,指引人們傳播正能量。
建構和諧家風可從幾方面入手:
家庭成員要理智,善於控制情感;
當著孩子面吵架,要相親相愛;
父母與孩子保持親密無間的關係;
家庭成員要尊敬老人,關心老人;
要與鄰里和睦相處;
對有困難的人要同情、關心和幫助。
家風正,則後代正,則源頭正,則國正。的意思是什麼,源頭是什麼意思。急,明天要交
5樓:文帝寶寶
正解:古語云:「家風正,
則後代正,則源頭正,則國正。」如今一個國家的繁榮昌盛,評價的指標不僅僅是物質上的豐富,更重要的是具有良好的社會風尚。千千萬萬個家庭所匯聚而成的強大的道德力量,會給力良好社會風尚的形成,為實現中華民族偉大復興的中國夢注入源源不斷的正能量。
原文:家風不僅是一家一戶的事情,而且事關社會風氣,是時代的事情、國家的事情。
家庭是社會的基本細胞,千千萬萬個家庭的家風好,子女教育得好,社會風氣好才有基礎。
當代社會飛速發展,很多新的事物應運而生,很多舊的思想漸漸淡去。有人懷疑,「明禮儀、孝親老、忠厚、勤儉」的傳統家風在追求個性張揚的新時代能否繼續煥發活力?答案是肯定的。
家風具有擴充套件性,它可以從愛家人擴充套件到愛別人,從對家庭負責擴充套件到為祖國奉獻,其重德修身、詩禮傳家、精忠報國等理念與當下提倡的社會主義核心價值觀的基本要求相融相通。因此在當下呼喚良好家風,不僅正逢其時,而且意義重大。
繼承和營造良好的家風,不僅順應時代要求,更是培育和踐行社會主義核心價值觀的一種「有溫度、接地氣」的重要手段。包公家訓:如後世子孫為宦有貪贓枉法者,不得放歸本家,死後也不得葬入大墓中——這何嘗不是肅清正廉的警世之鐘?
鄭板橋臨終教子:淌自己的汗,吃自己的飯,自己的事業自己幹,靠天靠地靠祖宗,不算好漢——這何嘗不是激勵新時期年輕人自我奮發的良言?我們既要成為家風的受益人,也要成為良好家風的營造者、建設者和維護者,為現代家風注入新的時代內涵。
一方面,夫妻和睦、尊老愛幼、勤儉持家等精髓依舊是我們需要保持的基本態度;另一方面,家風要融入現代文明下的男女平等、家庭民主、敬業愛崗等理念,家風建設也需要與時俱進。
古語云:「家風正,則後代正,則源頭正,則國正。」如今一個國家的繁榮昌盛,評價的指標不僅僅是物質上的豐富,更重要的是具有良好的社會風尚。
千千萬萬個家庭所匯聚而成的強大的道德力量,會給力良好社會風尚的形成,為實現中華民族偉大復興的中國夢注入源源不斷的正能量
6樓:匿名使用者
每個家族的風氣,風尚都是積極向上的,那麼子孫後的品行都會積極向上,然後形成整個社會的風氣都會是積極向上的,那麼國家的風氣,風尚都會積極向上。
7樓:是溫軟
和i客戶i會很困惑及很快就會
為什麼要強調家風
8樓:鄺
家庭是社會的細胞。
一方面,任何一個人都在一個具體的家庭裡成長和成熟,一個人的人格形成與他(她)所處的家庭環境密切相關。另一方面,凡事要有「風」和「規」,一個家庭,如果沒有正確的良好的風氣和規矩,如果長幼無序,吊兒郎當,任意隨便,既不守國法,又不重道德,甚至人際關係很緊張,慪氣打架,家庭暴力,不一而足。那麼。
也就談不上家庭關係的和諧與正常維持。
家風問題有兩個要點:
一是風要正,要有檔次;
二要堅持幾十年如一日,幾代人共同遵守。成為一種習慣動作,而不需要任何外來的強制。
「栽什麼樹苗結什麼果,撒什麼種子開什麼花。」「窮人的孩子早當家」。——這是《紅燈記》裡的唱詞,包含了人的成長與家庭環境、家風、家規的關係。
我們分析成功人士的經驗之道——比如自立、拼搏、刻苦,比如仁義、助人、涵養:常常可以從他們的家庭環境中尋求到基本**、基本點。
中國豐富的傳統文化中有許多關於治家的內容,比如「積善之家必有餘慶」,是提倡家庭要「積善」。明代曾經有《朱子治家格言》、是以家庭道德為主的啟蒙教材。當然帶有時代的侷限性,但許多東西對我們今天的「家風」討論仍然有積極的啟示意義。
比如:「一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恆念物力維艱。」「勿貪意外之財,勿飲過量之酒。
」「與肩挑**,毋佔便宜;見窮苦親鄰,須加溫恤。」「刻薄成家,理無久享;倫常乖舛,立見消亡。」「重資財,薄父母,不**子。
」「見富貴而生諂容者,最可恥;遇貧窮而作驕態者,賤莫甚。」「勿恃勢力而凌逼孤寡」;「人有喜慶,不可生妒忌心;人有禍患,不可生喜幸心。」「家門和順,雖饔飧不濟,亦有餘歡」......
《朱子治家格言》還涉及了家與國的關係:「讀書志在聖賢,非徒科第;為官心存君國,豈計身家。」
今天的時代當然遠非明代所能夠比擬,包括家庭關係在內的許多「老規矩」也必然地被歷史所淘汰了,比如「父母在不遠游」,比如「父為子綱,夫為妻綱」之類,都應當被拋棄了,但是,這決不意味著不應該從傳統文化中去認真借鑑「好東西」。
說到「家風」問題,有一點值得強調:道德與法律這樣兩條槓槓到什麼時代、什麼情況下都必須堅持遵守。
家庭關係中通常涉及的是道德問題,比如尊老愛幼,團結互助,謙虛禮讓,設身處地,善解人意,甘願吃虧,等等,注重道德自律的家庭成員,才能夠在家庭中享有威信,才有資格成為家庭的中流砥柱。
當然家庭關係中也有法律問題,比如個人隱私,財產繼承等等,這樣的問題完全依靠道德自律往往就解決不周全,而且弄不好還會「顯失公平」,於是就需要用法律來規範和約束相關的方方面面。比如財產的婚前公證,家人(包括父母與子女,兄弟姐妹)之間的借貸必須有書面的字據,等等。這看起來有失人情之常,實質才是真正體現了「法律面前人人平等」的相互尊重,
今天討論「家風」、「家規」的現實和長久意義。
中國隨著改革開放、經濟建設的大發展,許多新東西出來了,比如「官二代」、「富二代」近年又出來「拆二代」。從家庭關係這個視角看問題,所謂「官二代」、「富二代」、「拆二代」,相當程度上都不是年輕人自己人生努力的結果,而是對祖宗、父母的「天然繼承」。正因為「財富和幸福來得太過容易」,這些年輕人最容易墮入驕奢淫逸,無所作為,他們中的一部分,也最容易失去道德榮譽感和奮鬥精神,如果加上有的家庭的「家風」、「家規」本來就存在這樣那樣的問題,這樣的年輕人們就很可能成為類似舊時代的「紈絝子弟」和「惡少」類人物。
家庭連著地方、社會和國家,所謂「家門不幸出孽子」,必然禍害社會,成為家庭、地方、社會的破壞因素。這是我們今天討論「家風」、「家規」的現實和長久意義之一。
好的「家風」不是一天兩天就能夠養成的,它需要長期的「潤物細無聲」。
一個人在家庭中尊老愛幼,謙虛謹慎,克勤克儉,嚴格自律,講原則,重正氣,他(她)在單位裡、社會上也必然能夠表現良好;反之,一個人在家庭中我行我素,沒規沒矩,無法無天,無情無義,耍奸使壞,損人利己,既不把道德要求放在眼裡,也不把法律規矩放在眼裡,比如在家庭財產問題上,根本不懂得什麼叫尊重人,甚至在與父母的關係中信奉「我的就是我的,你的還是我的!」視「吃父母」、「啃老」為天經地義,理所當然;而當涉及贍養父母、幫助有困難的家庭成員,則就是另外一付惡劣的態度——「拔一毛而不為」。這樣的人,久而久之,就不免成為家庭的孽子,社會的敗類。
好的「家風」不是一天兩天就能夠養成的,它需要長期的「潤物細無聲」。對於青少年來講,要經過長期的耳濡目染,自我修煉。
從這個意義上講,上一代、老一輩,就應當起到一個正面影響的、潛移默化的引領作用。
身教重於言教,為人父母、長輩,對於養成好的「家風」其作用舉足重輕。
可是我們痛心地看到:近些年來一個又一個被揭露出來的**腐敗分子、「裸官」之類,以及那些尚未被揭露出來的有這樣那樣經濟犯罪問題的幹部人等——他們往往都是各自家庭的主要成員,那麼他們的這些危險表現,只能說明這樣家庭的「家風」教育一定成問題!這些人一定會因為自己的違反黨紀國法而身敗名裂,而且必然禍及他們的家庭成員,請問:
當他們罪責加身,鋃鐺入獄,何以面對自己的父母長輩、妻兒老小?如何侈談對自己的下一輩去進行「家風」教育?
從這個意義上講,「家風、家規」,不僅是一家一戶的事情,而且事關黨風和社會風氣,是時代的事情、國家的事情。
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我覺得沒有什麼應該不應該的。感情這種事是你自己所能控制的嗎？又不是開關，說按就按是不是啊？最主要的是談了不會影響到你的學習等。我看有些還能使學習變的更好呢！因為有動力了啊！女友或男友有一方能帶動也好似好事啊！有條件有緣分就談一次吧，畢竟大學裡的愛情雜質少些，等步入社會了，影響因素多了，就不只是戀愛而...
為什麼說中國傳統文化源遠流長，值得我們繼承和弘揚這種看法是對
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